Εγγενή κίνητρο: τι είναι και πώς να το προωθήσετε;
Όταν μιλάμε για κίνητρα και, ειδικότερα, για εσωτερικά κίνητρα, το πρώτο πράγμα που θεωρούμε είναι: Τι οδηγεί τους ανθρώπους να ενεργούν όπως κάνουν; Τι κάνει ένα άτομο να επιμείνει στην επίτευξη ενός στόχου (όπως η έγκριση των αντιθέσεων) παρά τον πόνο και την προσπάθεια που αυτό συνεπάγεται; Γιατί υπάρχουν άνθρωποι που μπορούν να επιμείνουν σε μια εργασία και αντ 'αυτού άλλοι να αναβληθούν ή να ξεκινήσουν; άλλες ταυτόχρονα χωρίς να τελειώσετε κανένα από αυτά;
Η μελέτη των ενδογενών κινήτρων είναι ένα θέμα της Βασικής Ψυχολογίας . Γνωρίζουμε ότι ο άνθρωπος δρα για λόγους: είτε για να πάρει αυτό που χρειάζεται (τρόφιμα, χρήματα, κύρος ...) είτε για να αποφύγει αυτό που φοβάται (εμπόδια, ασθένειες, τιμωρίες ...). Σε αυτό το άρθρο, θα προσπαθήσουμε να ανακαλύψουμε τι είναι και γιατί είναι τόσο σημαντικό.
Σύντομη ιστορική αναδρομή των ενδογενών κινήτρων
Κίνητρα υπήρξε σε όλες τις εποχές. Ήδη ο Πλάτωνας μίλησε για θυμό, θάρρος, ένστικτα, ο Αριστοτέλης ανέφερε στόχους, ο Επίκουρος επικεντρώθηκε στην αναζήτηση της απόλαυσης και της πτήσης από τον πόνο.
Από την ίδρυση της επιστημονικής ψυχολογίας θα θυμηθούμε τον McDougall (1908) που χρησιμοποίησε τα ένστικτα ως εξήγηση της συμπεριφοράς, τον Freud (1910) με υποσυνείδητο κίνητρο. Αν και ο συμπεριφορισμός των Watson και Skinner δεν αντιμετώπισε αυτό το ζήτημα, καθώς κατανοούσαν τη μάθηση ως τη μοναδική κινητήρια δύναμη της δράσης, μέχρι που ο νεοφιλελευθερισμός μέσω του Clark Hull (1943) είδε ότι η μάθηση δεν ήταν αρκετή για να εκτελέσει μια συμπεριφορά.
Μόνο στις θεωρίες της προσωπικής αιτιότητας της δεκαετίας του 70 (De Charms) και στη θεωρία της αυτοδιάθεσης, στη δεκαετία του '80 (Deci και Ryan), αρχίζουμε να μιλάμε για ενδογενή κίνητρα.
Ποιο είναι το εγγενές κίνητρο;
Το εγγενές κίνητρο έχει την προέλευσή του μέσα στο άτομο και κατευθύνεται από τις ανάγκες της εξερεύνησης, του πειραματισμού, της περιέργειας και του χειρισμού, οι οποίες θεωρούνται από μόνα τους κίνητρα συμπεριφοράς.
Το ενδογενές κίνητρο, σύμφωνα με το Deci, είναι μια υποκείμενη ανάγκη στο άτομο για κοινωνική ικανότητα και αυτοδιάθεση . Δηλαδή, αυτές οι συμπεριφορές που συμβαίνουν ελλείψει οποιουδήποτε φαινομενικού εξωτερικού συμβάντος θεωρούνται εγγενώς κίνητρα. Η πραγματοποίηση της δραστηριότητας είναι αυτοσκοπός και η υλοποίησή της επιτρέπει στο άτομο να αισθάνεται αυτόνομο και ικανό, θεμελιώδες για τη σωστή ανάπτυξη υγιούς αυτοεκτίμησης
Μπορούμε όλοι να δώσουμε κάποιο παράδειγμα ενδογενών κινήτρων στη ζωή μας: να συμμετέχουμε σε εθελοντισμό, αλτρουιστικές πράξεις, να δουλεύουμε καλά, να αναζητούμε περισσότερες γνώσεις, προσωπική βελτίωση στην πραγματοποίηση ενός αθλητισμού, χόμπι ...
