Μεσαίωνας: τα 16 κύρια χαρακτηριστικά αυτού του ιστορικού σκηνικού

Απρίλιος 22, 2024

Η ιστορία της ανθρωπότητας είναι πλούσια και σύνθετη, γεμάτη από μεγάλα επιτεύγματα και μεγάλες απώλειες. Ο άνθρωπος έχει εξελιχθεί μέσα από τους χρόνους που αντιμετωπίζουν μια μεγάλη ποικιλία περιπέτειων, μαθαίνοντας στο δρόμο του για τη λειτουργία του κόσμου και οικοδομώντας διαφορετικά ερμηνευτικά μοντέλα αυτού. Υπάρχουν τέσσερις μεγάλες ηλικίες στις οποίες μπορούμε να διαιρούμε την ιστορία (πέντε αν θεωρούμε επίσης προϊστορία): Αρχαία, Μέση, Σύγχρονη και Σύγχρονη.

Από όλους τους ίσως ένα από αυτά που δημιουργεί το μεγαλύτερο ενδιαφέρον είναι ο Μεσαίωνας . Σε αυτό το άρθρο θα αναθεωρήσουμε εν συντομία τα χαρακτηριστικά της μεγαλύτερης ηλικίας στην ιστορία, ιδιαίτερα σε κοινωνικό και ψυχολογικό επίπεδο.

Σχετικό άρθρο: "Οι 5 αιώνες της Ιστορίας (και τα χαρακτηριστικά της)"

Οριοθέτηση της χρονικής περιόδου: ο Μεσαίωνας

Ονομάζουμε Μεσαίωνα την ιστορική περίοδο μεταξύ του πέμπτου και του πεντηκοστού αιώνα, που βρίσκεται χρονολογικά μεταξύ της Αρχαίας και της Νεότερης Εποχής. Αυτή η εποχή της ιστορίας είναι η μεγαλύτερη από εκείνη που υπήρξε μέχρι σήμερα (αν δεν θεωρούμε προϊστορία) και θεωρείται ότι αρχίζει με την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (της Ρώμης) το 476.

Το τέλος της συμπίπτει επίσης με την πτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας (πρώην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία) το 1453, αν και άλλοι συγγραφείς χρονολογούνται από την ανακάλυψη της Αμερικής (αν και ανακαλύπτοντας ότι δεν θα ήταν η ακριβής λέξη αφού υπήρχαν ήδη πολιτισμοί σε αυτό) του Χριστόφορου Κολόμβου το 1492.

Αυτή η μακρά περίοδος περιλαμβάνει ένα μεγάλο αριθμό γεγονότων που σηματοδότησαν την πορεία της ιστορίας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αν και τα γεγονότα που λαμβάνονται υπόψη έχουν ουσιαστικά τον πρωταγωνιστή του ευρωπαϊκού εδάφους και μέρους της Ασίας. Ο Μεσαίωνας μπορεί επίσης να χωριστεί σε διαφορετικές περιόδους, όπως ο Μεσαίωνας (που πέρασε μεταξύ του πέμπτου και του δέκατου αιώνα) και ο Ύστερος Μεσαίωνας (που αντιστοιχούν στους αιώνες μεταξύ XI και XV).

Κατά τη διάρκεια αυτού του σταδίου υπήρξαν διαφορετικές πρόοδοι και αποτυχίες σε διάφορους τομείς, γεννημένος και πεθαμένος διαφορετικοί θεσμοί, πεποιθήσεις, πολιτισμοί, ακόμη και κοινωνικές τάξεις . Η θρησκεία διαδραματίζει πρωταρχικό ρόλο, καθώς και διαφορετικά πολιτικά συστήματα. Είναι επίσης μια εποχή γεμάτη πολεμικές συγκρούσεις (υποστηριζόμενες από πολιτικούς, θρησκευτικούς και οικονομικούς λόγους), όπως οι σταυροφορίες ή ο πόλεμος εκατό χρόνων.

