yes, therapy helps!
Το Πείραμα Φυλακών του Στάνφορντ από τον Φίλιπ Ζιμπάρντο

Το Πείραμα Φυλακών του Στάνφορντ από τον Φίλιπ Ζιμπάρντο

Μαρτιου 29, 2024

Ο Φίλιπ Ζιμπάρντο, ο ψυχολόγος που αμφισβήτησε την ανθρώπινη καλοσύνη

Το σύνθημα του Πειραματική φυλακή στο Stanford που σχεδιάστηκε από τον ψυχολόγο Φίλιπ Ζιμπάρντο θα μπορούσε να είναι το εξής: Θεωρείτε τον εαυτό σας έναν καλό άνθρωπο; Είναι μια απλή ερώτηση, αλλά η απάντηση απαιτεί λίγη σκέψη. Εάν νομίζετε ότι είστε άνθρωπος όπως πολλοί άλλοι, πιθανώς πιστεύετε επίσης ότι δεν χαρακτηρίζεστε ως παραβίαση κανόνων 24 ώρες την ημέρα.

Με τις αρετές μας και τις αδυναμίες μας, οι περισσότεροι από μας φαίνεται να διατηρούν μια ορισμένη ηθική ισορροπία ερχόμενος σε επαφή με την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Μερικώς χάρη σε αυτή τη συμμόρφωση με τους κανόνες της συνύπαρξης, κατορθώσαμε να δημιουργήσουμε σχετικά σταθερά περιβάλλοντα στα οποία όλοι μπορούμε να ζήσουμε σχετικά καλά.


Ίσως επειδή ο πολιτισμός μας προσφέρει ένα σκούπισμα σταθερότητας, είναι επίσης εύκολο να διαβάσετε την ηθική συμπεριφορά των άλλων σαν να ήταν κάτι πολύ προβλέψιμο: όταν αναφερόμαστε στην ηθική των ανθρώπων, είναι δύσκολο να μην είμαστε πολύ κατηγορηματικοί. Πιστεύουμε στην ύπαρξη καλών ανθρώπων και κακών ανθρώπων και εκείνοι που δεν είναι ούτε πολύ καλοί ούτε πολύ κακοί (εδώ μάλλον ανάμεσα στην εικόνα που έχουμε από εμάς), καθορίζονται από την αυτόματη κίνηση προς τη μετριοπάθεια, το σημείο στο οποίο κανείς δεν αφήνει πολύ κακό, ούτε βλάπτει σοβαρά τα υπόλοιπα. Η επισήμανση των εαυτών μας και των άλλων είναι άνετη, εύκολη στην κατανόηση και, επιπλέον, μας επιτρέπει να διαφοροποιούμε τον εαυτό μας από τα υπόλοιπα.


Ωστόσο, σήμερα το γνωρίζουμε το πλαίσιο διαδραματίζει σημαντικό ρόλο κατά την εποχή του ηθικού προσανατολισμού της συμπεριφοράς μας προς τους άλλους: για να αποδείξουμε ότι πρέπει μόνο να σπάσουμε το κέλυφος της "κανονικότητας" μέσα στο οποίο έχουμε χτίσει τις συνήθειες και τα έθιμά μας. Ένα από τα σαφέστερα παραδείγματα αυτής της αρχής βρίσκεται σε αυτή τη διάσημη έρευνα, που διεξήχθη από τον Philip Zimbardo το 1971 στο υπόγειο της σχολής του. Αυτό που συνέβη εκεί είναι γνωστό ως πείραμα φυλακών στο Stanford, μια αμφιλεγόμενη μελέτη της οποίας η φήμη βασίζεται εν μέρει στα καταστροφικά αποτελέσματα που είχε για όλους τους συμμετέχοντες.

