Σκέψη με το σώμα: ενσωματωμένη γνώση
Καθώς το "νομίζω ότι υπάρχει, λοιπόν, υπάρχει" του René Descartes έχει πολύ βροχή και παρόλα αυτά ο τρόπος κατανόησης του ανθρώπινου όντος φαίνεται να έχει προσκολληθεί στην ιστορία της σκέψης. Η προσέγγιση σώμα - μυαλό ότι ο Descartes βοήθησε να προβάλει την εποχή της λογικής, δημιούργησε μια πολύ εύφορη δυαδική παράδοση στην οποία συμμετείχαν τόσο η ψυχολογία όσο και η νευροεπιστήμη. Σήμερα εξακολουθεί να είναι σύνηθες να γίνεται διάκριση μεταξύ εγκεφάλου και σώματος, τουλάχιστον όταν πρόκειται για την εξήγηση της γνώσης και της σκέψης φύσης του ανθρώπου.
Ενσωμάτωση της γνώσης ή σκέψης με το σώμα
Γι 'αυτό σε ορισμένες γραμμές έρευνας προσπαθούμε να κοιτάξουμε μέσα στο κρανίο για τις πρωταρχικές αιτίες της ανθρώπινης συμπεριφοράς, που απευθύνονται νευρικά συστατικά μικρότερο και μικρότερο σε μια άπειρη εξέλιξη που συχνά καλείται αναγωγισμός .
Ωστόσο, σε αυτή την έννοια της σκέψης που βασίζεται στον εγκέφαλο, έχει προκύψει ένας αντίπαλος. Η ιδέα του ενσωματωμένη γνώση , η οποία θα μπορούσε να μεταφραστεί ως "γνώση στο σώμα" ή "σκέψης με το σώμα", υπογραμμίζει τη συνύπαρξη μεταξύ γνωστικών και σωματικών λειτουργιών, δύο στοιχεία που συγχωνεύονται και των οποίων η σχέση υπερβαίνει κατά πολύ το απλό σύστημα περιεχομένου δοχείου .
Σπάζοντας εμπόδια
Ενώ ένα δυαδικό μοντέλο θα υποστήριζε διαχωρισμός λειτουργιών μεταξύ ενός κεντρικού εκτελεστικού υπεύθυνου για τη γνωστική λειτουργία και του εγκεφάλου και με μερικούς τρόπους εισόδου και εξόδου δεδομένων που παρέχονται από το σώμα, οι υποθέσεις που προκύπτουν από ενσωματωμένες γνωστικές λειτουργίες υπογραμμίζουν Διαλεκτικός και δυναμικός χαρακτήρας που δημιουργείται μεταξύ πολλών συστατικών του σώματος (συμπεριλαμβανομένου του εγκεφάλου εδώ) όταν θυμόμαστε, κρίνουμε, λαμβάνουμε αποφάσεις, συλλογισμό κλπ. Από το ρεύμα αυτό επισημαίνεται ότι δεν είναι πρακτικό να γίνεται διάκριση μεταξύ ενός σώματος που στέλνει και λαμβάνει πληροφορίες στον εγκέφαλο και είναι παθητικός παράγοντας ενώ ο εγκέφαλος επεξεργάζεται τα δεδομένα και έναν εγκέφαλο που είναι παθητικός παράγοντας ενώ οι εντολές του εκτείνονται μέσω του υπόλοιπου σώματος και παίρνουν τα ηνία της κατάστασης όταν έχει ήδη περάσει αυτό το στάδιο.