Παρόλο που είναι πιθανόν ένας από τους πιο χτυπημένους χρόνους, πολλοί συγγραφείς που υποδηλώνουν την ύπαρξη εξαπάτησης στην ανθρώπινη ανάπτυξη, η αλήθεια είναι ότι παρόλο που από πολλές απόψεις υπήρξαν σημαντικές αποτυχίες, έχουν προκύψει διαφορετικοί τρόποι ερμηνείας της πραγματικότητας και έχει σημειωθεί πρόοδος διαφορετικές περιοχές, παρά το γεγονός ότι με μεγάλη καθυστέρηση σε σύγκριση με τα επόμενα στάδια.

Ίσως σας ενδιαφέρει: "Οι 15 πιο σημαντικοί και διάσημοι Έλληνες φιλόσοφοι"

Χαρακτηριστικά της μεσαιωνικής κοινωνίας

Ο Μεσαίωνας είναι ένα στάδιο στο οποίο μπορούμε να παρατηρήσουμε μεγάλες αποκλίσεις σε ένα μεγάλο αριθμό παραμέτρων σε όλη την πορεία του. Επίσης, υπάρχουν πολλά τυπικά χαρακτηριστικά της εποχής αυτής με το πέρασμα του χρόνου αλλάζουν και εξελίσσονται (αν και ορισμένοι από αυτούς παρέμειναν κατά τη διάρκεια του νεωτερισμού και μέρος της σύγχρονης εποχής και στην πραγματικότητα έχουν αλλάξει μόνο τους τελευταίους αιώνες). Με αυτή την έννοια, εστιάζοντας σε κοινωνικές και ψυχολογικής φύσης, μπορούμε να βρούμε τα ακόλουθα διακριτικά στοιχεία.

1. Το θρησκευτικό ίδρυμα ως πυρήνας της εξουσίας

Ένα από τα χαρακτηριστικά που πιθανόν ξεχωρίζει σε αυτό το στάδιο είναι η μεγάλη δύναμη και η σκέψη που λαμβάνει η θρησκεία. Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις γίνονται βασικά στοιχεία στην καθημερινή ζωή του πληθυσμού, καθώς και ένας τρόπος να διατηρηθεί ο πληθυσμός που περιέχεται και περιγράφεται σε ένα συγκεκριμένο μοντέλο πραγματικότητας. Τα θρησκευτικά ιδρύματα, και συγκεκριμένα η Καθολική Εκκλησία, αναλαμβάνουν πρωταγωνιστικό ρόλο στην κοινωνία, ως μία από τις λίγες τάξεις με πρόσβαση στην εκπαίδευση και με μια πολιτική δύναμη ικανή να ξεπεράσει εκείνη της αριστοκρατίας, στο σημείο να είναι ένας κεντρικός άξονας εξουσίας στην Ευρώπη εκείνη την εποχή.

Ίσως σας ενδιαφέρει: "Adelfopoiesis: η μεσαιωνική ένωση μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου"

2. Θεοκεντρικό κόσμο

Σχετικά με τα παραπάνω, βρίσκουμε ένα στάδιο στο οποίο ο κόσμος εξηγήθηκε βασικά από τις θρησκευτικές έννοιες, είναι το πραγματικό προϊόν της θέλησης και της θείας δημιουργίας. Αυτό έκανε τον Θεό στο επίκεντρο των πάντων, εστιάζοντας την κοινωνία και πολλές από τις φιλοσοφικές προσπάθειες να καταλάβει τον κόσμο μέσω της θεότητας.

3. Φόβος και υπακοή στα δόγματα

Μια άλλη πτυχή μεγάλης σημασίας είναι η ύπαρξη υψηλού επιπέδου φόβου στον πληθυσμό, κυρίως αναλφάβητος και ελάχιστες γνώσεις σχετικά με τη λειτουργία του σύμπαντος και τα διαφορετικά φυσικά φαινόμενα. Αυτό διευκόλυνε επίσης την επιγραφή στο μοναδικό επικρατέστερο επεξηγηματικό μοντέλο στο οποίο είχαν πρόσβαση, το θρησκευτικό , μέχρι το σημείο να φτάσει τις αντιδράσεις του φανατισμού και της δίωξης εκείνου που έφυγε από αυτόν.

Η ερμηνεία αφανίστηκε ότι οι αρνητικές πτυχές της ζωής ή των ασθενειών ήταν συνέπειες των δαιμονικών κατοίκων, της μαγείας ή της μαγείας. Είναι επίσης μια εποχή υψηλού επιπέδου δυσπιστίας των περίεργων και ξένων, ιδιαίτερα σε ό, τι δεν ήταν κατανοητό.

