Κοινωνικός συμπεριφορισμός: ιστορία και θεωρητικές αρχές

Απρίλιος 19, 2024

Η μελέτη του ανθρώπινου νου έχει παραδοσιακά γίνει μέσω της ανάλυσης των λέξεων, των φυσικών αντιδράσεων και των συμπεριφορών. Έχουν προταθεί διάφορες δοκιμές και δοκιμές μέσω των οποίων θα εξαχθεί η ψυχική κατάσταση των ανθρώπων και το πώς αντιδρούν στο φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον.

Μία από τις πολλές πτυχές που έχουν μελετηθεί είναι η διαδικασία της κοινωνικοποίησης και η δυνατότητα να σχετίζονται με τους συνομηλίκους μας. Μελετήθηκε μεταξύ άλλων κλάδων από την κοινωνική ψυχολογία, αυτό το αντικείμενο μελέτης έχει παρατηρηθεί από διαφορετικές οπτικές γωνίες, συμπεριλαμβανομένου και του behaviorism.

Αν και το τελευταίο βασίζεται στη σχέση μεταξύ ερεθισμάτων και απαντήσεων στο ίδιο θέμα χωρίς γενικά να λαμβάνει υπόψη τις ενδιάμεσες διανοητικές διαδικασίες, υπάρχει ένας κλάδος από αυτόν που έλαβε υπόψη αυτούς τους παράγοντες, προσπάθησε να εξηγήσει το μυαλό μέσω τη συμπεριφορά, εστιάζοντας στις διαδικασίες κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Πρόκειται για κοινωνική συμπεριφορά l .

Προοίμιο: Σύντομη εξήγηση του συμπεριφορισμού

Ο συμπεριφορισμός είναι ένα από τα κύρια θεωρητικά ρεύματα που έχουν προκύψει σε όλη την ιστορία με σκοπό να κατανοήσουν γιατί τα ανθρώπινα όντα ενεργούν όπως κάνουν. Αυτό το παράδειγμα βασίζεται στην αντικειμενική παρατήρηση της πραγματικότητας , αναζητώντας μια εμπειρική και επιστημονική γνώση βασισμένη σε παρατηρήσιμα και μετρήσιμα στοιχεία.

Ο νου είναι κάτι που δεν έχει τέτοια χαρακτηριστικά, ο behaviorism γενικά αγνοεί την άμεση μελέτη του και βασίζεται στη συμπεριφορά ως αντικείμενο μελέτης. Αυτό βασίζεται στην παρατήρηση της ικανότητας σύνδεσης των ερεθισμάτων, η οποία επιτρέπει γενικευμένες απαντήσεις από το ένα ερέθισμα στο άλλο. Με αυτόν τον τρόπο, η βάση του behaviorism είναι η σχέση μεταξύ ερέθισμα και αντίδραση .

Από τη στιγμή που οι συμπεριφορείς άρχισαν να εργάζονται με βάση τη λειτουργική συμπεριφορά, θεωρήθηκε ότι η απόδοση μιας συγκεκριμένης συμπεριφοράς επηρεάζεται κυρίως από τις συνέπειές της, οι οποίες μπορεί να είναι θετικές (με τις οποίες η συμπεριφορά που εκδίδεται θα γίνει πιο πιθανή) ή αρνητική, υποθέτοντας ότι η συμπεριφορά της συμπεριφοράς είναι μια τιμωρία (η οποία μειώνει τη συμπεριφορά).

Το μαύρο κουτί

Αν και ο behaviorism έχει επίγνωση ότι υπάρχει το μυαλό, θεωρείται ένα "μαύρο κουτί" ένα ακατανόητο στοιχείο που δίνεται ελάχιστη σημασία για να εξηγήσει τη συμπεριφορά και αυτό είναι κάπου μεταξύ ερεθισμάτων και απαντήσεων. Ο άνθρωπος είναι ένα θεμελιωδώς παθητικό ον που περιορίζεται στην καταγραφή ερεθισμάτων και στην κατάλληλη ανταπόκριση.

Ωστόσο, η απλή συσχέτιση μεταξύ ερεθισμάτων και απαντήσεων ή η σύνδεση με θετικές ή αρνητικές συνέπειες δεν αρκεί για να εξηγήσει έναν μεγάλο αριθμό σύνθετων συμπεριφορών, διαδικασιών όπως η σκέψη ή να καταλάβει γιατί ορισμένες συμπεριφορές (όπως ορισμένες λόγω ψυχοπαθολογιών) .

