yes, therapy helps!
75 φράσεις και προβληματισμοί από τον Michel Foucault

75 φράσεις και προβληματισμοί από τον Michel Foucault

Ενδέχεται 23, 2022

Paul-Michel Foucault, γνωστότερο ως Michel Foucault , γεννήθηκε στο Poitiers (Γαλλία) το 1926.

Ήταν ιστορικός, ψυχολόγος, κοινωνικός θεωρητικός και γάλλος φιλόσοφος, ο οποίος, καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, υπηρέτησε ως καθηγητής σε αρκετά γαλλικά και αμερικανικά πανεπιστήμια και ήταν καθηγητής Ιστορίας των συστημάτων σκέψης στο Collège de France. Η σκέψη του επηρεάζεται από μεγάλους φιλόσοφους όπως ο Karl Marx ή ο Friedrich Nietzsche.

Φράσεις του Michel Foucault να κατανοήσουν τη σκέψη του

Ο Foucault πέθανε στις 25 Ιουνίου 1984, αλλά άφησε πολλά ραντεβού για μνήμη. Στη συνέχεια παρουσιάζουμε μια λίστα με τα καλύτερα αποσπάσματα, τις σκέψεις και τα αποσπάσματα αυτού του διάσημου χαρακτήρα .


1. Η γνώση είναι ο μόνος χώρος της ελευθερίας της ύπαρξης.

Ο Foucault εκφράζει με αυτή τη σκέψη αυτό η γνώση είναι ο τρόπος για να αποκτήσετε ελευθερία .

2. Μην ρωτάτε ποιος είμαι ή ζητήστε μου να παραμείνω η ίδια.

Οι άνθρωποι εξελίχθηκαν με τα χρόνια, δεν είμαστε στατικά όντα . Εμείς προσαρμόζουμε και αλλάζουμε καθώς προχωρά η ζωή μας.

3. Ο άνθρωπος και η ματαιοδοξία μετακινούν τον κόσμο.

Ο άνθρωπος κινείται στον κόσμο, όπως και η ματαιοδοξία. Τώρα, η αλαζονεία και η αλαζονεία μετακινούν τον κόσμο μέσω της χειραγώγησης και του αυτο-κέρδους.

4. Η πιο άοπλη τρυφερότητα, καθώς και οι πιο αιματηρές δυνάμεις, χρειάζονται ομολογία.

Μια φράση του Michel Foucault ότι συγκρίνετε την τρυφερότητα με τις πιο αιματηρές δυνάμεις .


5. Η γλώσσα είναι, όπως γνωρίζετε, το ραβδισμό όλων όσων προφέρονται και ταυτόχρονα είναι ένα διαφανές σύστημα που μας κάνει, όταν μιλάμε, να μας καταλάβει. με λίγα λόγια, η γλώσσα είναι τόσο το γεγονός της συσσωρευμένης ομιλίας στην ιστορία όσο και το ίδιο το σύστημα της γλώσσας.

Η γλώσσα που μιλάμε είναι το αποτέλεσμα πολλών ετών ανθρώπινης επικοινωνίας και μας επιτρέπει να εκφράσουμε τις σκέψεις μας .

6. Η τρελή δεν μπορεί να βρεθεί στην άγρια ​​φύση. Η τρέλα δεν υπάρχει εκτός από μια κοινωνία, δεν υπάρχει έξω από τις μορφές ευαισθησίας που την απομονώνουν και από τις μορφές απόρριψης που την αποκλείουν ή τη σύλληψή της.

Η τρέλα δεν έχει νόημα αν δεν υπάρχουν κοινωνικές αξίες και κανόνες που πρέπει να ακολουθήσουμε . Όλα όσα δεν θεωρούνται κανονικά στην κοινωνία θεωρούνται παραφροσύνη.

7. Για να λειτουργεί το κράτος όπως λειτουργεί, είναι απαραίτητο να υπάρχει από άνθρωπο σε γυναίκα ή από σχέσεις κυριαρχίας μεταξύ των ενηλίκων και των παιδιών που έχουν τη δική τους διαμόρφωση και σχετική αυτονομία.