Ομοίως, το υψηλό επίπεδο άγνοιας σε ιατρικό επίπεδο και την εμφάνιση μεγάλων επιδημιών μοιάζουν με θεϊκές ποινές. Ένας άλλος συχνός φόβος ήταν η άφιξη του τέλους του χρόνου, βιώνοντας το πέρασμα αυτού ως κάτι αρνητικό και ανησυχητικό (ειδικά γύρω στο 1000 μ.Χ., λόγω της ερμηνείας της Βίβλου).

4. Η επιδείνωση της ενοχής, της αμαρτίας και της αρετής

Ορισμένες θεμελιώδεις έννοιες που διέπουν τη συμπεριφορά πολλών κατά τη διάρκεια του χρόνου είναι η ενοχή και η αμαρτία. Η πράξη διαπράξεως πράξεων που θεωρούνται καταδικαστέες με τις οποίες θα μπορούσαν να τιμωρηθούν τόσο σε αυτή τη ζωή όσο και κυρίως μετά το θάνατο διαπέρασαν την κοινωνία. Ο περιορισμός και ο υπερβολικός έλεγχος δημιούργησαν παρανοϊκές συμπεριφορές, αποκρυφισμό και διωγμούς . Από την άλλη πλευρά, ένα ιδεώδες του ενάρετου ανθρώπου προωθήθηκε ως μοντέλο που πρέπει να ακολουθηθεί, με τέτοιο τρόπο ώστε η συμπεριφορά ήταν πολύ περιορισμένη.

5. Η Ιερά Εξέταση και η δίωξη της μαγείας

Ίσως μια από τις πιο μισητές και φοβισμένες μορφές του Μεσαίωνα είναι αυτή της Ιεράς Εξέτασης, η οποία είναι υπεύθυνη για τη δίωξη όσων θεωρούνταν αίρεση (όπως διαφορετικές θέσεις με επίσημα δόγματα) και μαγεία.

Στην τελευταία αυτή πτυχή τονίζεται το κυνήγι των μαγισσών, κάτι που προκάλεσε υψηλό επίπεδο δίωξης και πόνου σε μεγάλο μέρος του πληθυσμού. Ένα μεγάλο μέρος των ενοχλήσεων, των ασθενειών και των καταστροφών συνδέεται με τη χρήση μαγείας και μαγείας, συχνά κατηγορώντας συγκεκριμένους τομείς του πληθυσμού ή άτομα με περιθωριακά χαρακτηριστικά. Επίσης, η προαναφερθείσα δίωξη χρησιμοποιήθηκε ως πολιτικό εργαλείο για την εξάλειψη των αντιπάλων και να διατηρήσουν στενό έλεγχο του πληθυσμού.

6. Η πρόοδος της επιστήμης και του σχολαστισμού

Αν και σε αυτή την πτυχή πολλοί άνθρωποι θεωρούν ότι ο Μεσαίωνας είναι ένα μαύρο σημείο στην επιστημονική πρόοδο, η αλήθεια είναι ότι αν και η επιστημονική γνώση και η ανάπτυξή της ήταν πολύ αργή, υπήρξαν επίσης πολλές προόδους. Αν και είναι αλήθεια ότι στην μεσαιωνική Ευρώπη επικρατούσε η αντιγραφή και η μεταγραφή των κλασσικών μορφών της αρχαιότητας, η έρευνα ήταν δευτερεύουσα και γενικά συνδεόμενη με τη μελέτη της ζωολογίας ή της πνευματικότητας, δεν πρέπει να αγνοηθεί η επιστημονική πρόοδος του αραβικού κόσμου και ότι αργότερα θα εισάγονται σιγά-σιγά.

Μια ιδιαίτερα σημαντική πτυχή είναι η κίνηση που είναι γνωστή ως Scholastica, η οποία εμφανίστηκε τον 13ο αιώνα. Αυτή η τρέχουσα συνδυασμένη θεολογία με την κλασσική φιλοσοφία με σκοπό το συντονισμό της πίστης και του λόγου. Αν και σε αυτή τη σχέση πίστη ήταν πάντα πάνω, η αλήθεια είναι ότι επέτρεψε την προώθηση της συλλογιστικής και του προβληματισμού, και από αυτό προέκυψαν σχετικοί αριθμοί της φιλοσοφίας όπως ο Άγιος Θωμάς Ακίνας.

