Σχετικά με την ευθύνη στην εκπαίδευση των παιδιών: οικογένεια και σχολείο

Εκπαίδευση: ευθύνη των οικογενειών, των σχολείων και της κοινωνίας

Πολλές φορές ακούμε, ως επαγγελματίες ή ως πολίτες, τους ισχυρισμούς των γονέων, των δασκάλων, των συζήτησης, σχετικά με τη σημασία της εκπαίδευσης των παιδιών. Μπορούμε να ξεκινήσουμε από διαφορετικά παραδείγματα για τη νοημοσύνη, την προσωπική ανάπτυξη και τις μεμονωμένες μεταβλητές για να δημιουργήσουμε τη δική μας αντίληψη για το κατασκεύασμα εκπαίδευση, αλλά πολλές φορές ξεχνάμε κάτι τόσο βασικό όσο και τη δήλωση του δικαιώματα των παιδιών , τα οποία περιλαμβάνονται στη σύμβαση των δικαιωμάτων του παιδιού.

Η δήλωση αυτή δεν αναφέρεται μόνο στην υποχρέωση κάλυψης των βασικών αναγκών για τη συντήρησή τους, αλλά και στο δικαίωμά τους στην ελευθερία και την ευτυχία που πρέπει να απολαμβάνουν για να μεγαλώσουν ως υγιείς ενήλικες διανοητικά και συναισθηματικά, χωρίς να ξεχνάμε την απόλαυση την τρέχουσα φάση της ζωής του όχι μόνο ως μια απλή μετάβαση στον κόσμο των ενηλίκων.

Βοήθεια και συνοδεία για τα παιδιά ως άνθρωποι και όχι ως όντα χωρίς ικανότητα λήψης αποφάσεων και για να δημιουργήσουν τα δικά τους γνωστικά σχήματα σχετικά με την πραγματικότητα θα πρέπει να είναι η κύρια αποστολή οποιασδήποτε "ανεπτυγμένης" κοινωνίας και αυτή η διαδικασία συμβαίνει πρώτα διότι δεν προβάλλει το πνεύμα των ενηλίκων μας στα παιδιά .

Δραστηριότητες όπως η διαχείριση των παιδικών χαρών ή η συγκέντρωση πιο προνομιούχων παιδιών σε ορισμένα θέματα με άλλα παιδιά με περισσότερες δυσκολίες στην αφομοίωση των εννοιών, της οικογενειακής κατάστασης ή του χρόνου ζωής αποτελούν βασικά σημεία των εκπαιδευτικών προγραμμάτων καινοτομίας. Αλλά, που λαμβάνονται χωρίς την απαραίτητη αυστηρότητα, μπορούν να γίνουν περισσότερο πρόβλημα παρά λύση.

Ένα παράδειγμα αυτού μπορεί να είναι η αποτυχία διαχείρισης της διαδικασίας που συμβαίνει στη σχέση μεταξύ δύο παιδιών όταν υπάρχει α ουσιαστική μάθηση μέσω της αλληλεπίδρασης και της διδασκαλίας ενός μαθητή με έναν άλλο. Ως επαγγελματίες έχουμε το καθήκον να παρέχουμε πόρους και να συνοδεύουμε τη διαδικασία αντί να αφήνουμε την τύχη στην εκπαιδευτική διαδικασία μεταξύ δύο ανθρώπων. Είναι το πιο κοντινό πράγμα στο δίλημμα μεταξύ του παιδιού ως επιστήμονα και του παιδιού ως ανθρωπολόγος.

Έχει αποδειχθεί επαρκώς ότι τα παιδιά μαθαίνουν σε ένα πλαίσιο που λούζεται στον πολιτισμό , και να μάθουν από τα παρόμοια πρότυπα δράσης τους που γίνονται αποδεκτά μέσα στην κοινωνία στην οποία ζουν. Δεν αναζητούν τους επιστημονικούς νόμους των διαδικασιών ή των στοιχείων που βρίσκονται στο στάδιο της ζωής τους. Ως εκ τούτου, ως πραγματικοί μικροσκοπικοί ανθρωπολόγοι που είναι, πρέπει να προσεγγίσουν τον πολιτισμό, καθιστώντας απλούς διαμεσολαβητές μεταξύ της κοινωνικής μάθησης και του παιδιού, χωρίς να προβάλλουν το όραμά μας και να γίνουν ενήλικες.