Ένας άλλος Foucault σκέφτηκε για την εξουσία και την υποταγή . Αυτός ο χαρακτήρας ήταν πάντα παθιασμένος με την πολιτική.


8. Ο λόγος δεν είναι απλώς αυτός που μεταφράζει τους αγώνες ή τα συστήματα κυριαρχίας αλλά εκείνο για το οποίο, και με τον οποίο κάποιος αγωνίζεται, εκείνη την δύναμη την οποία θέλει να αναλάβει.

Και πάλι, μια άλλη φράση για την εξουσία και την κυριαρχία . Αλλά με την ευκαιρία αυτή, ο συγγραφέας τη συνδέει με τη γλώσσα και το λόγο.

9. Τι κάνει η λογοτεχνία; Τι είναι αυτό που κάνει τη γλώσσα που είναι γραμμένη εκεί για ένα βιβλίο να είναι η λογοτεχνία; Είναι αυτό το είδος της προηγούμενης τελετουργίας που ίχνη στα λόγια του χώρου της συνείδησης. Επομένως, από τη στιγμή που η κενή σελίδα αρχίζει να συμπληρώνεται, καθώς οι λέξεις αρχίζουν να μεταγράφονται σε αυτή την επιφάνεια, η οποία παραμένει ανέγγιχτη, τότε κάθε λέξη είναι απολύτως απογοητευτική σε σχέση με τη λογοτεχνία, διότι δεν υπάρχει καμία λέξη που ανήκει από την ουσία, από το δικαίωμα της φύσης στη λογοτεχνία.

Η γλώσσα είναι μια κατασκευή του ανθρώπου για να μπορεί να επικοινωνεί . Ο Foucault αντικατοπτρίζει τη λογοτεχνία και τη γραπτή γλώσσα.

10. Ο άνθρωπος είναι μια εφεύρεση της οποίας η πρόσφατη ημερομηνία δείχνει με ευκολία την αρχαιολογία της σκέψης μας.

Μια φράση που μιλάει για τον σύγχρονο άνθρωπο και τον τρόπο σκέψης μας.

11. Κάθε εκπαιδευτικό σύστημα είναι ένας πολιτικός τρόπος διατήρησης ή τροποποίησης της επάρκειας των ομιλιών, με τις γνώσεις και τις εξουσίες που υπονοούν.

Η εκπαίδευση είναι, τελικά, μια μορφή κοινωνικοποίησης . Ο Foucault το συνδέει επίσης με την πολιτική.

12. Ο αληθινός λόγος δεν είναι απαλλαγμένος από κάθε δέσμευση στην τρέλα. Αντίθετα, πρέπει να ακολουθήσει τις διαδρομές που υποδεικνύει.

Foucault που αντικατοπτρίζει τον λόγο. Δεν το καταλαβαίνει χωρίς την έννοια της τρέλας .

13. Αν η γενεαλογία εγείρει από την πλευρά της το ζήτημα του εδάφους που είδαμε ότι γεννιόμαστε, της γλώσσας που μιλάμε ή των νόμων που μας κυβερνούν, είναι να υπογραμμίσουμε τα ετερογενή συστήματα που, κάτω από τη μάσκα του εαυτού μας, μας απαγορεύουν όλη την ταυτότητα.

Η σκέψη και ο πολιτισμός μας αντανακλούν τους προγόνους μας και τις προηγούμενες γενεές.

14Πολλαπλές σχέσεις δύναμης περνούν, χαρακτηρίζουν, αποτελούν το κοινωνικό σώμα. και αυτά δεν μπορούν να διαχωριστούν ούτε να καθιερωθούν ούτε να λειτουργήσουν χωρίς παραγωγή, συσσώρευση, κυκλοφορία, λειτουργία λόγου

Ο Foucault εκφράζει την ιδέα του για τις σχέσεις εξουσίας , και πώς αυτά δεν μπορούν να κατανοηθούν χωριστά.