7. Μεγάλες κοινωνικές διαφορές

Εκτός από τη θρησκεία, ένας από τους μεγάλους προσδιοριστικούς παράγοντες αυτής της εποχής είναι η διαίρεση σε τρεις μεγάλες κοινωνικές τάξεις (ευγενή, κληρικοί και αγροτικές) και η ύπαρξη μεγάλης διαφοράς μεταξύ των εξουσιών, των ρόλων και των δικαιωμάτων καθενός από αυτά.

Η αγροτιά συγκόλλησε την πλειοψηφία του πληθυσμού , που είναι τα ελάχιστα ή ανύπαρκτα δικαιώματά τους. Ο ρόλος τους επικεντρώθηκε στην παροχή και παραγωγή τροφίμων με την εκμετάλλευση της γης των κυρίων τους, που ήταν η εργατική τάξη που στήριζε πραγματικά την κοινωνία. Τα δικαιώματα αυτού του τομέα του πληθυσμού ήταν ελάχιστα και αποτελούσαν τμήμα των μειονεκτούντων, συχνά κακοποιούνται από άλλες κοινωνικές τάξεις και αποτίουν φόρο τιμής.

Οι ευγενείς ήταν η ανώτατη τάξη, βρίσκονταν μέσα στις προνομιούχες τάξεις και επωφελούνταν από ειδικά δικαιώματα. Κυρίως δεν δούλευαν, και χρησιμοποιούσαν τη γη και τις επιχειρήσεις. Απολαμβάνουν θέσεις εξουσίας και έχουν πρόσβαση στην εκπαίδευση. Ήταν επίσης μέρος του στρατού, συνήθως ως ορειχάλκινο. Κατά τη διάρκεια της φεουδαρχικής περιόδου, ήταν οι ιδιοκτήτες της γης που εργάστηκαν οι αγρότες, αυτοί είναι οι υποτελείς τους. Πάνω από αυτούς ήταν ο βασιλιάς (αν και κατά τη διάρκεια της φεουδαρχίας δεν ήταν ασυνήθιστο κάποιοι φεουδάρχες άρχοντες να έχουν μεγαλύτερη δύναμη από αυτό).

Τέλος, ο κληρικός επίσης απολάμβανε μια ιδιαίτερη θέση . Ήταν επίσης μια προνομιακή τάξη, η οποία δεν πληρώνει φόρους και είχε πρόσβαση σε θέσεις μεγάλης δύναμης. Είναι το κράτος με το υψηλότερο επίπεδο εκπαίδευσης της εποχής.Δεν ήταν ασυνήθιστο για τις οικογένειες να στείλουν ένα από τα παιδιά τους. Αν και αρχικά αφιερώνονταν μόνο στην προσευχή και τη μελέτη, θα αφοσιωθούν τελικά στο έργο των εδαφών τους (με το γνωστό Ora et labora του Κανόνα του Αγίου Βενέδικτου).

Μια άλλη κοινωνική ομάδα που αγνοείται συχνά όταν μιλάει για κοινωνικές τάξεις είναι ο ένας από τους σκλάβους . Παρόλο που υπήρχαν ήδη στην Αρχαία Εποχή, συνέχισαν να θεωρούνται ως κάτι περισσότερο από ιδιότητες που θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν στις ιδιοτροπίες των "κυρίων" τους.

8. Μια θέση γέννησης

Η κοινωνική θέση που κατείχε ο καθένας καθοριζόταν από την προέλευσή τους και την οικογένειά τους, με τη μόνη εξαίρεση του κληρικού. Κάποιος που γεννήθηκε από ευγενείς ήταν ευγενής και ένα παιδί αγροτών θα ήταν ένας αγρότης όλη του τη ζωή, χωρίς να έχει κατ 'αρχήν τη δυνατότητα αλλαγής της κοινωνικής θέσης. Η εξαίρεση ήταν ο κλήρος, καθώς ήταν πιθανό εκείνοι που εισήλθαν να αποκτήσουν υψηλότερη κοινωνική θέση και να αλλάξουν την κοινωνική τους θέση. Στην πραγματικότητα, μεταξύ των κατώτερων τάξεων υπήρξε ένας από τους μοναδικούς τρόπους πρόσβασης στην εκπαίδευση .