Η φυλακή του Στάνφορντ

Ο Φίλιπ Ζιμπάρντο σχεδίασε ένα πείραμα για να δει πώς οι άνθρωποι που δεν είχαν καμία σχέση με το περιβάλλον της φυλακής προσαρμόζονται σε ένα κατάσταση ευπάθειας μπροστά από τους άλλους. Για να γίνει αυτό, 24 υγιείς νέοι και μεσαία τάξη προσλήφθηκαν ως συμμετέχοντες σε αντάλλαγμα για αμοιβή.


Η εμπειρία θα αναπτυχθεί σε ένα από τα υπόγεια του πανεπιστημίου του Στάνφορντ, το οποίο είχε προετοιμαστεί να μοιάζει με φυλακή. Οι εθελοντές ανατέθηκαν σε δύο ομάδες κατά παρτίδα: οι φρουροί, που θα κρατούσαν την εξουσία, και οι φυλακισμένοι, οι οποίοι θα έπρεπε να παραμείνουν στο υπόγειο για όλη τη διάρκεια της πειραματικής περιόδου, δηλαδή για αρκετές ημέρες. Καθώς ήθελαν να προσομοιώσουν μια φυλακή με τον πιο ρεαλιστικό τρόπο, οι τρόφιμοι πέρασαν από κάτι παρόμοιο με μια διαδικασία σύλληψης, ταυτοποίησης και φυλάκισης, ενώ τα κοστούμια όλων των εθελοντών περιλάμβαναν στοιχεία ανωνυμίας: στολές και σκούρα γυαλιά στην περίπτωση των φρουρών , και κοστούμια τρόφιμα με κεντημένους αριθμούς για τους υπόλοιπους συμμετέχοντες.

Με αυτό τον τρόπο ένα στοιχείο του αποπροσωποποίηση στο πείραμα: οι εθελοντές δεν ήταν συγκεκριμένοι άνθρωποι με ενιαία ταυτότητα, αλλά τυπικά έγιναν απλοί φυλακισμένοι ή φυλακισμένοι.

Το υποκειμενικό

Από λογική άποψη, φυσικά, όλα αυτά τα αισθητικά μέτρα δεν είχαν σημασία. Εξακολουθούσε να είναι αυστηρά αληθές ότι δεν υπήρχαν σημαντικές διαφορές στο ύψος και το σύνταγμα μεταξύ των φρουρών και των κρατουμένων και όλοι τους υπόκεινται εξίσου στο νομικό πλαίσιο. Επίσης, οι φρουροί απαγορεύτηκαν να κάνουν κακό στους κρατούμενους και η λειτουργία τους περιορίστηκε στον έλεγχο της συμπεριφοράς τους, καθιστώντας τους αισθάνονται άβολα, στερημένοι από την ιδιωτική τους ζωή και υπόκεινται στην ακανόνιστη συμπεριφορά των φρουρών τους. Εν ολίγοις, όλα βασίζονταν στο υποκειμενικό, το οποίο είναι δύσκολο να περιγραφεί με λέξεις αλλά επηρεάζει και τη συμπεριφορά μας και τη λήψη αποφάσεων.

Οι αλλαγές αυτές θα ήταν αρκετές για να τροποποιήσουν σημαντικά την ηθική συμπεριφορά των συμμετεχόντων;

Πρώτη μέρα στη φυλακή: προφανής ηρεμία

Στο τέλος της πρώτης ημέρας δεν υπήρχε τίποτα που να υποδηλώνει ότι θα συνέβαινε τίποτα αξιοσημείωτο. Τόσο οι κρατούμενοι όσο και οι φρουροί αισθάνονταν εκτοπισμένοι από τον ρόλο που έπρεπε να εκπληρώσουν, με κάποιο τρόπο απέρριψαν τους ρόλους ότι είχαν ανατεθεί. Ωστόσο, σύντομα άρχισαν οι επιπλοκές. Τη δεύτερη μέρα, οι φρουροί είχαν ήδη αρχίσει να βλέπουν τη γραμμή να εξαφανίζεται. διαχώρισε τη δική του ταυτότητα και ρόλο που έπρεπε να εκπληρώσουν.