15. Είναι άσχημο να είσαι άξιος τιμωρίας, αλλά όχι ένδοξος να τιμωρήσεις

Το να κάνεις λάθη δεν είναι καλό, αλλά ούτε τιμωρεί, όπως εξηγεί ο Foucault.

16. Αυτό που είναι σωστό στη γνώση δεν είναι ούτε να βλέπεις ούτε να επιδεικνύεις, αλλά να ερμηνεύεις

Μια άλλη φράση του Michel Foucault για τη γνώση. Για τον συγγραφέα, αυτό εκδηλώνεται στην ερμηνεία.

17. Μεταξύ κάθε σημείου του κοινωνικού σώματος, μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, μιας οικογένειας, μεταξύ ενός δασκάλου και του μαθητή του, μεταξύ εκείνου που ξέρει και εκείνου που δεν ξέρει, περάσει σχέσεις εξουσίας που δεν είναι η καθαρή και απλή προβολή του μεγάλη δύναμη του κυρίαρχου επί των ατόμων. είναι μάλλον το χαλαρό και συγκεκριμένο πάτωμα πάνω στο οποίο εντάσσεται αυτή η εξουσία, οι προϋποθέσεις της δυνατότητας λειτουργίας της

Ένας προβληματισμός που θα μπορούσε να εκφραστεί από οποιονδήποτε συγγραφέα της συστημικής ψυχολογίας . Οι διαπροσωπικές σχέσεις είναι δυναμικές και μεταβαλλόμενες.

18. Κάθε άτομο πρέπει να οδηγήσει τη ζωή του με τέτοιο τρόπο ώστε άλλοι να τον σεβαστούν και να τον θαυμάσουν

Οι άλλοι θα θαυμάσουν και θα σεβαστούν όσους πραγματικά οδηγούν τη ζωή που θέλουν.

19. Οι φυλακές, τα νοσοκομεία και τα σχολεία έχουν ομοιότητες επειδή εξυπηρετούν τον πρωταρχικό σκοπό του πολιτισμού: εξαναγκασμό

Μια φράση που μας λέει για τον συνασπισμό μεταξύ των ανθρώπων . Θέλω να πω. σύμφωνο ή ένωση μεταξύ ατόμων ή κοινωνικών ομάδων.

20. Όταν η ομολογία δεν είναι αυθόρμητη ή επιβάλλεται από κάποια εσωτερική επιταγή, είναι σκισμένη. ανακαλύπτεται στην ψυχή ή σχίζεται από το σώμα

Ένας εκλεπτυσμένος προβληματισμός για την ειλικρίνεια.

21. Είμαι ευχαριστημένος με τη ζωή μου, αλλά όχι τόσο με τον εαυτό μου

Ο Foucault ομολογεί μερικές από τις βαθύτερες σκέψεις του.

22. Όταν μια κρίση δεν μπορεί να δηλωθεί από την άποψη του καλού και του κακού, εκφράζεται ως φυσιολογική και ανώμαλη. Και όταν πρόκειται να δικαιολογήσει αυτή την τελευταία διάκριση, γίνονται σκέψεις σχετικά με το τι είναι καλό ή επιβλαβές για το άτομο. Είναι εκφράσεις ενός συστατικού δυϊσμού της δυτικής συνείδησης

Ο προβληματισμός για το πώς συνήθως χρησιμοποιούμε δυϊσμό όταν κρίνουμε άλλους ανθρώπους ή καταστάσεις.

23. Πρέπει να είσαι ήρωας για να αντιμετωπίσεις την ηθική της εποχής

Σε αυτή τη ζωή πρέπει να είστε γενναίοι και να αντιμετωπίζετε τις καταστάσεις που παρουσιάζονται χωρίς φόβο. Αν και μερικές φορές είναι περίπλοκη.

24. Επί δύο δεκαετίες ζω σε ένα παθιασμένο κράτος με ένα άτομο. Είναι κάτι που είναι πέρα ​​από την αγάπη, από τη λογική, από τα πάντα. Μπορώ να το ονομάσω μόνο πάθος

Η ρομαντική αγάπη εισβάλει στη ζωή μας και μπορεί να μας δεσμεύσει σε ένα άλλο πρόσωπο εξαιτίας των συναισθημάτων που ξυπνά μέσα μας.

