Είμαστε λογικά ή συναισθηματικά όντα;
Εάν μας ζητήθηκε να συνοψίσουμε σε ένα επίθετο κάτι που ορίζει τον άνθρωπο και το διαφοροποιεί από άλλα ζώα, θα αναφερθούμε πιθανώς η δική μας είναι ένα λογικό είδος .
Σε αντίθεση με τη συντριπτική πλειοψηφία των μορφών ζωής, μπορούμε να σκεφτούμε σε αφηρημένους όρους που σχετίζονται με τη γλώσσα και χάρη σε αυτές είμαστε σε θέση να δημιουργήσουμε μακροπρόθεσμα σχέδια, να γνωρίζουμε τις πραγματικότητες που δεν έχουμε βιώσει ποτέ στον πρώτο άνθρωπο και να σκεφτούμε πώς λειτουργεί η φύση, ανάμεσα σε πολλά άλλα πράγματα.
Ωστόσο, είναι επίσης αλήθεια ότι τα συναισθήματα έχουν πολύ σημαντικό βάρος στον τρόπο με τον οποίο βιώνουμε τα πράγματα. η διάθεση επηρεάζει τις αποφάσεις που παίρνουμε, τον τρόπο με τον οποίο διατάζουμε τις προτεραιότητες, ακόμα και με τον τρόπο που θυμόμαστε. Ποιο από τα δύο αυτά πεδία της ψυχικής μας ζωής μας καθορίζει καλύτερα;
Είμαστε λογικά ή συναισθηματικά ζώα;
Τι είναι αυτό που διαφοροποιεί τον ορθολογισμό από το συναισθηματικό; Αυτή η απλή ερώτηση μπορεί να είναι ένα θέμα στο οποίο γράφονται ολόκληρα βιβλία, αλλά κάτι που εφιστά την προσοχή γρήγορα είναι ότι ο ορθολογισμός συνήθως ορίζεται με πιο συγκεκριμένους όρους: ορθολογική δράση ή σκέψη βασισμένη στη λογική, που είναι ο τομέας στον οποίο εξετάζονται οι συμβατότητες και οι ασυμβατότητες που υπάρχουν μεταξύ των ιδεών και των εννοιών που βασίζονται στις αρχές της λογικής.
Δηλαδή, αυτό που χαρακτηρίζει τη λογική είναι η συνέπεια και η σταθερότητα των πράξεων και των σκέψεων που απορρέουν από αυτό. Επομένως, η θεωρία λέει ότι κάτι λογικό μπορεί να γίνει κατανοητό από πολλούς ανθρώπους, επειδή η συνοχή αυτού του συνόλου ιδεών που συναρμολογούνται είναι μια πληροφορία που μπορεί να μεταδοθεί, όχι ανάλογα με την υποκειμενική.
Αντ 'αυτού, το συναισθηματικό είναι κάτι που δεν μπορεί να εκφραστεί με λογικούς όρους και γι 'αυτό είναι "κλειδωμένο" στην υποκειμενικότητα του καθενός. Οι μορφές τέχνης μπορούν να είναι ένας τρόπος για να εκφράσουν δημόσια τη φύση των συναισθημάτων που αισθάνονται, αλλά ούτε η ερμηνεία που κάθε άτομο κάνει αυτά τα καλλιτεχνικά έργα ούτε οι συγκινήσεις που αυτή η εμπειρία θα προκαλέσει είναι ίσες με τις υποκειμενικές εμπειρίες που ο συγγραφέας ή συγγραφέας ήθελε να συλλάβει.
Εν ολίγοις, το ίδιο το γεγονός ότι ο ορθολογισμός είναι ευκολότερος από τον συναισθηματικό μας λέει για μια από τις διαφορές μεταξύ αυτών των δύο σφαίρων: η πρώτη δουλεύει πολύ καλά σε χαρτί και επιτρέπει να εκφράζεται σε ορισμένες διανοητικές διαδικασίες κάνοντας άλλους έρχονται να τα καταλάβουν με έναν σχεδόν ακριβή τρόπο, ενώ τα συναισθήματα είναι ιδιωτικά, δεν μπορούν να αναπαραχθούν με γράψιμο.
