Η θεωρία του Γιν και του Γιανγκ
Η θεωρία του Γιν και του Γιανγκ είναι ένα στοιχείο που αποτελεί μέρος του φιλοσοφικού ρεύματος του Ταοϊσμού (και της αρχαίας κινεζικής φιλοσοφίας εν γένει) για χιλιάδες χρόνια, αλλά και, πρόσφατα, έχει ενσωματωθεί στη δυτική ποπ κουλτούρα και τις πεποιθήσεις της Νέας Εποχής. Στην πραγματικότητα, προσπαθήσαμε ακόμη και να ενσωματώσουμε αυτήν την έννοια σε ολιστικές θεραπείες που δεν βασίζονται σε ψυχολογία ή ιατρική βάσει επιστημονικών στοιχείων.
Αλλά τι ακριβώς αποτελείται ο Γιν και ο Γιανγκ; Πώς σχετίζεται αυτή η πίστη με την ψυχοθεραπεία; Ας το δούμε
Γιν και Γιανγκ στον ταοϊσμό
Όταν μιλάμε για τη θεωρία του Γιν και του Γιανγκ δεν αναφέρουμε μια επιστημονική θεωρία, αλλά ένα πλαίσιο σκέψης που σχετίζονται με την παράδοση της κινεζικής φιλοσοφίας πριν από πολλά χιλιάδες χρόνια. Είναι, για να το θέσουμε με κάποιο τρόπο, μια θεωρία πολύ θολή και υποστηριζόμενη από πολύ αφηρημένες έννοιες, κάτι φυσιολογικό λαμβάνοντας υπόψη την αρχαιότητα της. Επιπλέον, οι έννοιες του Γιν και του Γιανγκ δεν μπορούν να γίνουν κατανοητές χωρίς να ληφθεί υπόψη ο ταοϊσμός και πώς ήταν το ιστορικό πλαίσιο μέσα στο οποίο εμφανίστηκαν οι θεμελιώδεις ιδέες αυτής της φιλοσοφίας.
Αν και ο Ταοϊσμός ως συνεκτική θρησκεία εμφανίστηκε γύρω στον τρίτο αιώνα μ.Χ., τα γραπτά επί των οποίων βασίζεται αποδίδονται σε έναν φιλόσοφο γνωστό ως Λάο Τζου που πιστεύεται ότι έζησε περίπου τον 6ο αιώνα π.Χ. Ωστόσο, όπως στην περίπτωση του Ομήρου, δεν είναι σαφές εάν πρόκειται για μυθικό χαρακτήρα ή όχι: το όνομά του σημαίνει "παλιό δάσκαλο", κάτι από το οποίο είναι εύκολο να το συσχετίσει, για παράδειγμα, με ένα από τα αρχέτυπα των Αυτοί οι Carl Jung μίλησαν.
Ο αρχικός Ταοϊσμός ήταν μια φιλοσοφία βασισμένη στη μεταφυσική που ασχολείται τόσο με τη φύση του τι υπάρχει (ζώα, άνθρωποι, θάλασσες, ποτάμια, αστέρια κλπ.) Και τι πρέπει να γίνει, δηλαδή το ηθικό . Σύμφωνα με τα συγγράμματα που αποδόθηκαν στο Λάος Τζου, τι είναι σωστό να προέρχεται από τη φυσική τάξη των πραγμάτων , έτσι η φύση και η ηθική είναι ένα πράγμα. Για να δράσουμε άσχημα λοιπόν, είναι να "αποκλίνουμε" από το μονοπάτι μέσα από το οποίο η αλλαγή στη φύση λαμβάνει χώρα όταν παραμένει σε αρμονία.
Ο δρόμος: Tao Te King
Με αυτό που έχουμε δει μέχρι στιγμής, έχουμε πολλά από τα βασικά συστατικά του Ταοϊσμού: την έννοια της αλλαγής, την έννοια της αρμονίας και την ιδέα ότι το κακό είναι να παρεκκλίνει από τον φυσικό "τρόπο". Στην πραγματικότητα, το όνομα του μοναδικού βιβλίου που αποδίδεται στο Lao Tzu είναι γνωστό ως Tao Te King: tao σημαίνει "τρόπος" και εσείς, "αρετή" .