Εν ολίγοις, οι λόγοι που οδηγούν στην ενεργοποίηση ενός μοντέλου συμπεριφοράς είναι εγγενείς στο άτομο. Δεν απαιτούνται εξωτερικά ερεθίσματα όπως σε εξωγενή κίνητρα, αλλά δεν είναι αμοιβαία αποκλειστικά. Δηλαδή, μπορείτε να διεξάγετε μια δραστηριότητα που είναι ενδογενώς παρακινημένη (βοηθήστε άλλους) αλλά και να πάρετε μια εξωτερική ανταμοιβή (χρήματα).
Σε αντίθεση με αυτό που επιτυγχάνεται με εξωτερικά κίνητρα (εξωτερικές ανταμοιβές) με ενδογενή κίνητρα επιτυγχάνουμε εμπειρίες, αισθήματα απόδοσης και κυριαρχία του έργου . Συνήθως εμφανίζονται τρία συναφή συναισθήματα:
- Αυτοδιάθεση και αυτονομία : οι διευθυντές της δικής μας ζωής.
- Ο διαγωνισμός : ελέγξτε τι κάνουμε, δοκιμάστε την κυριαρχία των δυνατοτήτων μας.
- Σχέσεις : αλληλεπιδρούν, συνδέονται και ανησυχούν για τους άλλους.
- Ικανοποίηση για να κάνει κάτι προσωπικό και οικείο
Αρχικά θεωρήθηκε ότι και τα δύο είδη κινήτρων ήταν ανεξάρτητα, αλλά οι Deci και Lepper έδειξαν ότι μια δραστηριότητα που είχε ένα υψηλό εγγενές ενδιαφέρον θα μπορούσε να μειωθεί εάν εισήχθησαν ανταμοιβές, γι 'αυτό το χαρακτήρισαν ως αποτέλεσμα υπερβολικής δικαιοσύνης. Είναι ενδιαφέρον ότι το θέμα χάθηκε ενδιαφέρον. Η αρνητική επίδραση της ανταμοιβής είναι γνωστή ως η κρυφή τιμή της ανταμοιβής.
Ποιο είναι το καλύτερο, εγγενές ή εξωγενές κίνητρο;
Πρέπει να διευκρινίσουμε ότι ούτε το εξωτερικό κίνητρο ούτε το εγγενές κίνητρο είναι «κακό» από μόνο του, αλλά εξαρτάται από το τι υπάρχει στη ζωή κάθε ανθρώπου, το πλαίσιο του ίδιου και την ψυχολογική και προσωπική του κατάσταση.
Το εξωτερικό κίνητρο οδηγείται από το εξωτερικό, είτε με τη δύναμη του βραβείου είτε με τη δύναμη της πιθανής τιμωρίας (π.χ., εκείνος ο σπουδαστής που αρχίζει να μελετάει τη νύχτα πριν από το φόβο της αναστολής και να χρεώσει ένα τέλος). υψηλότερες ακαδημαϊκές μονάδες).
Σε αυτές τις περιπτώσεις, το θέμα μπορεί να δει τον εαυτό του να κάνει κάτι που δεν του αρέσει απλώς η ανταμοιβή (σκεφτείτε όλους εκείνους τους ανθρώπους που δουλεύουν που δεν τους ενθάρρυνε πραγματικά για την οικονομική ανταμοιβή). Αυτός ο τύπος κινήτρου είναι διαθέσιμος σε ολόκληρη την κοινωνία, ακόμη και το εκπαιδευτικό σύστημα είναι εξωγενώς κίνητρο . Το μεγάλο μειονέκτημα αυτού του κινήτρου είναι ότι δεν μπορεί να ικανοποιήσει την ανάγκη για αυτοδιάθεση.
Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί και να μεταβληθεί από το εξωγενές στο εγγενές, το οποίο είναι δυνατόν κάνοντας το άτομο να φτάσει σε επίπεδα αυτονομίας στο έργο που επιτελεί και προσφέροντας ένα περιβάλλον ή περιβάλλον που διευκολύνει τις διαπροσωπικές σχέσεις.