Ωστόσο, ότι η σφαίρα του ορθολογισμού μπορεί να περιγραφεί με πιο ακριβή τρόπο από εκείνη του συναισθηματικού δεν σημαίνει ότι ορίζει καλύτερα τον τρόπο συμπεριφοράς μας. Στην πραγματικότητα, με κάποιο τρόπο, συμβαίνει το αντίθετο.
Περιορισμένη λογική: Kahneman, Gigerenzer ...
Καθώς το συναισθηματικό είναι τόσο δύσκολο να προσδιοριστεί, πολλοί ψυχολόγοι προτιμούν να μιλούν, εν πάση περιπτώσει, για "περιορισμένη ορθολογικότητα" . Αυτό που συνηθίζαμε να ονομάζουμε "συναισθήματα" θα θάφτηκε έτσι σε πολλές τάσεις και πρότυπα συμπεριφοράς που, αυτή τη φορά, έχουν σχετικά εύκολο να περιγράψουν τα όρια: είναι όλα αυτά που δεν είναι λογικά.
Έτσι, ερευνητές όπως ο Daniel Kahneman ή ο Gerd Gigerenzer έχουν γίνει διάσημοι για τη διεξαγωγή πολυάριθμων ερευνών στην οποία επαληθεύεται σε ποιο βαθμό ο ορθολογισμός είναι ένα entelechy και δεν αντιπροσωπεύει τον τρόπο με τον οποίο ενεργούμε συνήθως. Ο Kahneman, στην πραγματικότητα, έχει γράψει ένα από τα πιο επιρροή βιβλία σχετικά με το θέμα της περιορισμένης ορθολογικότητας: Σκεφτείτε γρήγορα, σκεφτείτε σιγά-σιγά, στο οποίο εννοιολογείται ο τρόπος σκέψης μας διαχωρίζοντας ένα λογικό και λογικό σύστημα και ένα άλλο αυτόματο, συναισθηματικό και γρήγορο.
Ευριστικές και γνωστικές προκαταλήψεις
Οι ευρετικές, οι γνωστικές προκαταλήψεις, όλες οι ψυχικές συντομεύσεις που παίρνουμε για τη λήψη αποφάσεων στον ελάχιστο δυνατό χρόνο και με τον περιορισμένο αριθμό πόρων και πληροφοριών που έχουμε ... όλα αυτά, σε συνδυασμό με τα συναισθήματα, αποτελούν μέρος της μη ορθολογικότητας , επειδή δεν είναι διαδικασίες που μπορούν να εξηγηθούν μέσω της λογικής.
Ωστόσο, τη στιγμή της αλήθειας, είναι η μη ορθολογική που είναι περισσότερο παρούσα στη ζωή μας, ως άτομο και ως είδος. Και, επιπλέον, πολλές από τις ενδείξεις σχετικά με το πόσο μακριά είναι αυτό είναι πολύ εύκολο να το δούμε .
Η ορθολογική είναι η εξαίρεση: η περίπτωση της διαφήμισης
Η ύπαρξη της διαφήμισης μας δίνει μια ιδέα γι 'αυτό. 30 δευτερόλεπτα τηλεοπτικά σποτ στα οποία οι εξηγήσεις σχετικά με τα τεχνικά χαρακτηριστικά ενός αυτοκινήτου είναι άκυρες και δεν μπορούμε καν να δούμε πόσο καλά μπορεί αυτό το όχημα να μας κάνει να θέλουμε να το αγοράσουμε επενδύοντας σε αρκετούς μισθούς.
