Η θεωρία του καλού άγριου από τον Jean-Jacques Rousseau
Όσον αφορά την ιστορία της Ευρώπης, τη θεωρία του καλού άγριου χαρακτήρα που πρότεινε ο Jean-Jacques Rousseau είναι ένα από τα κομμάτια της πολιτικής φιλοσοφίας που επηρέασαν περισσότερο όχι μόνο την αντίληψή μας για το τι πρέπει να είναι η πολιτική, αλλά και αυτό που πιστεύουμε ότι είναι "φυσικό" και "τεχνητό" και τις συνέπειες αυτής της διάκρισης στις ζωές μας .
Στη συνέχεια θα αναθεωρήσουμε την έννοια του "καλού άγριου" που χρησιμοποίησε ο Ρουσό στις γραφές του. Αλλά ας αρχίσουμε με τα βασικά.
- Σχετικό άρθρο: "Πώς είναι η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"
Ποιος ήταν ο Jean-Jacques Rousseau;
Στην Ευρώπη στα μέσα του 18ου αιώνα, το επιστημονικό και πνευματικό κίνημα γνωστό ως Διαφωτισμός είχε ήδη αρχίσει να υπονομεύει τη δύναμη που διατήρησε η θρησκεία όταν εξήγησε τη φύση του ανθρώπου. Τα χριστιανικά δόγματα που εμφανίστηκαν στη Βίβλο ή στις περισσότερο ή λιγότερο αυθαίρετες ερμηνείες τους δεν δικαιολογούνταν πλέον από μόνοι τους. ήταν αναγκαίο να βασιστούν οι γνώσεις σε εμπειρικές παρατηρήσεις .
Ο Jean-Jacques Rousseau ήταν ένας από τους μεγάλους εκπροσώπους του Διαφωτισμού. Γεννήθηκε το 1712 στη Γενεύη, είχε πολυάσχολη νεολαία . Η μητέρα του γεννήθηκε πριν από το πρώτο έτος της ζωής του και ο πατέρας του τον άφησε σύντομα μετά, γι 'αυτό τον φροντίδα του θείου του. Στις δεκαέξι ετών έφυγε από το σπίτι και πήγε πρώτα στη Γαλλία και στη συνέχεια στη Βενετία. Η πρόθεσή του κατά τα χρόνια αυτά ήταν να δημιουργήσει ένα όνομα ως μουσικός.
Το έτος 1740, Ο Ρούσεου συναντήθηκε με τους Jean d'Alembert και Denis Diderot, δύο εγκυκλοπαιδιστές (υπεύθυνος για τη δημιουργία των πρώτων εγκυκλοπαιδειών στην ιστορία), και ως αποτέλεσμα της επιρροής του, έγινε ενδιαφέρον για τη φιλοσοφία. Οι ιδέες του ήταν παραβιαστές ακόμη και στην εποχή του Διαφωτισμού, μεταξύ άλλων γιατί, όπως θα δούμε, ο Ρούσεου ήταν πολύ επικριτικός στην ιδέα της προόδου που επιτεύχθηκε μέσω της επιστημονικής και τεχνολογικής βελτίωσης.
Τα κείμενα του Ρουσόου είχαν μεγάλο αντίκτυπο στον πολιτικό και τον κοινωνικό τομέα, αλλά οι αντιπαραθέσεις που προκάλεσαν ήταν επίσης έντονες . Αυτός είναι ο λόγος που περνούσε από τη μια χώρα στην άλλη λόγω των απελάσεων που υπέστη. Για κάποιο χρονικό διάστημα κατοικούσε στην Αγγλία κάτω από το καταφύγιο του Ντέιβιντ Χουμ, αλλά ούτε και αυτό το καταφύγιο διήρκεσε πολύ, αφού συζητήθηκαν αμφότεροι οι φιλόσοφοι και ο Ελβετός έπρεπε να επιστρέψει στη Γαλλία χρησιμοποιώντας ένα ψευτό όνομα (δεν του επιτρέπεται να είναι στη χώρα) . Μετά από αρκετά χρόνια οι αρχές του επέτρεψαν να παραμείνει στο Παρίσι, όπου πέθανε το 1778.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Η θεωρία της κοινωνικής επιρροής του Michel de Montaigne"
Η θεωρία του καλού άγριου Rousseau
Αυτά είναι τα κύρια θεωρητικά θεμέλια της θεωρίας του καλού άγριου.