Ιδρύματα και εκπαίδευση

Είναι δυνατόν να σέβεσαι έναν δάσκαλο ως προσωπικό της αρχής εάν δεν είναι σε θέση να διαχειριστεί το συγκρούσεις μεταξύ των παιδιών; Ο δάσκαλος, όπως διαμεσολαβητή , πρέπει να έχουν τις ικανότητες για να βοηθήσουν στη διαχείριση των διαδικασιών που συμβαίνουν στη σύγκρουση, αφού τα παιδιά ζουν αυτό καθαυτό. Η δήλωση "όταν είσαι μικρός που έχεις μικρά προβλήματα, όταν είσαι μεγάλος έχεις μεγάλα προβλήματα" χρησιμεύει για να διαιωνίσει έναν βρόχο συγκρούσεων που έχουν συσσωρευτεί από την παιδική ηλικία και που μπορεί να αναπτυχθεί στο στάδιο του ενήλικα με τη μορφή παθολογιών ή διαταραχών προσωπικότητας που επηρεάζουν τη ζωή σου καθημερινές και διαπροσωπικές σχέσεις. Κάθε στάδιο έχει τους ζωτικούς του στόχους, ακόμα κι αν δεν είναι ένας ακίνητος κανόνας και τα παιδιά ζουν συγκρούσεις ως τέτοια και σε σχέση με το όραμά τους ως παιδιά, χωρίς να σκέφτονται πώς να σταματήσουν να ανησυχούν για τα προβλήματά τους, μόνο και μόνο επειδή οι ενήλικες έχουν περισσότερες ευθύνες.

Όπως αναφέρεται στο άρθρο 8 της οδηγίας Σύμβαση σχετικά με δικαιώματα των παιδιών , "Είναι υποχρέωση του κράτους να προστατεύσει και, εάν είναι αναγκαίο, να αποκαταστήσει την ταυτότητα του παιδιού, εάν έχει στερηθεί εν μέρει ή ολόκληρη (όνομα, εθνικότητα και οικογενειακοί δεσμοί)". Το κράτος θα περιληφθεί σύμφωνα με την οικολογική θεωρία του Bronferbrenner στο μακροοικονομικό πλαίσιο μαζί με κοινωνικούς κανόνες, νομοθεσία κ.λπ. Έτσι, η εκπαίδευση και η διατήρηση των δικαιωμάτων των παιδιών και η εκπαίδευσή τους πέραν του μοναδικού ακαδημαϊκού, είναι ευθύνη όλων των παραγόντων που αποτελούν το συγκρότημα της κοινωνίας. Επιπλέον, μπορούμε επίσης να παρατηρήσουμε την άμεση σχέση του περιβάλλοντος με το παιδί και το μεταμορφωτικό δυναμικό του παιδιού προς το περιβάλλον του.
Συμπεράσματα

Ως συμπεράσματα ή ως προβληματισμός, μπορούμε να πούμε ότι η διαχείριση των συγκρούσεων και των σχέσεων μεταξύ των παιδιών αποτελεί θεμελιώδες στοιχείο για τις επόμενες γενιές που θα γίνουν ενεργά μέλη της κοινωνίας, ακόμα περισσότερο απ 'ό, τι είναι ήδη, να βελτιώσουν τις ελλείψεις και τα σφάλματα που διαπράττονται με κυκλικό τρόπο στην κοινωνία. Η εκπαιδευτική ευθύνη δεν κατοικεί μόνο στο σχολείο ή στους γονείς , διότι ως εκπαιδευτικό περιβάλλον κατανοούμε όλα τα περιβάλλοντα στα οποία κινείται το παιδί, όχι μόνο ακαδημαϊκοί (διότι διαρκώς εκπαιδεύονται για να είναι μέρος του πολιτισμού στο οποίο είναι βυθισμένοι σε κάθε καθημερινό κοινωνικό πλαίσιο).

Βεβαιωθείτε ότι το δικαιώματα των παιδιών Δεν θα πρέπει να θεωρείται απλώς επειδή έχει τις βασικές ανάγκες για να επιβιώσει καλύπτονται, αλλά το έλλειμμα ως υπερβολική πληροφόρηση χωρίς μια διαχείριση προσαρμοσμένη στις ατομικές και γενικές ανάγκες, δεν εμπλουτίζει ελάχιστα εξίσου.

"Αυτή η παιδαγωγική πρέπει να βασίζεται στη γνώση του παιδιού με τον ίδιο τρόπο που η κηπουρική βασίζεται στη γνώση των φυτών, είναι μια φαινομενικά στοιχειώδης αλήθεια".

- Edouard Claparède