9. Ο αριθμός και ο ρόλος των γυναικών

Μια άλλη πτυχή που ενδιαφέρει ιδιαίτερα είναι ο ρόλος των γυναικών στον Μεσαίωνα. Αυτή η παρατήρηση ήταν μεταβλητή σε όλη αυτή την περίοδο, αλλά γενικά η γυναίκα ήταν κάτω από τον άνθρωπο και ήταν υποταγμένη σε αυτόν. Η ιδεοποίηση της γυναικείας ομορφιάς και του ρομαντισμού επίσης προέκυψε και γεννήθηκε η λογοτεχνική φιγούρα του «ρωμαϊκού αυλικού».

Ομοίως, οι γυναίκες αυτής της περιόδου είχαν ένα ρόλο και ένα ρόλο επικεντρωμένο στο σπίτι και την αναπαραγωγή, αν και στην περίπτωση της αγροτιάς επίσης εργάστηκαν στον τομέα. Από κοινωνικής απόψεως, η απλή γυναίκα ήταν ανυπότακτη και θεωρήθηκε συχνά ότι υπήρχαν τρία βασικά μονοπάτια: ο γάμος, η εκκλησία ή η πορνεία. Όσο για την παντρεμένη γυναίκα, οφείλει την υπακοή και την υποταγή στο σύζυγό της .

Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου μεγάλες γυναικείες μορφές εμφανίστηκαν μεταξύ των ευγενών και των γυναικών που ήταν αφιερωμένες στην Εκκλησία, πολλοί που ονομάζονται άγιοι ή έχουν μεγάλη επιρροή. Υπήρχαν επίσης μεγάλες βασίλισσες με σημαντικό ρόλο στην πολιτική ζωή, αν και συχνά έμμεσα. Κατά τη διάρκεια της Ιεράς Εξέτασης, υπήρξε επίσης μεγαλύτερη υπεροχή της δίωξης στη μορφή της μάγισσας, γενικά των μοναχικών γυναικών ή των χήρων.

10. Τη μεταχείριση της εθνοτικής και θρησκευτικής πολυμορφίας

Όπως αναφέρθηκε, κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα ξεχωρίζει η ύπαρξη ενός υψηλού επιπέδου φόβου και ακόμη και του ψυχωτισμού, καθώς και μια μεγάλη δυσπιστία για το περίεργο. Αυτό αντανακλάται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι που δεν συμμορφώνονταν με το πρότυπο μοντέλο συμπεριφοράς ή τα έθιμα ή τις παρατάξεις τους δεν αποδόθηκαν σε αυτό που θεωρήθηκε φυσιολογικό διώχθηκαν και μάλιστα επιτέθηκαν.

Για παράδειγμα, οι εθνικές μειονότητες διώκονται και αντιμετωπίζονται όπως τα ζώα (οι άνθρωποι χρώματος, στην πραγματικότητα, ήταν κυρίως σκλάβοι). Άνθρωποι με θρησκείες εκτός από την επίσημη επίσης διώχθηκαν ή αναγκάστηκαν να γίνουν , όπως στην περίπτωση των Εβραίων (οι οποίοι συχνά κατηγορούνταν για ασθένειες και άλλες καταστροφές και επιτέθηκαν και δολοφονήθηκαν στα εβραϊκά χωριά). Το ίδιο συνέβη και με τη μουσουλμανική μειονότητα των ευρωπαϊκών εδαφών (αν και σε διαφορετικές περιόδους και περιοχές υπήρχε επίσης μια ειρηνική συνύπαρξη).

Ίσως σας ενδιαφέρει: "Τύποι θρησκείας (και οι διαφορές τους στις πεποιθήσεις και τις ιδέες)"

11. Sex, ένα ταμπού

Η θεραπεία του φύλου είναι επίσης μια ιδιαίτερη πτυχή του Μεσαίωνα. Το σεξ ήταν κάτι που στο επίσημο επίπεδο ήταν κοινωνικά κρυμμένο και αυτό δεν συζητήθηκε. Θεωρήθηκε ως κάτι που προοριζόταν για απλή αναπαραγωγή, και ήταν επίσης πολύ σεναριογραφημένο και τυποποιημένο. Πρακτικές όπως το πρωκτικό σεξ ήταν η αμαρτία της σοδομίας, για παράδειγμα.