1. Η πολιτική είναι η διαχείριση της εξουσίας και της δύναμης
Ο Ρουσό, όπως και πολλοί άλλοι φιλόσοφοι της πολιτικής της γενιάς του, έδωσε μεγάλη σημασία στην έννοια του «κοινωνικού συμβολαίου». Η κοινωνική σύμβαση είναι η υποθετική συμφωνία μεταξύ πολιτών και ιδιοκτητών της εξουσίας καθιστά τις καταστάσεις δυνατές και έχουν μια σταθερή δομή .
Επομένως, για τον Rousseau, τόσο η ύπαρξη του κράτους όσο και της πολιτικής υποδηλώνουν ότι υπάρχουν ορισμένοι άνθρωποι που αναγκάζουν τους υπόλοιπους να συμπεριφέρονται κατά κάποιο τρόπο, κατ 'αρχήν, για το καλό της πλειοψηφίας.
2. Η ιδιωτική ιδιοκτησία δημιουργεί βία
Η ύπαρξη ιδιωτικής ιδιοκτησίας σημαίνει ότι το κράτος πρέπει να δημιουργήσει μηχανισμούς για την προστασία του. Και επειδή αυτή η αποστολή είναι ένας από τους μεγάλους πυλώνες της κοινωνίας, κατά τη δημιουργία νόμων, υιοθετείται η προοπτική εκείνων που έχουν περισσότερες ιδιότητες . Δηλαδή, οι πλούσιοι. Αυτό, βεβαίως, συνεπάγεται ότι τα συμφέροντα μιας μειονότητας επιβάλλονται σε εκείνα της πλειοψηφίας, που είναι αυτά που έχουν λιγότερες περιουσίες ανά κάτοικο. Οι πολίτες υπάρχουν μόνο εφόσον έχουν ιδιωτική ιδιοκτησία.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "η θεωρία tabula rasa του John Locke"
3. Συστηματική βία στην κοινωνία
Πώς είναι δύσκολο να γνωρίζουμε τι γίνεται για το καλό της πλειοψηφίας και τι όχι, αφενός, και δεν μπορείτε να ζητήσετε ευθύνες για όλα όσα κάνει το κράτος, αφετέρου, Η διαφθορά και η αδικία είναι συχνές . Επιπλέον, αυτές οι αδικίες δεν είναι μόνο από τα αφεντικά προς τους πολίτες: η ύπαρξη οικονομικών και δημοκρατικών ελλείψεων δημιουργεί αλυσιδωτή επίδραση, έτσι ώστε η βία μεταξύ των πολιτών να είναι επίσης κοινή.
Έτσι, για να υπάρχει ο πολιτισμός και τα κράτη, πρέπει να υπάρξει ένας ορισμένος βαθμός αδικίας και βίας, δεδομένου ότι υπάρχει μια αποζημίωση μεταξύ των ανθρώπων που κυριαρχούν σε άλλους και των άλλων που κυριαρχούν, μη εκμεταλλευόμενος μηχανισμών καταπίεσης που προσφέρει η κοινωνία ήδη πριν από τη γέννηση μας . Οι νόμοι δημιουργούν δυναμικές σχέσεις μεταξύ ανθρώπων που είναι άδικοι.
4. Ο άνθρωπος γεννιέται ελεύθερος, αλλά ζει αλυσιδωτός
Από τα παραπάνω, ο Rousseau συμπεραίνει ότι ερχόμαστε στον κόσμο με μια καλή προδιάθεση για ηθικά καλή συμπεριφορά, αλλά ότι η κοινωνία μας διαστρεβλώνει για να μας αναγκάσει να συμμετάσχουμε στο παιχνίδι τους.
5. Η έννοια του καλού άγριου
Πρέπει να σημειωθεί ότι για τον Rousseau η ιδέα του "καλός άγριος" δεν αναφέρεται σε ένα είδος ανθρώπινου όντος που αναγκαστικά έπρεπε να υπάρχει σε κάποια απομακρυσμένη στιγμή της ιστορίας μας, ούτε ορίζει απολύτως τη φυλετική συμπεριφορά. Πρόκειται για μια υποθετική υπόθεση, κάτι που χρησιμεύει στην κατανόηση της φύσης του κράτους και όχι στη γνώση του πώς ζούσαμε πριν.
