Ηθικός ρεαλισμός: βάσεις και ιστορία αυτής της φιλοσοφικής θέσης
Ο ηθικός ρεαλισμός είναι μια φιλοσοφική θέση που υπερασπίζεται την αντικειμενική ύπαρξη ηθικών γεγονότων . Δηλαδή, υποστηρίζει ότι, ανεξάρτητα από τις υποκειμενικές, γνωστικές ή κοινωνικές ιδιότητες, Οι εγκαταστάσεις και οι ηθικές ενέργειες έχουν μια αντικειμενικά επαληθεύσιμη πραγματικότητα.
Το τελευταίο έχει δημιουργήσει μακρές και περίπλοκες φιλοσοφικές συζητήσεις γύρω από θέματα όπως είναι τα εξής: υπάρχουν πραγματικά αληθινοί ισχυρισμοί; Μήπως η ειλικρίνεια, για παράδειγμα, έχει μια αντικειμενική πραγματικότητα; Τι δίνει την ποιότητα της "αλήθειας" σε μια ηθική επιβεβαίωση; Είναι μια μεταφυσική ή μάλλον σημασιολογική συζήτηση; Ομοίως, πέρα από τις φιλοσοφικές συζητήσεις, ο ηθικός ρεαλισμός ενσωματώθηκε σε σημαντικές θεωρίες ψυχολογικής ανάπτυξης.
Σύμφωνα με τα παραπάνω, θα δούμε με ένα εισαγωγικό τρόπο ποιος είναι ο ηθικός ρεαλισμός, ποιες είναι οι φιλοσοφικές θέσεις με τις οποίες συζητά και πώς έχει ενσωματωθεί στην ψυχολογία.
- Σχετικό άρθρο: "Οι 10 πιο ενδιαφέρουσες φιλοσοφικές θεωρίες"
Τι είναι ο ηθικός ρεαλισμός;
Ο ηθικός ρεαλισμός είναι η φιλοσοφική θέση που επιβεβαιώνει την αντικειμενική ύπαρξη ηθικών γεγονότων. Σύμφωνα με τον Devitt (2004), για τον ηθικό ρεαλισμό, υπάρχουν ηθικές δηλώσεις που είναι αντικειμενικά αληθείς, από τις οποίες μπορεί να συναχθεί το ακόλουθο συμπέρασμα: υπάρχουν άνθρωποι και ενέργειες που είναι, αντικειμενικά, ηθικά καλές, κακές, ειλικρινείς, άσχημα , κλπ.
Για τους υποστηρικτές του, ο ηθικός ρεαλισμός είναι ένα σημαντικό μέρος της κοσμοθεωρίας των θεμάτων εν γένει και ήταν για τις κοινωνικές επιστήμες ιδιαίτερα πριν από την εμφάνιση σύγχρονων τάσεων που αμφισβήτησαν τη σχέση μεταξύ "νόημα" και "αλήθεια".
Ισχυρίζεται, για παράδειγμα, ότι η σκληρότητα ενός ατόμου λειτουργεί ως εξήγηση της συμπεριφοράς του, γεγονός που καθιστά τα ηθικά γεγονότα μέρος της ιεραρχίας των γεγονότων που συνθέτουν τον φυσικό κόσμο.
Κάποιο υπόβαθρο
Ο ρεαλισμός, γενικότερα, είναι μια φιλοσοφική θέση που υποστηρίζει την αντικειμενική ύπαρξη (ανεξάρτητα από τον παρατηρητή) των γεγονότων του κόσμου . Αυτό σημαίνει ότι η αντίληψή μας είναι μια πιστή αναπαράσταση αυτού που παρατηρούμε και το ίδιο όταν μιλάμε: όταν επιβεβαιώνουμε κάτι με κυριολεκτικούς όρους, επιβεβαιώνεται η ύπαρξή του και η αλήθεια. Δηλαδή, στο παρασκήνιο αυτού του επιχειρήματος, είναι η μονοσήμαντη σχέση ανάμεσα στη γλώσσα και το νόημα.
Από τη «γλωσσική στροφή» του εικοστού αιώνα, συζητήθηκαν συζητήσεις και φιλοσοφικά ζητήματα σε σχέση με τη γλώσσα και αμφισβητήθηκε η σχέση μεταξύ γλώσσας και νοήματος, η οποία αμφισβήτησε επίσης τις πιο θεμελιώδεις φιλοσοφικές αλήθειες.
Το τελευταίο οδήγησε διάφορους φιλόσοφους να διακρίνουν μεταξύ των συζητήσεων σχετικά με το νόημα που δίνουμε στον κόσμο και τις συζητήσεις για τα πράγματα στον εξωτερικό κόσμο. Δηλαδή, μεταξύ των μεταφυσικών συζητήσεων και των σημασιολογικών συζητήσεων. Ο ρεαλισμός ως φιλοσοφική θέση μπορεί να παρατηρηθεί σε πολλούς διαφορετικούς τομείς, για παράδειγμα στη φιλοσοφία της επιστήμης, στην επιστημολογία ή, όπως στην προκειμένη περίπτωση, στην ηθική.
