Η θεωρία της αγάπης του Πλάτωνα
Η θεωρία της αγάπης του Πλάτωνα είναι μία από τις φιλοσοφικές προτάσεις που έχουν προκαλέσει το μεγαλύτερο ενδιαφέρον αυτού του στοχαστή της Αρχαίας Ελλάδας.
Ο κόσμος της αγάπης και των προσωπικών σχέσεων είναι από μόνη της κάτι στο οποίο δίνουμε μεγάλη προσοχή και όταν ο τομέας αυτός συνδέεται με την προσέγγιση μιας από τις μεγάλες φιλόσοφες φιγούρες, το αποτέλεσμα είναι μια θεωρητική κληρονομιά που προσελκύει όλα τα μάτια. Ωστόσο, αυτός ο φιλόσοφος συνέλαβε την αγάπη με έναν πολύ χαρακτηριστικό τρόπο, από τότε το συνέδεσε με τη θεωρία του σχετικά με τη γνώση και τις ιδέες .
Στη συνέχεια θα δούμε ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της θεωρίας της αγάπης του Πλάτωνα και με ποιον τρόπο σχετίζεται με τη φιλοσοφία του.
Ο δυαδισμός του Πλάτωνα
Προτού κατανοήσουμε πώς ο Πλάτωνας συμπλήρωσε την αγάπη, είναι απαραίτητο να έχουμε μια σαφή ιδέα: τον δυϊσμό. Πρόκειται για ένα φιλοσοφικό ρεύμα στο οποίο αποδόθηκε ο Πλάτωνας και ότι μετά το θάνατό του υιοθετήθηκε από πολλούς άλλους διάσημους στοχαστές, ανάμεσα στους οποίους είναι, για παράδειγμα, ο René Descartes.
Τι είναι ο δυϊσμός; Λοιπόν, βασικά, και απλουστεύοντας πολλά, πιστεύοντας ότι η πραγματικότητα αποτελείται από τουλάχιστον δύο ανεξάρτητες ουσίες που δεν μπορούν ποτέ να είναι εντελώς αναμεμειγμένες: ύλη και πνεύμα, που επίσης μερικές φορές νοείται ως ο κόσμος των εισερχομένων συνείδηση Αυτές οι δύο ουσίες είναι ανεξάρτητες το ένα από το άλλο, υπό την έννοια ότι αν και μπορούν να «συναντηθούν», δεν αναμιγνύονται, ούτε προέρχονται από το άλλο.
Ο Πλάτων πίστευε ότι ο άνθρωπος είναι ουσιαστικά μια ψυχή παγιδευμένη σε ένα σώμα , η οποία με τη σειρά της κινείται σε ένα περιβάλλον που είναι επίσης μόνο σημαντικό. Δηλαδή, ενώ ο νους ανήκει στη σφαίρα των ιδεών, οτιδήποτε άλλο, το θέμα στο οποίο το μυαλό είναι αγκυροβολημένο, είναι ένα είδος υλικής φυλακής.
Αλλά το μυαλό έχει μια φυσική τάση να θέλει να είναι κοντά σε άλλες ιδέες και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τελειοποιείται κάθε φορά που είναι σε θέση να δει πέρα από τις εμφανίσεις του υλικού κόσμου των ιδεών να έχει πρόσβαση στην αλήθεια πίσω από αυτό, αυτό που είναι καθολικό και δεν μπορεί να εντοπιστεί στο χρόνο και στο χώρο .
Ο μύθος του σπηλαίου του Πλάτωνα, για παράδειγμα, είναι μια μυθική ιστορία που εκφράζει ακριβώς αυτό: την απελευθέρωση του ανθρώπου μέσα από την πρόσβαση στην αλήθεια, χωρίς να εξαπατάται από τις εμφανίσεις του φυσικού κόσμου.
