Ο αγώνας των παραδειγμάτων στην Ψυχολογία

Ενδέχεται 4, 2024

Παραδοσιακά, το πεδίο της ψυχολογίας έχει γίνει περισσότερο σαν ένα πεδίο μάχης από ένα σωρευτικό πεδίο επιστημονικής γνώσης. Οι διεκδικητές αυτής της μάχης έχουν ποικίλη σε όλη τη σχετικά σύντομη ιστορία της. Και λέω συγγενής, γιατί η ψυχολογία ήταν πάντα, από την αρχή των πολιτισμών, αν και προφανώς, δεν έχει πάντα θεωρηθεί υπό τον όρο αυτό.

Οι ασκητές, οι κατασταλτικοί, οι αλληλεπιδραστικοί, οι συμπεριφοριστικοί, οι γνωστικοί, οι ανθρωπιστικοί, οι ψυχοδυναμικοί ... ο αγώνας μεταξύ των ένθερμων οπαδών ενός ή του άλλου παραδείγματος της ψυχολογικής γνώσης ήταν διαφορετικός όσον αφορά την προέλευση των προσεγγίσεων, αλλά ποτέ δεν εξαιρέθηκε από την εννοιολογική δυσπιστία οι οπαδοί ενός δεδομένου παραδείγματος προκαλούν τις επιβεβαιώσεις ή τις σκέψεις των οπαδών των άλλων.

Σχετικό άρθρο: "Τα 7 κύρια ρεύματα της Ψυχολογίας"

Ένα θεωρητικό και πρακτικό πεδίο μάχης

Επί του παρόντος, από την ταπεινή μου προοπτική ως εκλεκτικός αμερόληπτος παρατηρητής, πιστεύω ότι παρακολουθούμε τον πρόσφατο διαγωνισμό πλειοψηφίας, μεταξύ της αποκαλούμενης προσέγγισης γνωσιακής συμπεριφοράς και της κληρονομιάς του ανθρωπισμού , δηλαδή, θετική ψυχολογία. Ίσως βιάζομαι σε μια τέτοια παρατήρηση, αλλά θεωρώ συχνό το να βρεθούν οι επικριτές της θετικής προσέγγισης που υπερασπίστηκε ο Seligman, ο Csikszentmihalyi, ο Dyer ή ο Davidson, μεταξύ άλλων, εναντίον της κλασικής προσέγγισης συγγραφέων και ερευνητών όπως ο Skinner, Thorndike, Ellis και Beck άλλοι.

Σαν βραχυκύκλωμα, υπάρχουν πολλοί που επισημαίνουν γρήγορα τα πλεονεκτήματα ή / και τους περιορισμούς μιας προσέγγισης έναντι του άλλου, προσπαθώντας να επικυρώσουν τις σταθερές πεποιθήσεις τους για τον σωστό τρόπο προσέγγισης των διαφορετικών στόχων του πεδίου της ψυχολογίας. .

Και πάλι, συμβαίνει αυτό βυθίζουμε τους εαυτούς μας σε αιώνιες εσωτερικές διαμάχες , για το ποιος κατέχει την απόλυτη «αλήθεια», σαν να μην ήταν πρόθυμος να φύγει με εκείνους που, κατά την άσκηση του επαγγέλματός τους, εφαρμόζουν ορισμένες ή άλλες τεχνικές υπέρ της επίτευξης ορισμένων τύπων αποτελεσμάτων , ευημερία, απόδοση, κ.λπ.). Τελικά, τέτοιου είδους συστηματικές διαμάχες, μακριά από το να είναι χρήσιμες για την παραγωγή γνώσεων, λειτουργούν ως βάρος για την ανάπτυξη αυτής της συναρπαστικής πειθαρχίας.

Το εκλεκτικό όραμα της Ψυχολογίας

Εάν έχω μάθει κάτι κατά τη διάρκεια των ετών που ασκώ ως ψυχολόγος, οι αλήθειες μπορούν να πάρουν πολλές μορφές. Η ψυχολογία είναι μια «ζωντανή επιστήμη» που μεγαλώνει και εξελίσσεται παράλληλα με το ρυθμό με τον οποίο οι κοινωνίες στις οποίες προσπαθεί να προσφέρει απαντήσεις αναπτύσσονται και εξελίσσονται και, εν ολίγοις, ακόμη και η αλήθεια παίρνει ένα πίσω κάθισμα όταν ο στόχος περιορίζεται στην ανάπτυξη μιας πιο πρακτικής αίσθησης ύπαρξης.

Προσευχήστε τη λατινική επιβεβαίωση, που αποδίδεται, μεταξύ άλλων, στον Julio Cesár ή στον ίδιο τον Napoleón, Divide et impera και είναι παράδοξο το γεγονός ότι η ίδια η διαίρεση μεταξύ των μαθητών του ανθρώπινου νου , έρχονται ακριβώς από τον εαυτό τους. Φαίνεται ότι η συμμετοχή σε συλλογικές προσπάθειες για την καλύτερη κατανόηση του τρόπου με τον οποίο σκεφτόμαστε και νιώθουμε δεν μεταφράζεται αναγκαστικά σε μεγαλύτερη ικανότητα εφαρμογής αυτών των αρχών στον τρόπο με τον οποίο υιοθετούμε ξεχωριστά μια χρήσιμη και εποικοδομητική στάση απέναντι σε θεωρίες και μεθοδολογικά εργαλεία των άλλων.

Εν συντομία, εκτός από τα νευροψυχολογικά δεδομένα (τα οποία φαίνεται να επιπλέουν σε ένα εγκεφαλικό επεισόδιο οποιαδήποτε διαφωνία ως προς τη λειτουργία του εγκεφάλου), ως παρατηρητές, μελετητές και ελεγκτές της λειτουργίας του νου, έχουμε την ηθική ευθύνη να ενωθούμε και να παραμείνουμε δυνατοί αντιμετωπίζοντας εσωτερικές εννοιολογικές τριβές και εξωτερικά συμφέροντα, που μπορεί να αποσταθεροποιήσουν τον απώτερο στόχο της επαγγελματικής αποστολής μας, δηλαδή να προσφέρουμε στην κοινωνία στην οποία ζούμε, τις ερωτήσεις και τις απαντήσεις που απαιτούνται για την επίτευξη των υπαρξιακών τους σκοπών .