25. Η ελευθερία είναι η οντολογική κατάσταση της ηθικής. αλλά η ηθική είναι η αντανακλαστική μορφή που παίρνει η ελευθερία

Υπάρχει σχέση μεταξύ ηθικής και ελευθερίας , όπως εκφράστηκε από τον Michel Foucault.

26. Όσον αφορά την πειθαρχική εξουσία, ασκείται καθιστώντας τον αόρατο. Αντίθετα, επιβάλλει σε εκείνους στους οποίους υπόκειται μια αρχή υποχρεωτικής ορατότητας

Χωρίς αμφιβολία, Ο Michel Foucault ενδιαφέρθηκε πολύ για τις ανθρώπινες σχέσεις και σχέσεις εξουσίας. Πρόκειται για μια ακόμη προβληματισμό σχετικά με τις πολιτικές ηγεμονίες και τον τρόπο με τον οποίο θολώνουν με πολιτισμική συναίνεση.

27. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν δύο είδη ουτοπίας: οι σοσιαλιστικές προλεταριακές ουτοπίες που απολαμβάνουν την ιδιοκτησία της απουσίας ποτέ και οι καπιταλιστικές ουτοπίες που, δυστυχώς, τείνουν να πραγματοποιούνται πολύ συχνά.

Ενδεχομένως αυτός ο προβληματισμός έχει την επιρροή του στη μαρξιστική σκέψη. Ο Foucault είχε πάντα μια μεγάλη συμπάθεια για την σοσιαλιστική ιδεολογία .

28. Η ιστορία των αγώνων για εξουσία, και συνεπώς οι πραγματικές συνθήκες άσκησης και διατροφής, παραμένει σχεδόν εντελώς κρυμμένη. Η γνώση δεν μπαίνει σε αυτό: αυτό δεν πρέπει να είναι γνωστό.

Οι αγώνες εξουσίας είναι κρυμμένοι για το μεγαλύτερο μέρος της κοινωνίας, επειδή υπάρχουν συμφέροντα να είναι έτσι.

29. Οι κοινωνικές πρακτικές μπορούν να οδηγήσουν στη δημιουργία θέσεων γνώσης που όχι μόνο προκαλούν την εμφάνιση νέων αντικειμένων, εννοιών και τεχνικών, αλλά και εμφανίζονται εντελώς νέες μορφές θεμάτων και υποκειμένων γνώσης. Το ίδιο θέμα της γνώσης έχει ιστορία.

Οι κοινωνικές πρακτικές έχουν μεγάλο αντίκτυπο στη γνώση, τη σκέψη και τον τρόπο μας να κάνουμε πράγματα.

30. Όλες οι σύγχρονες σκέψεις διαπερνούνται από την ιδέα να σκεφτόμαστε το αδύνατο.

Οι παράλογες πεποιθήσεις και, σε πολλές περιπτώσεις, η επιθυμία να επιτευχθούν ελάχιστα πιθανά πράγματα είναι φυσιολογικές στα σύγχρονα άτομα.

31. Η λογοτεχνία δεν είναι η γενική μορφή οποιασδήποτε γλωσσικής εργασίας, ούτε είναι ο παγκόσμιος τόπος όπου βρίσκεται το έργο της γλώσσας. Είναι κατά κάποιον τρόπο ένας τρίτος όρος, η κορυφή ενός τριγώνου μέσω του οποίου περνά η σχέση της γλώσσας με το έργο και το έργο με τη γλώσσα. Νομίζω ότι μια τέτοια σχέση είναι αυτή που ονομάζεται από τη λογοτεχνία.

Η λογοτεχνία και η γλώσσα είναι στενά συνδεδεμένες . Η λέξη, η λογοτεχνία και η ανθρώπινη σκέψη πηγαίνουν χέρι-χέρι, και αυτό αντικατοπτρίζει ο γαλλός φιλόσοφος σε αυτό το απίστευτο απόσπασμα.