Ωστόσο, ήταν σύνηθες να προσφύγουμε στις υπηρεσίες των πόρνων και ότι οι άνδρες (ειδικά οι ευγενείς) είχαν έναν ή περισσότερους εραστές. Η σεξουαλικότητα της γυναίκας ήταν κάτι που αγνοήθηκε και δεν αποτιμήθηκε , δεν είναι η απόλαυση που αντιμετωπίζει ούτε καν ο θηλυκός τομέας. Σε αυτά, η μοιχεία είχε αυστηρές κυρώσεις που θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν το σάντουιτς.

Όσον αφορά τη σεξουαλική ποικιλομορφία, η ομοφυλοφιλία και άλλες συμπεριφορές διαφορετικές από την ετεροφυλοφιλία θεωρούνταν εκτροπή και επίσημα διώχθηκαν ιδιαίτερα στο στάδιο της ύπαρξης της Ιεράς Εξέτασης, θεωρώντας την αμαρτία της σοτοτομίας ως σοβαρή και δυνάμενη να επιφέρει σοβαρές συνέπειες σε όσους θα κατηγορηθεί για τέτοια ενέργεια.

12. Πολιτιστική δημιουργία

Αν και η επιστημονική γνώση δεν ήταν ιδιαίτερα αξιοσημείωτη εκείνη τη στιγμή, η αλήθεια είναι ότι η πολιτιστική δημιουργία είχε μεγάλους εκπροσώπους στον Μεσαίωνα. Παρόλο που, γενικά, σχεδόν όλες οι πολιτιστικές πτυχές επικεντρώνονταν στη θρησκεία, στην περίπτωση της αρχιτεκτονικής βρίσκουμε μεγάλες προόδους μέσα στους αιώνες, γεννήθηκαν διαφορετικές αρχιτεκτονικές μορφές όπως η Ρωμανική και η Γοτθική . Η μουσική ήταν επίσης σημαντική αυτή τη στιγμή, και η λογοτεχνική δημιουργία (αν και οι εξαιρέσεις συνήθως δούλευαν με ψευδώνυμα).

13. Η προέλευση της μπουρζουαζίας

Η πλειοψηφία του ευρωπαϊκού πληθυσμού ζούσε στην ύπαιθρο κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια των αιώνων, λίγο αργότερα και σε αυξανόμενο βαθμό αυξήθηκε ο αριθμός των κατοίκων των χωριών.Επίσης, άρχισαν να δημιουργούν διαφορετικές θέσεις εργασίας στο χώρο του τομέα και οι οποίες είχαν μεγάλη σημασία για την κοινωνία, όπως οι έμποροι και οι τεχνίτες.

Αυτοί οι επαγγελματίες οργανώθηκαν σταδιακά σε συντεχνίες , και με το πέρασμα του χρόνου θα καταλήξουν να δημιουργούν μια νέα κοινωνική τάξη: την μπουρζουαζία. Αυτή η νέα τάξη δεν ήταν μεταξύ των προνομιούχων τάξεων, αλλά τείνει να συγκεντρώνει ένα μεγάλο ποσό χρημάτων και σιγά-σιγά θα γινόταν ένα βασικό στοιχείο της οικονομίας. Σε αντίθεση με τους αγρότες, η αστική τάξη ήταν πολύ πιο πιθανό να επιτύχει και να αλλάξει την κοινωνική τους θέση.

14. Εκπαίδευση

Μια άλλη χαρακτηριστική πτυχή της εποχής είναι η εκπαίδευση. Ήταν μια μειοψηφία, επιτρέποντας μόνο στις ευγενείς και στους κληρικούς στις περισσότερες περιπτώσεις. Οι χρησιμοποιούμενες μέθοδοι δεν λαμβάνουν συνήθως υπόψη την ύπαρξη ατομικών διαφορών στις ικανότητες, χωρίς να προσαρμόζουν τη μεθοδολογία στους μαθητές. Τα επεξεργασμένα περιεχόμενα υποβάλλονταν σε επίσημα δόγματα , που είναι ο κλήρος ο κύριος υπεύθυνος για την εκπαίδευση των λίγων που θα μπορούσαν να το κάνουν. Πραγματοποιήθηκε κυρίως μια εκμάθηση τύπου ρότο.