Ένα πολύ σαφές παράδειγμα αυτού του τελευταίου προβληματισμού είναι να αρχίσει να εκπαιδεύει τα παιδιά προωθώντας την αυτονομία και την αυτοπεποίθησή τους από την ίδια τη διαδικασία (το εγγενές) αντί να εστιάζει μόνο στις εξωτερικές ανταμοιβές / τιμωρίες για την εκτέλεση των καθηκόντων. Αυτό δεν είναι τόσο εύκολο: όταν εκτελούνται δραστηριότητες και τίθενται σε λειτουργία, είναι συχνά αναγκαία η ύπαρξη εξωγενών κινήτρων για να ξεκινήσουν οι ρουτίνες, ειδικά στα παιδιά . Ωστόσο, από τη στιγμή που έχουν αρχίσει και έχουν ενσωματωθεί στην ρουτίνα του υποκειμένου, θα ήταν ότι διατηρήθηκαν με εγγενή κίνητρα.
Χάρη στην ψυχολογία, είναι γνωστό ότι όταν το κίνητρο προέρχεται από μέσα, είστε σε θέση να επιμείνετε στο έργο για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα, γι 'αυτό είναι τόσο σημαντικό να τον ενθαρρύνετε σε διαδικασίες όπως σπουδές, διαγωνισμούς ή αθλητές υψηλών επιδόσεων.
Πώς προωθείται αυτός ο τύπος κινήτρων;
Θα βασιστούμε θεμελιωδώς σε ό, τι προτείνει η θεωρία Deci και Ryan για την αυτοδιάθεση. Ένας από τους θεμελιώδεις στόχους για να προχωρήσουμε από το εξωγενές στο εγγενές είναι να επικεντρωθούμε στην ικανοποίηση των αναγκών μας για αυτονομία και αυτοδιάθεση.
Στον χώρο εργασίας, η σκέψη με την έννοια "πρέπει να", "πρέπει να κάνει ..." μας οδηγεί να αισθανόμαστε συγκλονισμένοι, πιεσμένοι και να αισθανόμαστε ότι είμαστε γεμάτοι από «υποχρεωτικά» καθήκοντα που επιβάλλονται. Αισθανόμαστε δεσμευμένοι και, παρόλο που μας πληρώνουμε για αυτές τις δραστηριότητες (που προάγει εξωγενή κίνητρα), μπορεί να μην αρκεί να αισθάνονται καλά.
Είναι θετικό να προσπαθήσουμε να παραμερίσουμε το σακίδιο του "έχω και πρέπει" και να αρχίσω να σκέφτομαι το "θέλω". Όταν σκεφτόμαστε τι θέλουμε να κάνουμε, ικανοποιούμε τις ανάγκες μας για αυτονομία και αυτοδιάθεση. Σήμερα στο έργο μου: Θέλω να νιώσω ότι συνέβαλα κάτι θετικό; Θέλω να νιώσω ότι έχω βοηθήσει κάποιον άλλο; Θέλω να αισθάνομαι ικανοποιημένος από την προσπάθεια που έκανα; Θέλω να μάθω νέα πράγματα;
Τότε μπορούμε να αναρωτηθούμε: "για να πάρω αυτό που θέλω να κάνω, τι μπορώ να κάνω για να το πάρω;". Όταν σκεφτόμαστε τι μπορούμε να κάνουμε, ενθαρρύνουμε την ανάγκη να νιώθουμε ικανοποιημένοι και να ελέγξουμε τι κάνουμε και τοποθετούμε τον εαυτό μας στην έδρα του οδηγού της ζωής μας. Είναι στην δύναμη μας να επιλέξουμε να κάνουμε τη δουλειά μας καλά, επιλέγουμε να βοηθήσουμε άλλο άτομο, να επιλέξουμε να αναζητήσουμε περισσότερες πληροφορίες για να μάθουμε λίγο περισσότερο ...
Προφανώς, σε όλες τις περιπτώσεις δεν θα μπορέσουμε να εφαρμόσουμε αυτήν την αλλαγή προοπτικής, αλλά μπορεί να είναι χρήσιμο να προβληματιστούμε για το γιατί κάνουμε πράγματα και πώς μπορούμε να αλλάξουμε αυτά που δεν μας κάνουν να νιώθουμε καλά και να τροποποιήσουμε.