Το ρεύμα της ενσωματωμένης γνώσης (σκέψης με το σώμα) έχει πειράματα υπέρ του. Σε μια μελέτη στο Πανεπιστήμιο Yale, για παράδειγμα, έδειξε σε ποιο βαθμό η εφαρμογή παράλογων κριτηρίων που συνδέονται με τις πιο πρωταρχικές αισθητήριες αντιλήψεις μπορεί να επηρεάσει τις πιο αφηρημένες κατηγοριοποιήσεις μας . Το πείραμα ξεκίνησε ζητώντας από τα πειραματόζωα να πάνε σε εργαστήριο που βρίσκεται στον τέταρτο όροφο. Στον ανελκυστήρα ένας ερευνητής ζήτησε από καθένα από τα άτομα που συμμετείχαν στη μελέτη να κρατήσουν ένα φλιτζάνι καφέ ενώ υπογράμμισε τα ονόματά τους. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο καφές ήταν ζεστός. σε άλλες, περιείχε πάγο. Μόλις στο εργαστήριο, καθένας από τους συμμετέχοντες κλήθηκε να κάνει μια περιγραφή του χαρακτήρα ενός άγνωστου ατόμου. Οι άνθρωποι που κρατούσαν το ζεστό κύπελλο έτειναν να μιλάνε για τον άγνωστο άνθρωπο τόσο στενό, φιλικό και πιο αξιόπιστο σε σχέση με τις περιγραφές της ομάδας «ψυχρού καφέ», οι περιγραφές των οποίων έδειχναν τα αντίθετα χαρακτηριστικά.
Υπάρχουν και άλλα δείγματα για το πώς οι φυσικές διατάξεις που θεωρητικά αφορούν μόνο το Οι υποδοχείς του σώματος στα περισσότερα πρωτογενή επίπεδα επηρεάζουν τις πιο αφηρημένες γνωστικές διαδικασίες , τα οποία σύμφωνα με τη δυαδική σύλληψη μονοπωλούνται από παράγοντες που βρίσκονται στον εγκεφαλικό φλοιό. Ο Mark Yates μελετά πώς η απλή πράξη της κίνησης των ματιών δημιουργεί μοτίβα απόκρισης στην τυχαία παραγωγή αριθμών: η κίνηση των ματιών προς τα δεξιά συνδέεται με την απεικόνιση μεγαλύτερων αριθμών και αντίστροφα). Λιγότερο πρόσφατα, για παράδειγμα, έχουμε την έρευνα του Gordon H. Bower σχετικά με τη σχέση μεταξύ συναισθημάτων και μνήμης.
Πέρα από το επιστημονικό πεδίο, θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για το πώς η δημοφιλής γνώση συνδέει ορισμένες συνήθειες της ζωής και τις διατάξεις του σώματος με ορισμένες γνωστικές μορφές. Μπορούμε επίσης να παραδεχτούμε ότι η ιδέα του σχηματισμού ορισμένων ή άλλων αφηρημένων κατηγοριών σκέψης από λογικές εντυπώσεις θυμίζει αρκετά Ντέιβιντ Χουμε .
Κούκλες Matryoshka
Η δυαδική προοπτική είναι ευγενική όταν πρόκειται για σκέψη, διότι διακρίνει μεταξύ πράκτορες με πολύ συγκεκριμένα καθήκοντα που συνεργάζονται για την επίτευξη αποτελεσμάτων. Ωστόσο, κάθε δείγμα των οποίων οι μεταβλητές για τις οποίες το σώμα θα πρέπει να είναι ένας προφυλακτήρας όχι μόνο επηρεάζει τη γνωστική λειτουργία, αλλά διαμορφώνει αυτό, είναι δυνητικά αιρετικό για αυτή τη σύλληψη του ανθρώπου.
Όχι μόνο επειδή δείχνει σε ποιο βαθμό τα δύο μέρη σχετίζονται, αλλά επειδή, στην πραγματικότητα, μας υποχρεώνει να ξανασκεφτούμε σε ποιο βαθμό είναι σωστό να συνεχίσουμε να πιστεύουμε στη διάκριση μεταξύ αντιληπτικών και ορθολογικών μονάδων.Κάθε εξήγηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς που πρέπει να προσελκύσει έναν εγκέφαλο που δίνει εντολές μονομερώς ρίχνει τις μπάλες έξω για ένα θεμελιώδες ζήτημα: Ποιος δίνει εντολές στον εγκέφαλο; Ποιος παρακολουθεί τους φύλακες;
