Μυστηριακό ή μεσεσιακό παραλήρημα: συμπτώματα, αιτίες και θεραπεία
Ο καθένας μας είναι μοναδικός και ανεπανάληπτος και έχουμε πολύ διαφορετικές εμπειρίες και αντιλήψεις για τον κόσμο και την πραγματικότητα. Στην πλειονότητά τους είναι ερμηνείες που μας επιτρέπουν να δώσουμε νόημα σε αυτό που ζούμε με τρόπο που μας επιτρέπει να επιβιώσουμε και να προσαρμοστεί στο περιβάλλον που μας περιβάλλει.
Αλλά μερικές φορές υπάρχουν αλλαγές στο περιεχόμενο της σκέψης που μας κάνουν να ερμηνεύσουμε την πραγματικότητα με ένα συγκεκριμένο τρόπο που είναι ακατάλληλο και ακόμη και επιβλαβείς για τον εαυτό μας ή για το περιβάλλον, αποτρέποντας τη σωστή προσαρμογή μας και επηρεάζοντας το όραμά μας με τέτοιο τρόπο ώστε να κάνουμε ψευδείς κρίσεις για τον κόσμο. Αυτό συμβαίνει με τις παραληρητικές ιδέες.
Μέσα από αυταπάτες μπορούμε να βρούμε διαφορετικούς τύπους, διαφοροποιημένους από την εμφάνιση ή το θέμα στο οποίο αναφέρονται. Ένας από αυτούς συνδέει τις καταστάσεις ψυχωτικών αισθητήριων μεταβολών με τις πνευματικές πεποιθήσεις, κάνοντας μας να θεωρήσουμε για παράδειγμα μια ύπαρξη με μια θεϊκή αποστολή ή ακόμα και έναν μεσσία. Μιλάμε για το μυστικιστικό ή μεσαιωνικό παραλήρημα .
- Σχετικό άρθρο: "Παραληρήματα: τι είναι, τύποι και διαφορές με ψευδαισθήσεις"
Τι είναι το μυστικιστικό παραλήρημα;
Καταλαβαίνουμε το μυστικιστικό παραλήρημα ως μεταβολή του περιεχομένου της σκέψης, το προϊόν μιας ανώμαλης ερμηνείας της πραγματικότητας, ενός θρησκευτικού-πνευματικού θέματος.
Ως παραλήρημα δηλαδή είναι μια κρίση ή αμετάβλητη και σταθερή ιδέα που επιμένει με μεγάλη ένταση, παρά την ύπαρξη αποδεικτικών στοιχείων, τα οποία συνήθως δημιουργούν υψηλό επίπεδο ανησυχίας ή άγχους στον πάσχοντα (ή εμποδίζουν το άτομο να λειτουργήσει συνηθισμένο) και αυτό είναι τουλάχιστον πολύ απίθανο, έχοντας επίσης ένα πλήρης έλλειψη κοινωνικής ή πολιτιστικής υποστήριξης για μια τέτοια ιδέα . Είναι συχνά το προϊόν της ερμηνείας μιας αλλαγής αντίληψης (όπως μια ψευδαίσθηση), και συνήθως συνεπάγεται μια ορισμένη ρήξη με την πραγματικότητα.
Στην προκειμένη περίπτωση, το εν λόγω παραλήρημα Έχει ένα περιεχόμενο που συνδέεται με την πνευματικότητα και τη θρησκευτικότητα . Ερμηνεύεται ο κόσμος, ο εαυτός και οι άλλοι μόνο με βάση την πίστη, βλέποντας σε όλα όσα συμβαίνουν μια επιβεβαίωση των πεποιθήσεών τους και της εξέτασης του ρόλου τους στον κόσμο.
Τείνουν να έχουν την παραδοχή ότι η πλειονότητα των πράξεων που πραγματοποιούνται είναι αμαρτία και επιδιώκουν να εξιλεώσουν για τα ελαττώματά τους ή αυτά των υπόλοιπων, σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και με βίαιο τρόπο. Δεν είναι περίεργο επίσης ότι υπάρχουν ιδέες αυτοαναφοράς ή ακόμη και μεγαλοσύνης, θεωρώντας το θέμα ως ανώτερη οντότητα, θεϊκό απεσταλμένο ή ακόμα και θεότητα.