Διαστάσεις ηθικού ρεαλισμού
Σύμφωνα με αυτή τη φιλοσοφική θέση, τα ηθικά γεγονότα μεταφράζονται σε ψυχολογικά και κοινωνικά γεγονότα .
Υπάρχουν λοιπόν ενέργειες που «πρέπει» να πραγματοποιηθούν και άλλες που δεν συμβαίνουν, καθώς και μια σειρά δικαιωμάτων που μπορούν να ανατεθούν στα θέματα. Και όλα αυτά μπορούν να ελεγχθούν αντικειμενικά, επειδή υπάρχουν ανεξάρτητα από το πρόσωπο ή το κοινωνικό πλαίσιο που τα παρατηρεί ή τα ορίζει. Επομένως, ο Devitt (2004) μας λέει ότι ο ηθικός ρεαλισμός διατηρείται σε δύο διαστάσεις:
1. Ανεξαρτησία
Η ηθική πραγματικότητα είναι ανεξάρτητη από το νου, επειδή τα ηθικά γεγονότα είναι αντικειμενικά (δεν ικανοποιούνται από τα συναισθήματα, τις απόψεις, τις θεωρίες ή τις κοινωνικές μας συμβάσεις).
2. Ύπαρξη
Διατηρεί μια δέσμευση για ηθικά γεγονότα, καθώς επιβεβαιώνει την αντικειμενική του ύπαρξη.
Κρίσεις και συζητήσεις γύρω από την αντικειμενικότητα των ηθικών γεγονότων
Οι επικρίσεις του ηθικού ρεαλισμού προέρχονται από τα υποκειμενιστικά και ρεαλιστικά ρεύματα οι οποίοι αμφισβήτησαν τη σχέση μεταξύ της γλώσσας και των διαφόρων στοιχείων που συνθέτουν μια ψυχολογική και κοινωνική πραγματικότητα. καθώς και τη δυνατότητα να μιλάμε για αυτήν την πραγματικότητα ανεξάρτητα από το ποιος το ορίζει ή το βιώνει.
Συγκεκριμένα, στο πλαίσιο του ηθικού ρεαλισμού και του σχετικισμού προκύπτουν δύο κύριες επικρίσεις που είναι γνωστές ως «μη γνωσιασμός» και «θεωρίες λάθους». Όλοι αυτοί συζητούν γύρω από το ίδιο αντικείμενο της έρευνας: τις ηθικές επιβεβαιώσεις.
Και αναρωτιούνται, αφενός, αν αυτές οι δηλώσεις μιλούν για ηθικά γεγονότα και, αφετέρου, εάν αυτά τα γεγονότα ή τουλάχιστον κάποια από αυτά είναι αληθινά.Ενώ ο ηθικός ρεαλισμός θα ανταποκρινόταν θετικά σε αμφότερες τις ερωτήσεις και θα ρωτούσε τι είναι αυτό που κάνει ένα ηθικό γεγονός "αληθινό" σε παγκόσμιο επίπεδο. Ο μη γνωσιασμός και οι θεωρίες σφαλμάτων θα ανταποκριθούν με διαφορετικούς τρόπους.
Μη-γνωστικότητα
Ο μη γνωστικός ισχυρισμός υποστηρίζει ότι οι ηθικοί ισχυρισμοί δεν αντιστοιχούν σε ηθικές ιδιότητες, στην πραγματικότητα δεν είναι σωστές δηλώσεις, αλλά ενδεικτικές ποινές χωρίς όρους αλήθειας που αντιστοιχούν στα γεγονότα.
Πρόκειται για προτάσεις που εκφράζουν στάσεις, συναισθήματα, προδιαγράφουν κανόνες, αλλά όχι και ηθικά γεγονότα. Αυτή η σημασιολογική ανάλυση συνοδεύεται από μια μεταφυσική στάση που επιβεβαιώνει ότι δεν υπάρχουν ηθικές ιδιότητες ή γεγονότα.
Δηλαδή, οι μη-γνωστικοί αμφισβητούν ότι οι ηθικοί ισχυρισμοί αναφέρουν αντικειμενικά γεγονότα και, ως εκ τούτου, αμφισβητούν επίσης ότι είναι αλήθεια. Με άλλα λόγια, αρνούνται τις ρεαλιστικές εξηγήσεις για τη φύση και την ηθική πραγματικότητα και αρνούνται τους ρεαλιστικούς ισχυρισμούς για τον αιτιώδη ρόλο της πραγματικότητας
Θεωρία σφαλμάτων
Σε γενικές γραμμές, η Θεωρία του Σφάλματος, από τον Αυστραλό φιλόσοφο (γνωστό για τον ηθικό σκεπτικισμό του) John Leslie Mackie, λέει ότι οι ηθικοί ισχυρισμοί περιέχουν πράγματι ηθικές σημασίες, αλλά καμία από αυτές δεν μπορεί να είναι απολύτως αληθής. Δηλαδή, υπάρχουν ηθικά γεγονότα για τα οποία αναφέρονται μέσω ηθικών αξιώσεων, αλλά όχι απαραίτητα αληθινά.