Το ίδιο ισχύει για όλες τις διαφημίσεις εν γένει. τα διαφημιστικά κομμάτια είναι τρόποι να πωληθούν κάτι χωρίς να χρειάζεται να γνωστοποιηθούν λεπτομερώς τα τεχνικά (και επομένως αντικειμενικά) χαρακτηριστικά του προϊόντος.Οι εταιρείες δαπανούν πάρα πολλά εκατομμύρια ετησίως για τη διαφήμιση, οπότε αυτός ο μηχανισμός επικοινωνίας δεν μας λέει κάτι για το πώς οι αγοραστές λαμβάνουν αποφάσεις και η συμπεριφορά των οικονομικών έχει δημιουργήσει πολλές έρευνες που δείχνουν πώς η λήψη αποφάσεων με βάση τις διαισθήσεις και τα στερεότυπα είναι πολύ συχνή , πρακτικά η στρατηγική αγοράς από προεπιλογή.
Αψηφώντας τον Jean Piaget
Ένας άλλος τρόπος να δούμε πόσο περιορισμένος είναι ο ορθολογισμός είναι να συνειδητοποιήσουμε ότι η λογική και οι περισσότερες από τις έννοιες των μαθηματικών πρέπει να μαθαίνονται σκόπιμα, επενδύοντας χρόνο και προσπάθεια σε αυτήν. Αν και είναι αλήθεια ότι τα νεογέννητα είναι ήδη σε θέση να σκεφτούν με βασικούς μαθηματικούς όρους, ένα άτομο μπορεί να ζήσει απόλυτα ολόκληρη τη ζωή τους χωρίς να γνωρίζει ποιες είναι οι λογικές πλάνες και πέφτει συνεχώς σε αυτές.
Είναι επίσης γνωστό ότι σε ορισμένους πολιτισμούς οι ενήλικες παραμένουν στο τρίτο στάδιο της γνωστικής ανάπτυξης που καθορίζεται από τον Jean Piaget, αντί να κινούνται στο τέταρτο και τελικό στάδιο, που χαρακτηρίζονται από τη σωστή χρήση της λογικής. Δηλαδή, η λογική και η λογική σκέψη, αντί να αποτελεί βασικό χαρακτηριστικό του ανθρώπου, είναι μάλλον ένα ιστορικό προϊόν που υπάρχει σε ορισμένους πολιτισμούς και όχι σε άλλους.
Προσωπικά, νομίζω ότι το τελευταίο είναι το τελευταίο επιχείρημα σχετικά με το γιατί αυτή η πλοκή ψυχικής ζωής που μπορούμε να συσχετίσουμε με τον ορθολογισμό δεν μπορεί να συγκριθεί με τους τομείς των συναισθημάτων, των ομιλιών και των γνωστικών νωθρών που κάνουμε συνήθως κάθε μέρα για να βγούμε από το βήμα σε πολύπλοκα πλαίσια που θεωρητικά πρέπει να αντιμετωπιστούν μέσω λογικής. Εάν πρέπει να προσφέρουμε έναν ουσιώδη ορισμό του τι καθορίζει το ανθρώπινο μυαλό, τότε ο ορθολογισμός ως τρόπος σκέψης και δράσης πρέπει να αφεθεί έξω, επειδή είναι το αποτέλεσμα ενός πολιτιστικού ορόσημου που επιτεύχθηκε με την ανάπτυξη της γλώσσας και της γραφής .
Συναισθηματική υπεροχή
Η παγίδα με την οποία μπορούμε να πιστέψουμε ότι είμαστε λογικά όντα "από τη φύση" είναι μάλλον αυτός, σε σύγκριση με το υπόλοιπο της ζωής, είμαστε πολύ πιο λογικοί και επιρρεπείς σε συστηματική συλλογιστική ? Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι πιστεύουμε βασικά από τις αρχές της λογικής. ιστορικά, οι περιπτώσεις στις οποίες το κάναμε είναι εξαιρέσεις.
Ίσως η χρήση του λόγου να έχει πολύ θεαματικά αποτελέσματα και είναι πολύ χρήσιμο και σκόπιμο να το χρησιμοποιήσει, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ο ίδιος ο λόγος δεν είναι από μόνος του κάτι που να φιλοδοξεί, παρά κάτι που μας καθορίζει ψυχική ζωή Εάν η λογική είναι τόσο εύκολο να οριστεί και να οριστεί, ακριβώς επειδή υπάρχει περισσότερο στο χαρτί απ 'ό, τι στους εαυτούς μας .