Οι κρατούμενοι, στην κατάσταση των μειονεκτούντων, πήραν λίγο χρόνο για να δεχτούν το ρόλο τους και τη δεύτερη ημέρα ξέσπασε μια εξέγερση: έβαλαν τα κρεβάτια τους στην πόρτα για να εμποδίσουν τους φρουρούς να εισέλθουν για να αφαιρέσουν τα στρώματα. Αυτά, ως δυνάμεις καταστολής, χρησιμοποίησαν το αέριο από τους πυροσβεστήρες για να τερματίσουν αυτή τη μικρή επανάσταση. Από εκείνη τη στιγμή, όλοι οι εθελοντές του πειράματος έπαψαν να είναι απλοί μαθητές για να συμβεί κάτι άλλο .

Δεύτερη μέρα: οι φρουροί γίνονται βίαιοι

Αυτό που συνέβη τη δεύτερη μέρα προκάλεσε κάθε είδους σαδιστική συμπεριφορά από τους φρουρούς. Το ξέσπασμα της εξέγερσης ήταν το πρώτο σύμπτωμα η σχέση μεταξύ φυλάκων και κρατουμένων είχε γίνει εντελώς ασύμμετρη : οι φρουροί γνώριζαν με την εξουσία να κυριαρχούν στα υπόλοιπα και ενεργούσαν αναλόγως, και οι κρατούμενοι αντιστοιχούσαν στους κατακτητές τους, φτάνοντας να αναγνωρίζουν σιωπηρά την κατάστασή τους κατωτερότητας ως φυλακισμένος που ξέρει τον εαυτό του περικλεισμένο μέσα σε τέσσερις τοίχους. Αυτό δημιούργησε μια δυναμική κυριαρχίας και υποταγής βασισμένη αποκλειστικά στη μυθοπλασία της "φυλακής του Στάνφορντ".

Αντικειμενικά, στο πείραμα υπήρχε μόνο ένα δωμάτιο, μια σειρά εθελοντών και μια ομάδα παρατηρητών και κανένας από τους εμπλεκόμενους δεν βρισκόταν σε πιο μειονεκτική θέση από τους άλλους πριν από την πραγματική δικαστική εξουσία και πριν η αστυνομία εκπαιδεύσει και εξοπλιστεί για να είναι έτσι. Ωστόσο, η φανταστική φυλακή άνοιξε σταδιακά το δρόμο της να εξελιχθεί στον κόσμο της πραγματικότητας.

Οι ταπείνωση γίνονται το ψωμί κάθε μέρας

Σε ένα σημείο, το ενοχλήσεις τα οποία υπέφεραν οι κρατούμενοι έγιναν απολύτως αληθινά, όπως και το αίσθημα της υπεροχής των ψεύτικων φρουρών και ο ρόλος του φυλακισμένου που υιοθετήθηκε από τον Φίλιπ Ζιμπάρδο, ο οποίος έπρεπε να απορρίψει τη μεταμφίεση του ερευνητή και να κάνει το γραφείο που είχε ανατεθεί στην κρεβατοκάμαρά του , να είναι κοντά στην πηγή των προβλημάτων που έπρεπε να διαχειριστεί. Η τροφή απορρίφθηκε σε ορισμένους κρατούμενους, αναγκάστηκαν να παραμείνουν γυμνοί ή να κάνουν έναν ανόητο από τον εαυτό τους και δεν τους αφέθηκε να κοιμηθούν καλά. Ομοίως, τα σκασίματα, το κούνημα και το κούνημα ήταν συχνές .

Η μυθοπλασία της φυλακής του Στάνφορντ Έχει κερδίσει τόση δύναμη ώστε, για πολλές ημέρες, ούτε οι εθελοντές ούτε οι ερευνητές ήταν σε θέση να αναγνωρίσουν ότι το πείραμα θα πρέπει να σταματήσει. Όλοι υποθέτουν ότι αυτό που συνέβη ήταν, κατά κάποιο τρόπο, φυσικό. Την έκτη μέρα, η κατάσταση ήταν τόσο εκτός ελέγχου, που μια εκπληκτικά σοκαρισμένη ερευνητική ομάδα έπρεπε να τερματίσει απότομα.