Για τη θεωρία του σφάλματος, δεν υπάρχουν μόνα τα ηθικά γεγονότα, δηλαδή, αρνείται την ύπαρξη κάθε αντικειμενικής πραγματικότητας της ηθικής. Για να αναλύσουμε γιατί οι άνθρωποι διαφωνούν για τα ηθικά γεγονότα που δεν υπάρχουν, κάποιος που θέτει τον εαυτό του στην υπεράσπιση των θεωριών του σφάλματος θα μπορούσε να επισημάνει πώς οι ηθικές δηλώσεις χρησιμοποιούνται για την κινητοποίηση συναισθημάτων, συμπεριφορών ή προσωπικών συμφερόντων (βασισμένων στο γεγονός ότι αυτές οι συζητήσεις ενημερώνουν τα γεγονότα με ηθικές έννοιες).
Από την άλλη πλευρά, κάποιος που υπερασπίζει τον μη γνωσιασμό θα μπορούσε να αναλύσει την ίδια κατάσταση αναφερόμενος στην πρακτική χρησιμότητα της ομιλίας, σαν οι ηθικές δηλώσεις να έχουν σκοπό να ενημερώσουν για τα γεγονότα, αν και πραγματικά δεν (με βάση την ιδέα των ηθικών δηλώσεων ή δεν προτίθενται να αναφέρουν πραγματικά γεγονότα).
Ηθικός ρεαλισμός στην αναπτυξιακή ψυχολογία
Ο ηθικός ρεαλισμός είναι επίσης μία από τις βασικές έννοιες στη θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του ελβετικού ψυχολόγου Jean Piaget.
Σε γενικές γραμμές, Αυτό που προτείνει είναι ότι τα παιδιά περνούν από δύο μεγάλες φάσεις που χαρακτηρίζονται από στάδια προοδευτικά αφηρημένης συλλογιστικής . Αυτές οι φάσεις ακολουθούν την ίδια ακολουθία σε όλα τα παιδιά, ανεξάρτητα από το πολιτισμικό τους πλαίσιο ή οποιοδήποτε άλλο στοιχείο εξωτερικό του θέματος. Οι φάσεις είναι οι εξής:
- Στάδιο ετερονομίας ή ηθικού ρεαλισμού (5 έως 10 ετών) , όπου τα παιδιά αποδίδουν ηθικούς κανόνες σε μορφές εξουσίας και εξουσίας σε μια διχοτομημένη προοπτική καλού και κακού και αφήνουν αισθήματα όπως ειλικρίνεια ή δικαιοσύνη.
- Αυτόνομη σκηνή ή ηθική ανεξαρτησία (10 ετών και άνω) Όταν τα παιδιά αποδίδουν αυθαιρεσία στους κανόνες, μπορούν να τα αμφισβητήσουν ή να τα παραβιάσουν και επίσης να τα τροποποιήσουν με βάση τη διαπραγμάτευση.
Στη συνέχεια, ο Αμερικανός ψυχολόγος Lawrence Kohlberg καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ηθική ωριμότητα δεν επιτυγχάνεται μετά το δεύτερο στάδιο που πρότεινε η Piaget. Αναπτύσσει το δικό του σχέδιο ηθικής ανάπτυξης σε έξι στάδια που περιλαμβάνουν τις δύο πρώτες του ελβετικού ψυχολόγου, συμπεριλαμβανομένης της ιδέας ότι η ηθική έχει καθολικές αρχές που δεν μπορούν να αποκτηθούν στην πρώιμη παιδική ηλικία.
Αυτό που κάνει ο Kohlberg είναι να φέρει τις θεωρίες της Piaget για τη γνωστική ανάπτυξη σε πιο λεπτομερείς μελέτες σχετικά με την εξέλιξη των ηθικών κρίσεων. κατανοώντας αυτές ως μια αντανακλαστική διαδικασία στις αξίες, και από τη δυνατότητα να τους παραγγείλετε σε μια λογική ιεραρχία που να επιτρέπει την αντιμετώπιση διαφορετικών διλημμάτων.
Οι μελέτες του Piaget και του Kohlberg σηματοδότησαν με πολύ σημαντικό τρόπο την ψυχολογία της εξέλιξης, ωστόσο, έλαβαν επίσης διάφορους κριτικούς για να προσελκύσουν την ουδετερότητα και την καθολικότητα της ηθικής ανάπτυξης που θα μπορούσαν να εφαρμοστούν για να κατανοήσουν όλα τα υποκείμενα ανεξάρτητα από τις ερωτήσεις ως το πλαίσιο πολιτιστικό ή φύλο.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Sayre-McCord, G. (2015). Ηθικός ρεαλισμός. Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας του Στάνφορντ. Ανακτήθηκε στις 13 Αυγούστου 2018. Διατίθεται στη διεύθυνση: //plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
- Devitt, Μ. (2004). Ηθικός ρεαλισμός: μια φυσιοκρατική προοπτική. Areté Revista de Φιλοσόφια, XVI (2): 185-206.
- Barra, Ε. (1987). Ηθική ανάπτυξη: μια εισαγωγή στη θεωρία του Kohlberg. Revista Latinoamericana de Psicología, 19 (1): 7:18.