Ομοίως, εμφανίστηκαν και τα πρώτα πανεπιστήμια (μερικά από αυτά στην επικράτειά μας) από τα μοναστικά σχολεία. Γραμματική, Ιατρική ή Νόμος ήταν, μαζί με τη Θεολογία, μερικά από τα θέματα που εξετάστηκαν.

15. Η θεραπεία ασθενειών και ψυχικών διαταραχών

Η ασθένεια ήταν στον Μεσαίωνα κάτι εξαιρετικά φοβισμένο, καθώς η ιατρική ανάπτυξη ήταν ανεπαρκής. Σε πολλές περιπτώσεις υπήρχε μια σχεδόν μυστικιστική αντίληψη για τη λειτουργία του σώματος , και ένα απλό κρύο ή κόψιμο θα μπορούσε να είναι θανατηφόρο. Η εξερεύνηση του εσωτερικού ενός ανθρώπινου σώματος ήταν έγκλημα και διώχθηκε σκληρά, πράγμα που σήμαινε ότι πολλές ασθένειες δεν μπορούσαν να θεραπευτούν ή να κατανοηθούν.

Πολλές άλλες διαταραχές αντιμετωπίστηκαν ανεπαρκώς και ακόμη και η θεραπεία που χρησιμοποιήθηκε θα μπορούσε να επιδεινώσει την πάθηση. Το πιο σαφές παράδειγμα είναι η χρήση αίματος ή βλεφαρίδων, που χρησιμοποιούνται συχνά για τον καθαρισμό του αίματος. Αυτό που δεν ήταν γνωστό ήταν ότι αυτό εξασθένησε πολύ τον ασθενή, γεγονός που θα μπορούσε να επιδεινώσει την κατάστασή του και να τον οδηγήσει πιο εύκολα στον θάνατο.

Αν και οι φαρμακευτικές ιδιότητες ορισμένων φυτών ήταν γνωστές, η χρήση τους δεν ήταν συχνή. Στην πραγματικότητα, πολλοί άνθρωποι με γνώση αυτού του τύπου κατηγορούνται και καίγονται ή κρέμονται κατηγορούμενοι για μαγεία.

Επίσης, εν προκειμένω, τονίζεται ότι οι συνθήκες υγιεινής ήταν ελάχιστες, καθώς υπήρχαν πολλές ψείρες, σφάλματα, ψύλλοι και πλάσματα με δυνατότητα διάδοσης διαφόρων ασθενειών. Αυτό προκάλεσε μεγάλες πληγές, συμπεριλαμβανομένης της μαύρης πανούκλας .

Ειδική αναφορά αξίζει τη θεραπεία των ψυχικών διαταραχών. Αρχικά υπήρξε μια θεραπεία φιλανθρωπικής φύσης, αλλά κατά τη διάρκεια των αιώνων θεωρήθηκαν ορισμένες διαταραχές ως δαιμονικές κατοχές ή επίδραση της μαγείας, χωρίς να είναι παράξενο η παρουσία εξωκρισμών, βασανιστηρίων ή ακόμη και η καύση στο πάτωμα για να απελευθερώσει την ψυχή του πρόσωπο των κακών πνευμάτων.

16. Η ψυχή και το σώμα

Σε αυτό το στάδιο, θεωρήθηκε ότι ο άνθρωπος διαμορφώθηκε από την ψυχή και το σώμα, συμπεριλαμβανομένης της ψυχής ό, τι θεωρούμε τώρα μυαλό. Οι αισθήσεις ή οι σκέψεις ήταν πράξεις του πνεύματος. Τόσο οι δυϊστικές όσο και οι μονιστικές αντιλήψεις συνυπήρχαν στο θέμα αυτό. Εξετάζει επίσης την ύπαρξη διαφορών μεταξύ των ανθρώπων στο επίπεδο των χαρακτηριστικών της ψυχής . Τα συναισθήματα, τα κίνητρα και άλλες σχετικές πτυχές για την ψυχολογία θα δούλευαν συγγραφείς όπως ο Juan Luis Vives στο τέλος αυτής της ηλικίας.