Συνέπειες

Το ψυχολογικό αποτύπωμα που απομένει από αυτή την εμπειρία είναι πολύ σημαντικό. Ήταν μια τραυματική εμπειρία για πολλούς από τους εθελοντές και πολλοί από αυτούς εξακολουθούν να δυσκολεύονται να εξηγήσουν τη συμπεριφορά τους εκείνη την εποχή: είναι δύσκολο να καταστεί συμβατή η εικόνα του φύλακα ή των κρατουμένων που έφυγαν κατά τη διάρκεια του πειράματος φυλακών στο Στάνφορντ θετική εικόνα του εαυτού

Για τον Φίλιπ Ζιμπάρδο ήταν επίσης μια συναισθηματική πρόκληση. Το εφέ θεατή Έκανε για πολλές ημέρες οι εξωτερικοί παρατηρητές να δεχτούν τι συμβαίνει γύρω του και, κατά κάποιον τρόπο, έδωσε τη συγκατάθεσή του. Ο μετασχηματισμός σε βασανιστές και παραβάτες από μια ομάδα «κανονικών» νέων ανθρώπων είχε συμβεί τόσο φυσικά, ώστε κανείς δεν είχε παρατηρήσει την ηθική πλευρά της κατάστασης, παρόλο που τα προβλήματα είχαν εμφανιστεί σχεδόν ταυτόχρονα.

Οι πληροφορίες σχετικά με αυτήν την υπόθεση ήταν επίσης ένα σοκ για την αμερικανική κοινωνία. Κατ 'αρχάς, επειδή αυτό το είδος της προσομοίωσης μιλούσε απευθείας στο δικό του αρχιτεκτονική του ποινικού συστήματος , ένα από τα θεμέλια της ζωής στην κοινωνία της χώρας αυτής. Αλλά πιο σημαντικό είναι αυτό που αυτό το πείραμα μας λέει για την ανθρώπινη φύση. Ενώ κράτησε, η φυλακή του Στάνφορντ ήταν ένας τόπος όπου οποιοσδήποτε εκπρόσωπος της δυτικής μεσαίας τάξης μπορούσε να εισέλθει και να καταστραφεί. Ορισμένες επιφανειακές αλλαγές στο πλαίσιο των σχέσεων και ορισμένες δόσεις αποπροσωποποίησης και ανωνυμίας ήταν σε θέση να ανατρέψουν το μοντέλο συνύπαρξης που διαπερνά όλους τους τομείς της ζωής μας ως πολιτισμένα όντα.

Από τα ερείπια της προηγούμενης εθιμοτυπίας και συνήθειας, δεν προέκυψαν ανθρώπινα όντα που θα μπορούσαν να δημιουργήσουν για τους εαυτούς τους ένα εξίσου έγκυρο και υγιές πλαίσιο σχέσεων, αλλά άτομα που ερμήνευαν παράλογους και διφορούμενους κανόνες με σαδισμό.

Το λογικό αυτόματο που είδε ο Φίλιπ Ζιμπάρντο

Είναι παρήγορο να σκεφτόμαστε ότι τα ψέματα, η σκληρότητα και η κλοπή υπάρχουν μόνο στους «κακούς ανθρώπους», τους ανθρώπους που χαρακτηρίζουμε με αυτόν τον τρόπο για να δημιουργήσουμε ηθική διάκριση μεταξύ αυτών και της υπόλοιπης ανθρωπότητας. Ωστόσο, αυτή η πεποίθηση έχει τα αδύνατα σημεία της. Κανείς δεν είναι εξοικειωμένος με ιστορίες για ειλικρινείς ανθρώπους που καταλήγουν να καταστρέφουν λίγο μετά την άφιξή τους σε θέση εξουσίας. Υπάρχουν επίσης πολλοί χαρακτηρισμοί των «ανθέρων» σε σειρά, βιβλία και ταινίες, άνθρωποι με διφορούμενη ηθική που ακριβώς λόγω της πολυπλοκότητάς τους είναι ρεαλιστικές και, γιατί να μην πούμε, πιο ενδιαφέρουσες και κοντά μας: συγκρίνετε τον Walter White με τον Gandalf the White.