Διαφορά μεταξύ θρησκευτικής πίστης και μυστικιστικού παραλήρημα
Για ένα άτομο χωρίς θρησκευτικές πεποιθήσεις, μπορεί να είναι σχετικά απλό να αποδίδεται στους ανθρώπους που έχουν αυτό το είδος παραλήρημα, δεδομένου ότι οι θρησκευτικές πεποιθήσεις καθαυτές τείνουν να είναι τροποποιήσιμες και αυτονόητες (Παρόλο που οι περισσότεροι θεωρούν ότι αυτές οι πεποιθήσεις μπορούν να διαμορφωθούν και να ερμηνευθούν, άλλοι τους παρουσιάζουν σταθερότητα). Αλλά αυτό δεν συμβαίνει, ακριβώς καθώς το καλό επίπεδο αυτοεκτίμησης δεν συνεπάγεται μια αυταπάτη του μεγαλείου: απλά αντιμετωπίζουμε μια ψυχωτική επιδείνωση των πεποιθήσεων που ήταν ήδη βασικές.
Στο μυστικιστικό παραλήρημα απαιτείται η ύπαρξη αποκάλυψης και αποστολής, που έζησε με έκσταση από το άτομο που το πάσχει, εκτός από το αίσθημα της σαφούς γνώσης της αλήθειας μέσω αυτής της αποκάλυψης. Η εγκατάλειψη του τρόπου ζωής είναι επίσης συχνή που μεταφέρθηκαν μέχρι τότε και τη συνολική απόκρουση προς την οποία θεωρούν την αποστολή τους . Όλα αυτά διαχωρίζουν το μυστικιστικό παραλήρημα από την κανονιστική θρησκευτική-πνευματική πεποίθηση, στην οποία δεν υπάρχει σύγχυση ακολουθούμενη από την ιδέα της σημασίας της παραισθησιολογικής εμπειρίας.
Αιτίες αυτού του παραλήρημα
Το μυστικιστικό παραλήρημα, όπως φαίνεται, έχει μια ισχυρή θρησκευτική και πολιτισμική επιρροή ως μία από τις βασικές του βάσεις. Ωστόσο, οι αιτίες της εμφάνισης αυτού του παραληρήματος δεν εξαρτώνται μόνο από αυτόν τον παράγοντα, αλλά υπάρχουν πολλοί παράγοντες που συμβάλλουν στη γέννησή του. Το παραλήρημα θεωρείται ως ορθολογική εξήγηση από το θέμα , συχνά χρησιμεύει για να δικαιολογήσει την ύπαρξη μιας παραισθησιολογικής εμπειρίας που τους διαταράσσει.
Η ίδια η θρησκευτικότητα είναι ένας σημαντικός παράγοντας, αλλά όχι απαραίτητα καθοριστικός (υπάρχουν διαμάχες σύμφωνα με τη μελέτη για το κατά πόσον ο ρόλος της είναι θεμελιώδης ή μια μεταβλητή), αν και οι συγκεκριμένες θρησκευτικές πεποιθήσεις ενός ατόμου με αυτό το είδος παραληρήματος καθορίζουν συνήθως τον τύπο περιεχόμενο του παραληρήματος. Για παράδειγμα, στη χριστιανική θρησκεία οι αυταπάτες που σχετίζονται με την ενοχή τείνουν να αφθονούν περισσότερο, ενώ στον ιουδαϊσμό υπάρχει συνήθως μεγαλύτερη νυκτερινή παραισθησιολογική εμπειρία που συνδέεται με τη σύνδεση της νύχτας με τα οινοπνευματώδη ποτά .
Φυσικά, πολλοί άνθρωποι με αυτό το είδος προβλήματος δεν έχουν συγκεκριμένες θρησκευτικές πεποιθήσεις, έτσι ώστε να μην έχουν όλες οι συνέπειες. Άλλοι σχετικοί παράγοντες είναι το επίπεδο και ο τύπος εκπαίδευσης του ατόμου και η οικογενειακή του κατάσταση.