Το μυαλό δεν σταματά να έχει επιρροή σε αυτή τη διαδικασία, που θα έκανε με το πέρασμα του χρόνου άλλα ρεύματα όπως ο γνωστικός επικεντρώθηκε στην εξήγηση των διανοητικών διαδικασιών. Αλλά πριν από αυτό, ορισμένοι συγγραφείς προσπάθησαν να λάβουν υπόψη την ύπαρξη ενός ενδιάμεσου σημείου. Έτσι δημιουργήθηκε ο κοινωνικός συμπεριφορισμός.

Κοινωνική συμπεριφορά

Ο παραδοσιακός συμπεριφορισμός, όπως έχουμε δει, βασίζει τη θεωρία του στη σχέση μεταξύ ερεθισμάτων και προσπαθεί να εξηγήσει τη συμπεριφορά άμεσα. Εντούτοις, άφησε κατά μέρος την επιρροή των εσωτερικών διαδικασιών και αγνόησε το ρόλο στη διεξαγωγή υποκειμενικών και μη μετρήσιμων πτυχών της ψυχικής μας ζωής. Στοιχεία όπως η άποψη των άλλων ή οι πεποιθήσεις, που κατ 'αρχήν δεν συνεπάγονται ζημιά ή άμεση ενίσχυση σε φυσικό επίπεδο, δεν εξετάστηκαν.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ορισμένοι συγγραφείς, όπως ο George H. Mead, αποφάσισαν να προσπαθήσουν να εξηγήσουν το μυαλό μέσω της συμπεριφοράς, επικεντρώνοντας την έρευνά τους στον τομέα της κοινωνικής σύνδεσης και ξεκινώντας τον τύπο behaviorism που ονομάζεται κοινωνικός behaviorism.

Στην κοινωνική συμπεριφορά, επικεντρωμένη περισσότερο στη διαδικασία της διαμόρφωσης συμπεριφοράς και στους παράγοντες που την ξεκινούν, θεωρείται ότι ο άνθρωπος δεν είναι απλώς παθητικό στοιχείο στην αλυσίδα μεταξύ ερεθισμάτων και απαντήσεων, αλλά είναι ένα ενεργό μέρος που είναι σε θέση να ενεργεί με βάση εσωτερικές παρορμήσεις ή εξωτερικά στοιχεία. Το άτομο ερμηνεύει τα ερεθίσματα και απαντά σύμφωνα με αυτή την ερμηνεία.

Εξερευνώντας τις ψυχικές διαδικασίες

Έτσι, ο κοινωνικός συμπεριφορισμός λαμβάνει υπόψη ότι όλα αυτά τα ίχνη που αφήνουμε στο μυαλό μας αλληλεπιδρώντας με τους άλλους και τη μελέτη τους είναι εν μέρει συμπεριφορικά, με την έννοια ότι μέρος της συστηματικής παρατήρησης της συμπεριφοράς στη διαδικασία της υλοποίησης κοινωνικών εκδηλώσεων. Ωστόσο, δεν είναι δυνατόν να αγνοήσουμε την ύπαρξη εσωτερικών διαδικασιών που επηρεάζουν την απόδοση των κοινωνικών συμπεριφορών.

Παρόλο που η σύνδεση μεταξύ ερεθισμάτων και απαντήσεων χρησιμοποιείται ακόμα για να εξηγήσει τη συμπεριφορά, στον κοινωνικό συμπεριφορισμό ο σύνδεσμος αυτός ασκείται μέσω της έννοιας της στάσης, με την έννοια ότι Μέσα από τη συσσώρευση και την ερμηνεία των εμπειριών διαμορφώνουμε μια στάση που θα αλλάξουν τη συμπεριφορά μας και θα προκαλέσουν ένα συγκεκριμένο είδος αντίδρασης, ενώ αυτές οι απαντήσεις και οι στάσεις μπορούν να λειτουργήσουν ως ερέθισμα σε άλλους.

Η κοινωνική, τόσο η αλληλεπίδραση με τους άλλους όσο και το πολιτιστικό πλαίσιο μέσα στο οποίο εκτελείται, χρησιμοποιείται ως κίνητρο για την εκπομπή συμπεριφορών, ενώ με τη σειρά της η συμπεριφορά προκαλεί μια απάντηση από το περιβάλλον.

Κλειδιά για την κατανόηση αυτής της ψυχολογικής σχολής

Παρακάτω μπορείτε να δείτε μια σειρά από ιδέες που βοηθούν στην κατανόηση της προοπτικής από την οποία αρχίζει ο κοινωνικός συμπεριφορισμός και της μεθοδολογίας που ορίζει.

1. Κοινωνική συμπεριφορά

Ο κοινωνικός συμπεριφορισμός θεωρεί ότι η σχέση μεταξύ των ανθρώπων και των ενεργειών και συμπεριφορών που πραγματοποιούμε γίνονται ένα κίνητρο που θα προκαλέσει σε μια άλλη απάντηση , η οποία με τη σειρά της θα αποτελέσει κίνητρο για την πρώτη.