Ακολουθώντας τις ιδέες του Λάο Τζου σημαίνει να αποδεχτείτε ότι η φύση αλλάζει συνεχώς, ότι υπάρχει μια διαδρομή ή ένα μονοπάτι μέσα από το οποίο η αλλαγή αυτή συμβαίνει σε αρμονία με τη φύση και ότι η αρετή δεν είναι να αλλάξει αυτή την αρμονία, να αφήσει τον κόσμο να αλλάξει. από μόνη της. Έτσι, ο τρόπος με τον οποίο πρέπει να ακολουθείται αυτή η "πορεία αρετής" καλείται wu wei, που σημαίνει "καμία ενέργεια". Μην αλλάζετε αυτό που φυσάει φυσικά, να το πω έτσι.
Αν ο Καρλ Μαρξ καταλάβει τη φιλοσοφία ως εργαλείο αλλαγής του κόσμου, ο Λάο Τζου είχε την αντίθετη ιδέα: το μονοπάτι του Τάο συνίσταται στο να μην αλλοιώνουμε το σύμπαν από προσωπικές επιθυμίες και στόχους που βασίζονται στην ανάγκη? Κάποιος πρέπει να καθοδηγείται από την απλότητα και τη διαίσθηση, ενώ παραιτείται από φιλοδοξίες.
Μετά από όλα, η φιλοσοφία για το Τάο δεν μπορεί να οδηγήσει σε κάτι καλό, γιατί είναι σχεδιασμένο ως μια μεταφυσική οντότητα που είναι πέρα από την ανθρώπινη διάνοια , και προσπαθήστε να φτάσετε στην ουσία του από τη σκέψη θα μπορούσε να βλάψει τη φυσική τάξη του σύμπαντος, το οποίο υποστηρίζει όλα όσα υπάρχουν.
Τα αιώνια συμπληρώματα του Γιν και του Γιανγκ
Όπως και ο Έλληνας φιλόσοφος Ηράκλειτος (και όλοι οι προκωκρατικοί φιλόσοφοι γενικά), στα γραπτά που αποδίδονται στον Λάο Τζου, δίδεται μεγάλη έμφαση στη διαδικασία της αλλαγής, η οποία κάνει τα πάντα γύρω μας μετασχηματίζονται συνεχώς, αυτό που φαίνεται να είναι ακίνητο.
Πώς να εξηγήσω ότι στα ίδια πράγματα φαίνεται να υπάρχει αλλαγή και μονιμότητα; Ο Λάο Τζέ προσχώρησε στην ιδέα της δυαδικότητας και των κυκλικών αλλαγών για να το εξηγήσει. Για αυτόν, ό, τι υπάρχει και τι βλέπουμε, περιέχει δύο καταστάσεις μεταξύ των οποίων δημιουργείται ισορροπία: ημέρα και νύχτα, φως και σκοτάδι, κλπ. Αυτά τα στοιχεία δεν είναι ακριβώς αντίθετα και ο λόγος ύπαρξής τους δεν είναι να καταστρέψουν τον άλλο, αλλά είναι συμπληρωματικά, αφού δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο.
Οι έννοιες του Γιν και του Γιανγκ, που ανήκουν στην αρχαία κινεζική φιλοσοφία, χρησιμεύουν για να αναφερθούν σε αυτή τη δυαδικότητα ότι οι Κινέζοι στοχαστές είδαν τα πάντα. Μια δυαδικότητα στην οποία κάθε κράτος περιέχει ένα μέρος του συμπληρώματός του, διότι και οι δύο είναι συν-εξαρτώμενες. Ο Γινγκ και ο Γιανγκ είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Λάο Τζου εκφράζει την αλλαγή που περιβάλλει τα πάντα, η οποία δείχνει τη μετάβαση μεταξύ του τι ήταν και του τι θα γίνει.
Στον Ying και Yang αντιπροσωπεύεται μια δυαδικότητα στην οποία είναι πολύ δύσκολο να διαχωριστούν τα δύο στοιχεία που το συνθέτουν. Στην πραγματικότητα, στην οπτική του παράσταση είναι πολύ πιο εύκολο να κατανοήσουμε το σύνολο που αυτά τα στοιχεία σχηματίζουν από καθένα ξεχωριστά, κάτι που υποδηλώνει ότι δεν είναι ακριβώς τα δύο άκρα κάτι, αλλά δύο στοιχεία ενός ολικού.