Επιπλέον, μπροστά σε παραδείγματα κακοδιοίκησης ή διαφθοράς, είναι κοινό να ακούμε τις απόψεις του στυλ "θα είχατε κάνει το ίδιο όταν βρισκόσασταν στη θέση σας". Το τελευταίο είναι μια αβάσιμη αξίωση, αλλά αντανακλά μια ενδιαφέρουσα πτυχή των ηθικών κανόνων: η εφαρμογή της εξαρτάται από το πλαίσιο . Το κακό δεν είναι κάτι που αποδίδεται αποκλειστικά σε μια σειρά ανθρώπων μικρής φύσης, αλλά εξηγείται σε μεγάλο βαθμό από το πλαίσιο που αντιλαμβανόμαστε.Κάθε άτομο έχει τη δυνατότητα να είναι ένας άγγελος ή ένας δαίμονας.

«Το όνειρο του λόγου παράγει τέρατα»

Ο ζωγράφος Francisco de Goya είπε ότι το όνειρο του λόγου παράγει τέρατα. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια του πειράματος Stanford τέρατα τέθηκαν με την εφαρμογή των εύλογων μέτρων: η εκτέλεση ενός πειράματος χρησιμοποιώντας μια σειρά εθελοντών.

Επιπλέον, οι εθελοντές συνέδεαν τόσο καλά τις οδηγίες που δόθηκαν Πολλοί από αυτούς εξακολουθούν να θρηνούν τη συμμετοχή τους στη μελέτη . Το μεγάλο ελάττωμα της έρευνας του Φίλιπ Ζιμπάρντ δεν οφείλεται σε τεχνικά λάθη, αφού όλα τα μέτρα αποπροσωποποίησης και διορισμού φυλακών αποδείχθηκαν αποτελεσματικά και όλα φαίνονταν να ακολουθούν τους κανόνες στην αρχή. Η απόφασή του ήταν αυτή ξεκίνησε από την υπερεκτίμηση της ανθρώπινης λογικής όταν αποφασίζει αυτόνομα τι είναι σωστό και τι δεν είναι σε κανένα πλαίσιο.

Από αυτή την απλή διερευνητική δοκιμασία, ο Ζιμπάρντο έδειξε ακούσια ότι η σχέση μας με την ηθική περιλαμβάνει ορισμένες ποσοστώσεων αβεβαιότητας , και αυτό δεν είναι κάτι που μπορούμε να διαχειριστούμε πάντα. Είναι η πιο υποκειμενική και συναισθηματική μας πλευρά που πέφτει στην παγίδα της αποπροσωποποίησης και του σαδισμού, αλλά είναι επίσης ο μόνος τρόπος να ανιχνευθούν αυτές οι παγίδες και να συνδεθούν συναισθηματικά με τους άλλους. Ως κοινωνικά και ενσυναίσθητα όντα, πρέπει να υπερβούμε το λόγο όταν αποφασίζουμε ποιοι κανόνες ισχύουν σε κάθε κατάσταση και με ποιον τρόπο πρέπει να ερμηνευτούν.

Το πείραμα των φυλακών του Στάνφορντ από τον Φίλιπ Ζιμπάρντο μας διδάσκει ότι είναι όταν αποκηρύσσουμε τη δυνατότητα αμφισβήτησης των εντολών όταν γίνουμε δικτάτορες ή εθελοντές σκλάβοι.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

  • Zimbardo, Ρ. G. (2011). Η επίδραση του Lucifer: ο λόγος του κακού. Βαρκελώνη: Espasa.

Το πείραμα της φυλακής (Φίλιπ Ζιμπάρντο) (Μαρτιου 2024).


Σχετικά Άρθρα