32. Για να λειτουργεί το κράτος όπως λειτουργεί, είναι απαραίτητο να υπάρχουν από άνθρωπο σε γυναίκα ή από σχέσεις κυριαρχίας μεταξύ των ενηλίκων και των παιδιών που έχουν τη δική τους διαμόρφωση και τη σχετική αυτονομία.

Το κράτος δεν μπορεί να γίνει κατανοητό χωρίς σαφώς καθορισμένα πρότυπα για τα μέλη της κοινωνίας.

33. Η αλήθεια δεν ανήκει στη τάξη της εξουσίας και έχει μια αρχική συγγένεια με την ελευθερία: πολλά άλλα παραδοσιακά θέματα στη φιλοσοφία, στα οποία μια πολιτική ιστορία της αλήθειας πρέπει να δείξει ότι η αλήθεια δεν είναι ελεύθερη από τη φύση , ούτε υπηρετεί το σφάλμα, αλλά η παραγωγή του διασχίζεται εξ ολοκλήρου από τις σχέσεις εξουσίας. Η εξομολόγηση είναι ένα παράδειγμα.

Μια περίεργη αντανάκλαση της εικόνας που έχει ο συγγραφέας σχετικά με την ελευθερία και πώς επηρεάζει την εξουσία. Και πάλι επηρεάζει την ιδέα της κοινωνίας ως ένα σύνολο πρωτοκόλλων και νόμων που καθορίζονται από την ηγεμονική δύναμη της στιγμής.

34. Η παλιά δύναμη του θανάτου, στην οποία συμβολίζονταν η κυρίαρχη εξουσία, καλύπτεται τώρα προσεκτικά από τη διοίκηση των σωμάτων και την υπολογιστική διαχείριση της ζωής.

Μια προσευχή, που εκφράστηκε από τον Michel Foucault, ο οποίος μιλά για το θάνατο και την κυρίαρχη εξουσία.

35. Η φυλακή είναι το μόνο μέρος όπου η εξουσία μπορεί να εκδηλωθεί γυμνά, στις πιο υπερβολικές της διαστάσεις, και να δικαιολογηθεί ως ηθική δύναμη.

Η φυλακή είναι ένας τόπος όπου η ελευθερία των κρατουμένων εξαφανίζεται . Εδώ είναι δυνατό να ασκήσουμε δύναμη και να την δικαιολογήσουμε ως ηθική δύναμη. Μια ιδέα που σχετίζεται με τη δική σας panopticon.

36. Η στιγμή κατά την οποία γίνεται αντιληπτό ότι ήταν σύμφωνα με την οικονομία της εξουσίας, πιο αποτελεσματικό και πιο επικερδές να παρακολουθεί παρά να τιμωρεί. Αυτή η στιγμή αντιστοιχεί στο σχηματισμό, ταυτόχρονα γρήγορο και αργό, ενός νέου τύπου άσκησης εξουσίας κατά τον δέκατο όγδοο και τον πρώιμο δέκατο ένατο αιώνα.

Μια άλλη από τις σκέψεις σχετικά με τη δύναμη του Michel Foucault, ότι αναφέρεται στην εξέλιξη της εξουσίας στη σύγχρονη εποχή .

37. Μεταξύ των σημάτων και των λέξεων δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ της παρατήρησης και της αποδεκτής αρχής, ή της επαληθεύσιμης και της παράδοσης. Παντού υπάρχει το ίδιο παιχνίδι, αυτό του σημείου και τα παρόμοια, και επομένως η φύση και το ρήμα μπορούν να συνενωθούν απείρως, σχηματίζοντας, για όσους μπορούν να διαβάσουν, ένα μεγάλο ενιαίο κείμενο.

Ο Foucault μιλάει, με αυτή τη σκέψη, για την ερμηνεία των κειμένων.

38. Η εγκληματικότητα, με τους κρυμμένους πράκτορες που προμηθεύει, αλλά και με την εκτεταμένη κακοποίηση που επιτρέπει, αποτελεί μέσο αδιάκοπης παρακολούθησης του πληθυσμού: μια συσκευή που επιτρέπει τον έλεγχο ολόκληρου του κοινωνικού πεδίου από τους ίδιους τους εγκληματίες.