Με αυτόν τον τρόπο, η αλληλεπίδραση θα συμβεί συνεχώς, επηρεάζοντας τις ενέργειες ενός άλλου και ακολουθώντας εν μέρει την αλυσίδα ερεθίσματος-απόκρισης.

2. Η σημασία της γλώσσας στην κατασκευή του ατόμου

Για την κοινωνική συμπεριφορά ένα από τα κύρια στοιχεία ενδιαφέροντος που μεσολαβεί σε οποιαδήποτε κοινωνική πράξη είναι η επικοινωνία και η γλώσσα. Το άτομο εμφανίζεται ως τέτοιο σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο στο οποίο πολλές έννοιες έχουν οικοδομηθεί κοινωνικά, αποκτώντας διαφορετική στάση απέναντί τους και ασκώντας τη συμπεριφορά που βασίζεται σε αυτούς.

Η κοινή χρήση της σημασίας μέσω της γλώσσας επιτρέπει την ύπαρξη της μάθησης , και με βάση αυτό, μπορεί να γεννηθεί η υποκειμενικότητα μέσω της οποίας καθοδηγούμε τη συμπεριφορά μας. Αυτός είναι ο λόγος για τον Mead και τον κοινωνικό συμπεριφορισό ότι το I και το μυαλό είναι ένα προϊόν, συνέπεια της κοινωνικής αλληλεπίδρασης.

Στην πραγματικότητα, ο σχηματισμός της προσωπικότητας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη γλώσσα. Κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης το παιδί θα συμμετέχει σε διαφορετικές καταστάσεις και παιχνίδια όπου οι επιδόσεις του θα λάβουν μια σειρά από απαντήσεις από τα υπόλοιπα μέρη της κοινωνίας, τα οποία μέσω της γλώσσας και της πράξης κοινοποιούνται. Βάσει αυτών, θα διαμορφώσουν διαφορετικές στάσεις απέναντι στον κόσμο και στον εαυτό τους, επιτρέποντας στην προσωπικότητα και τον εαυτό να σφυρηλατηθεί.

3. Αυτο-ιδέα από τον κοινωνικό συμπεριφοριστικό

Για αυτό το ρεύμα ο όρος αυτο-έννοια αναφέρεται στο σύνολο των λεκτικών αυτο-περιγραφών που κάνει ένα θέμα του εαυτού του, περιγραφές που χρησιμοποιούνται από άλλους για να αλληλεπιδράσουν μαζί του.

Μπορεί να παρατηρηθεί ότι αυτές οι αυτοελέγχες λειτουργούν ως ένα ερέθισμα που προκαλεί μια ανταπόκριση στα άλλα θέματα, μια απάντηση που, όπως έχουμε πει, θα δημιουργήσει μια απάντηση. Αλλά αυτές οι αυτο-περιγραφές δεν εμφανίζονται από πουθενά , αλλά εξαρτώνται από την τόνωση που έχει λάβει το άτομο.

Σχετικό άρθρο: "Αυτο-έννοια: τι είναι και πώς σχηματίζεται;"

4. Εγώ και εγώ

Έτσι, η υποκειμενικότητα ενός ατόμου εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη σύλληψη των απαντήσεων των συμπεριφορών μας, τις οποίες χρησιμοποιούμε ως ερέθισμα.

Mead θεωρείται την ύπαρξη στο εσωτερικό δύο εσωτερικών στοιχείων στη δομή του ατόμου , εγώ και εγώ. Ο εαυτός μου είναι η αντίληψη ότι το άτομο έχει σχέση με το πώς το αντιλαμβάνεται η κοινωνία, που γίνεται κατανοητή ως ο «γενικευμένος άλλος». Είναι το τμήμα αξίας του ατόμου που ενσωματώνει τις εξωτερικές προσδοκίες στο δικό του ον, αντιδρώντας και ενεργώντας πάνω τους.

Από την άλλη πλευρά, το Ι είναι το πιο εσωτερικό κομμάτι που επιτρέπει την ύπαρξη συγκεκριμένης αντίδρασης στο περιβάλλον, το πρωταρχικό και αυθόρμητο μέρος. Πρόκειται για αυτό που πιστεύουμε ότι είναι , ένα μέρος από εμάς που θα προκύψει μέσα από τη σύνδεση και τη σύνθεση των διαφορετικών αντιλήψεων. Μέσα από αυτό μπορούμε να παρατηρήσουμε και πάλι πώς μέσα στον κοινωνικό συμπεριφορισμό του Mead το μυαλό θεωρείται ως κάτι που αναδύθηκε και προετοιμάστηκε από και για κοινωνική δράση.