Πιο συγκεκριμένα, το Γιν αναφέρεται σε μια κατάσταση στην οποία τα πράγματα είναι κρύα, υγρά, μαλακά, σκοτεινά και θηλυκά, και ο Γιανγκ αντιπροσωπεύει το ξηρό, το σκληρό το φωτεινό και το αρσενικό. Για την αρχαία κινεζική φιλοσοφία, αυτή η δυαδικότητα θα ήταν παρούσα σε όλα τα πράγματα και αν είναι τόσο αφηρημένη και διφορούμενη, ακριβώς επειδή προσπαθεί να καλύψει τα πάντα .
Η ανθρώπινη φύση σύμφωνα με τον Τάο
Ο ταοϊσμός δεν γεννήθηκε ως θρησκεία στην οποία οι κανόνες κατεβαίνουν από μία ή περισσότερες θεότητες που προσφέρουν προτιμησιακή μεταχείριση στον άνθρωπο · Σε αυτή τη φιλοσοφία, οι άνθρωποι έχουν την ίδια θέση με οποιοδήποτε άλλο στοιχείο του Κόσμου. Αυτό σημαίνει ότι υπόκεινται σε κυκλικές αλλαγές όπως όλα τα άλλα και ότι δεν υπάρχει αμετάβλητη ουσία σε αυτά που τα καθιστά πιο σημαντικά από τα υπόλοιπα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το βιβλίο του Lao Tse τονίζει την ανάγκη να διατηρηθεί ένα χαμηλό προφίλ και να ακολουθήσει το μονοπάτι με απλότητα.
Σύμφωνα με τον Tao Te King, όλες οι αλλαγές που μπορεί να εμφανιστούν σε έναν άνθρωπο εκφράζονται επίσης από αυτή τη λογική του συμπληρωματικού Ying και Yang. Έτσι, η αρμονία συνίσταται στη διασφάλιση ότι ο Γιν και ο Γιανγκ μένουν σε αυτή την τέλεια ισορροπία .
Ωστόσο, αυτό έχει νόημα μόνο στο πλαίσιο της παραδοσιακής κινεζικής φιλοσοφίας και συγκεκριμένα στον Ταοϊσμό. Εκτός από το φιλοσοφικό πεδίο, αυτή η ιδέα της αρμονίας δεν χρησιμεύει για να περιγράψει ούτε την πραγματικότητα ούτε το ανθρώπινο μυαλό σε επιστημονικούς όρους, ή τουλάχιστον όχι από μόνη της.
Θεωρία του Γιν και του Γιανγκ σε εναλλακτικές θεραπείες
Ορισμένες μορφές εναλλακτικών θεραπειών (δηλαδή, χωρίς επαρκή επιστημονική βάση) χρησιμοποιούν την ιδέα του Γιν και του Γιανγκ ως θεωρητικό στοιχείο για την υποστήριξη ισχυρισμών σχετικά με την θεραπευτική δύναμη ορισμένων πρακτικών. Η ασάφεια του αρχικού ταοϊσμού αναμειγνύεται με κάθε είδους επιβεβαιώσεις ειδικού χαρακτήρα για τις συνέπειες μιας ή άλλης δραστηριότητας, σαν το ταοϊσμό και η κινεζική φιλοσοφία να ήταν μια εγγύηση των θεραπευτικών πρακτικών που πρέπει να εφαρμόζονται σε συγκεκριμένες καταστάσεις.
Δηλαδή, μια σειρά επιβεβαιώσεων σχετικά με τις πρακτικές που δουλεύουν για συγκεκριμένα προβλήματα (το στυλ του "αν κάνεις taijiquan θα ηλικιωθεί πιο αργά", κλπ.) Αναμειγνύονται με εντελώς αφηρημένες δηλώσεις (του ύφους της "αρετής είναι σε αρμονία") . Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η έκκληση προς την κινεζική φιλοσοφία εν γένει και στους Γιν και Γιανγκ ειδικότερα για να δικαιολογήσει τη χρησιμότητα ορισμένων στρατηγικών δεν είναι κατάλληλο στην ψυχοθεραπεία , η οποία βασίζεται σε συγκεκριμένες λύσεις σε συγκεκριμένα προβλήματα.