Με αυτά τα λόγια είναι δυνατόν να διαβάσετε το μήνυμα αυτού του συγγραφέα, ποιος εξηγεί πώς γίνονται οι νόμοι για τον έλεγχο του πληθυσμού .

39. Η γλώσσα είναι, από τη μια άκρη στην άλλη, λόγο, χάρη σε αυτή τη μοναδική δύναμη μιας λέξης που κάνει το σύστημα των σημείων να περάσει στην ύπαρξη του εννοούμενου.

Οι λέξεις γίνονται ομιλίες χάρη στη σημασία που τους δίνουμε.

40. Ο διαρθρωτισμός δεν είναι μια νέα μέθοδος. είναι η αφύπνιση και η ανήσυχη συνείδηση ​​της σύγχρονης γνώσης.

Ο Michel Foucault εκφράζει τη γνώμη του για τον δομικισμό , μια γλωσσική θεωρία που θεωρεί τη γλώσσα ως δομή ή σύστημα σχέσεων.

41. Τα πράγματα και τα λόγια πρόκειται να διαχωριστούν. Το μάτι θα προορίζεται να βλέπει και μόνο να βλέπει. το αυτί μόνο για να ακούσει. Φυσικά, η ομιλία θα έχει ως αποστολή να πει τι είναι, αλλά δεν θα είναι τίποτα περισσότερο από αυτό που λέει.

Μία φράση του Michel Foucault για τη λέξη και το λόγο που προσκαλεί τον προβληματισμό.

42. Η διδασκαλία συνδέει τα άτομα με συγκεκριμένους τύπους έκφρασης και συνεπώς τα απαγορεύει από οτιδήποτε άλλο. αλλά χρησιμοποιείται, με αμοιβαιότητα, ορισμένων τύπων έκφρασης για τη σύνδεση των ατόμων μεταξύ τους και για τη διαφοροποίησή τους από τους άλλους.

Αν και το δόγμα μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τη σύνδεση ανθρώπων, αναφέρεται επίσης στα όρια της ελευθερίας της έκφρασης .

43. Δεν υπάρχει σχέση εξουσίας χωρίς συσχετιστική σύσταση ενός πεδίου γνώσης, ούτε να γνωρίζουμε ότι δεν υποθέτει και δεν συνιστά ταυτόχρονα σχέσεις εξουσίας.

Η σχέση μεταξύ γνώσης και εξουσίας είναι μια αμοιβαία σχέση, όπως εκφράστηκε από τον Foucault στην παρούσα πρόταση.

44. Μπορεί να εκπλήσσει το γεγονός ότι η φυλακή μοιάζει με εργοστάσια, σχολεία, στρατώνες, νοσοκομεία, τα οποία μοιάζουν με φυλακές;

Ο Foucault εκθέτει ένα ερώτημα που αναμφισβήτητα οδηγεί πολλούς ανθρώπους να προβληματιστούν για τις φυλακές.

45. Χρειάζονται στρατηγικοί χάρτες, καταπολέμηση χαρτών, διότι βρισκόμαστε σε μόνιμο πόλεμο και η ειρήνη είναι, κατά την έννοια αυτή, η χειρότερη από τις μάχες, οι πιο αχαλίνωτες και οι πιο μικροαστικές.

Μια από τις χειρότερες πρακτικές που μπορεί να κάνει ο άνθρωπος είναι ο πόλεμος . Πρέπει να αφιερώσουμε όλες μας τις προσπάθειες να ζήσουμε ειρηνικά και αρμονικά.

46. ​​Επομένως, όλες οι αναλυτικές γνώσεις συνδέονται άρρηκτα με μια πρακτική, με τον στραγγαλισμό της σχέσης ανάμεσα σε δύο άτομα, όπου κάποιος ακούει τη γλώσσα του άλλου, απελευθερώνοντας έτσι την επιθυμία του για το αντικείμενο που έχει χάσει (τον κάνει να καταλάβει ότι έχει χαμένος) και τον απελευθέρωσή του από την επαναλαμβανόμενη γειτονιά του θανάτου (τον κάνει να καταλάβει ότι κάποια μέρα θα πεθάνει).