Η θεωρία της αγάπης του Πλάτωνα
Και τι έχει να κάνει με την θεωρία της αγάπης του Πλάτωνα; Λοιπόν είναι πολύ σχετικό, επειδή για αυτόν τον φιλόσοφο η αγάπη μπορεί να γίνει κατανοητή ως κατάσταση έκστασης και ταυτόχρονα μέτρια απογοήτευση που βιώνουμε γνωρίζοντας ότι υπάρχει κάτι πέρα από το φυσικό που μας καλεί, αλλά ότι ταυτόχρονα δεν θα μας παραδοθεί εντελώς, γιατί όσο δεν το θέλουμε, είμαστε ακόμα αλυσοδεμένοι στον κόσμο του υλικού, στον τόπο όπου Η απόλαυση των πραγμάτων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την εγγύτητα μας στο χώρο και το χρόνο και στην οποία είναι σχεδόν αδύνατο να μας κρατήσουμε εκτός της επιρροής που ασκεί στην αισθητική, τις εμφανίσεις.
Η πλατωνική αντίληψη της αγάπης είναι επομένως εκείνη της μια ώθηση που μας οδηγεί να θέλουμε να ξεπεράσουμε το υλικό στην πειραματισμό μας για κάτι, στην πρόσβαση στην ομορφιά της , η οποία για τον στοχαστή έχει να κάνει με την εγγύτητά της με την αλήθεια και όχι με την αισθητική της.
Στην περίπτωση των ανθρώπων, αυτή η ομορφιά ανήκει σε ένα πνευματικό αεροπλάνο που εμείς υποθέτουμε, αλλά δεν μπορούμε να το κάνουμε, διότι κάτι δεν είναι κάτι σημαντικό. Αυτό που χαρακτηρίζει την αγάπη είναι, συνεπώς, η αναζήτηση του αληθινού και του καθαρού, που έχει να κάνει με την ίδια την ουσία της ομορφιάς και που ανήκει σε ένα επίπεδο ύπαρξης εντελώς ξεχωριστό από το φυσικό.
Έτσι, στη θνητή ζωή, η πλατωνική αγάπη είναι γεμάτη από απογοήτευση, διότι ακόμα κι αν η ομορφιά είναι έμπνευση, είναι αδύνατο να το βιώσετε άμεσα λόγω των περιορισμών του υλικού.
Η αγάπη ως κάτι ανέφικτο
Μερικές φορές λέγεται ότι η ουσία της θεωρίας του έρωτα του Πλάτωνα είναι η αδυναμία πρόσβασης σε αυτό που αγαπά. Ωστόσο, η αδυναμία άμεσης πρόσβασης στην ιδέα της ομορφιάς είναι μόνο μια συνέπεια της διάκρισης που κάνει ο Πλάτων ανάμεσα στο ιδεώδες και το υλικό.
Αυτός ο φιλόσοφος έκανε τη θεωρία του να μετατραπεί σε όλο τον κόσμο των ιδεών και ως εκ τούτου δεν θέσπισε πολύ αυστηρούς κανόνες για συγκεκριμένες ενέργειες που πρέπει να ακολουθήσουν για να βιώσουν την αγάπη με τον σωστό τρόπο, σαν ο τρόπος μας να κινούμαστε και να ενεργούμε σε ένα φυσικό χώρο ήταν από μόνη της κάτι πολύ σημαντικό.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, μεταξύ άλλων, δεν είπε ότι η αγάπη έπρεπε να εκφράζεται μέσω της γενναιοδωρίας, αφού αυτό θα σήμαινε ότι θα έρχεται σε αντίθεση με τις αρχές του βασιζόμενος στην υπόθεση ότι ο πειραματισμός της ομορφιάς πρέπει να συνδέεται με τον τρόπο με τον οποίο που βιώνεται με τον υλικό κόσμο.Αυτό ήταν περισσότερο μια παραμόρφωση της διπλωματικής φιλοσοφίας που χρησιμοποιήθηκε από τη διάδοση των θρησκειών του Αβραάμ , ειδικά του Χριστιανισμού.
Έτσι, ο ορείχαλκος άφησε την πόρτα ανοιχτή σε διαφορετικούς τρόπους μερικής πρόσβασης στον πνευματικό κόσμο, υπέρβασης των ορίων ανάμεσα στην ύλη και αυτό που, σύμφωνα με αυτόν, υπήρξε πέρα από αυτό.