Ομοίως, η ύπαρξη αυτού του τύπου μυστικιστικών αυταπάτων έχει συνδεθεί κυρίως με την τοξικομανία των ναρκωτικών, των τροφίμων ή των ναρκωτικών, μερικές ιατρικές ή ψυχιατρικές ασθένειες (συμπεριλαμβανομένων ιδιαίτερα ψυχωτικών διαταραχών όπως η σχιζοφρένεια), ο οξεία ή χρόνιος πόνος (ερμηνεύσιμος). ως σήμα) ή άνοιας. Είναι συνήθως τυπικό για τους ανθρώπους που υποφέρουν από αυτό που ο Emil Kraepelin ονομάζεται paraphrenia, μια χρόνια ψυχωτική διαταραχή στην οποία οι παραληρητικές ιδέες είναι σχετικά φανταστικές και σε αυτό εκτός από το θέμα αυτό, οι άνθρωποι δεν παρουσιάζουν μεγάλες αλλαγές.
Θεραπεία αυτού του τύπου παραληρητικών ιδεών
Η θεραπεία ενός παραληρήματος, ανεξάρτητα από τον τύπο του, είναι πολύπλοκη και σχετικά αργή. Και όλοι τείνουμε να διατηρούμε τις πεποιθήσεις μας περισσότερο ή λιγότερο σταθερές. Αυτό δημιουργεί παραληρητικές εμπειρίες, οι οποίες για όσους τους έχουν καλύτερη αντιπροσώπευση της πραγματικότητας από άλλες, προσπαθούν να διαιωνίσουν και άμεσες τροποποιήσεις απορρίπτονται απ 'ευθείας. Ομοίως ερμηνευτικές μεροληψίες των φαινομένων που συμβαίνουν κάνουν το θέμα να ενισχύσει τον παραληρητικό ιδεασμό του.
Σε όλες τις περιπτώσεις, πρώτον, είναι απαραίτητο να σταθεροποιηθεί ο ασθενής εάν αντιμετωπίζουμε μια ψυχωτική διαταραχή ή να καταπολεμήσουμε τον μολυσματικό ή τοξικό παράγοντα εάν αντιμετωπίζουμε κάποια μόλυνση ή τοξίκωση. Μόλις αρχίσει η ψυχολογική διαδικασία, είναι πρώτα απαραίτητο να ξεπεραστεί η στάση της επαγρύπνησης και της αποστροφής του ασθενούς προς τον θεραπευτή και να κερδηθεί η εμπιστοσύνη τους, χωρίς να γίνει άμεση αντιπαράθεση με τις παραληρητικές πεποιθήσεις τους. Επιδιώκει να προωθήσει τη θεραπευτική σχέση και να αποκτήσουν πρόσβαση λίγο-λίγο και καθώς η εμπιστοσύνη μεγαλώνει στον πυρήνα της ιδέας.
Προτείνεται ο ασθενής να προχωρήσει αργά στην ενδοσκόπηση και να οπτικοποιήσει τι τον οδήγησε να σκεφτεί με αυτόν τον τρόπο. Δημιουργήστε μια αύξηση στην επικοινωνία και σιγά σιγά προσαρμόστε τις διαδικασίες σκέψης προς ένα πιο προσαρμοστικό σχέδιο πραγματικότητας.
Ο τύπος του περιβάλλοντος που έχει ο ασθενής μπορεί επίσης να έχει ένα σχετικό ρόλο στη θεραπεία τους, επειδή είναι πιθανό ότι στην αρχή η συμπτωματολογία δεν θεωρείται αποσπασματική μέχρι και μετά από πολύ καιρό. Αυτό αυξάνει τον κίνδυνο μακροζωίας και παγίδευσης παραληρήματος. Με αυτή την έννοια, κάτι ψυχοεκπαίδευσης στο περιβάλλον σχετικά με το πρόβλημα που παρουσιάζει το θέμα (πάντα σεβασμό των θρησκευτικών πεποιθήσεων που έχουν), θα μπορούσε να είναι ευεργετικό τόσο για αυτό όσο και για τον ασθενή.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Bastidas, Μ. Και Alberto, C. (2004). Η ισχύς του μυστικιστικού παραλήρημα στη σύγχρονη σημειολογία. Colombian Journal of Psychiatry, νοΙ. XXXIII (2): 172-181. Κολομβιανή Ένωση Ψυχιατρικής. Bogotá, D.C., Κολομβία.
- Rolling, D.E. και Fuentes, Ρ. (2013). Μυστηριώδεις-θρησκευτικές αυταπάτες: το ιστορικό ταξίδι, η τρέχουσα εγκυρότητα και οι πολιτισμικές επιπτώσεις στη γέννησή του. Κλέπιος 62. Εφημερίδα των Επαγγελματιών στην Εκπαίδευση Ψυχικής Υγείας.