Μια σκέψη του Michel Foucault σχετικά με την αναλυτική γνώση και τον τρόπο με τον οποίο συνδέεται με την πρακτική.

47. Το σχόλιο εκφράζει την ευκαιρία του λόγου όταν το λαμβάνει υπόψη: επιτρέπει να λέει κάτι διαφορετικό από το ίδιο το κείμενο, αλλά με την προϋπόθεση ότι είναι το ίδιο κείμενο που λέγεται και με κάποιο τρόπο αυτό που γίνεται.

Τα σχόλια μπορούν να είναι μια άλλη έκδοση του κειμένου . Το σχόλιο χωρίς το κείμενο δεν έχει νόημα.

48. Είναι συνηθισμένο να πιστεύουμε ότι η φυλακή ήταν ένα είδος κατάθεσης εγκληματιών, μια κατάθεση των οποίων τα προβλήματα θα είχαν εκδηλωθεί με τη χρήση μιας τέτοιας μορφής που λέγεται ότι ήταν απαραίτητο να μεταρρυθμιστούν οι φυλακές, να γίνουν ένα μέσο μετασχηματισμού ατόμων .

Οι φυλακές θα πρέπει να υπηρετούν έτσι ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να μεταρρυθμιστούν. Δυστυχώς, αυτό δεν συμβαίνει πάντα.

49. Σε όλες τις εποχές, και πιθανότατα σε όλες τις κουλτούρες, η οικειότητα του σώματος έχει ενσωματωθεί σε ένα σύστημα εξαναγκασμού. αλλά μόνο από τη δική μας και από μια σχετικά πρόσφατη ημερομηνία, έχει διαχωριστεί τόσο αυστηρά μεταξύ του Reason και του Unreason και, πολύ σύντομα, ως συνέπεια και υποβάθμιση, ανάμεσα στην υγεία και την ασθένεια, μεταξύ της κανονικής και την ανώμαλη.

Η σωματική οικειότητα πάντα ανέδειξε μια μεγάλη συζήτηση μεταξύ λογικής και αδικίας.

50. Το σημαντικό είναι ότι η σωματική οικειότητα δεν ήταν μόνο ζήτημα αίσθησης και ευχαρίστησης, νόμου ή απαγόρευσης, αλλά και αλήθειας και ψεύδους, ότι η αλήθεια της ένωσης μεταξύ των σωμάτων έχει γίνει ουσιαστική. , χρήσιμο ή επικίνδυνο, πολύτιμο ή τρομερό. συνοπτικά, ότι η σωματική οικειότητα έχει συσταθεί ως ένα στοίχημα στο παιχνίδι της αλήθειας.

Οι στενές σχέσεις είναι μια μεγάλη πηγή αισθήσεων, όπου δεν έχουν αφαιρεθεί μόνο δύο σώματα. Ο Φουκώ, πέρα ​​από τα έργα κοινωνιολογικού και φιλοσοφικού περιεχομένου του, μελέτησε επίσης σε βάθος την ανθρώπινη σεξουαλικότητα .

51. Το σώμα που ερωτάται στα βασανιστήρια είναι ταυτόχρονα το σημείο εφαρμογής της τιμωρίας και του τόπου απόκτησης της αλήθειας. Και με τον ίδιο τρόπο που το τεκμήριο είναι από κοινού ένα στοιχείο έρευνας και ένα κομμάτι ενοχής, από την άλλη πλευρά, η ρυθμιζόμενη ταλαιπωρία του μαρτύρου είναι ταυτόχρονα μέτρο τιμωρίας και πράξη ενημέρωσης.

Μια άλλη σκέψη για την αλήθεια και την απόκτησή της και πώς το βασανιστήριο που προκύπτει από το ψέμα είναι η χειρότερη τιμωρία.

52. Το σύστημα υπογραφής αναστρέφει τη σχέση του ορατού με το αόρατο. Η ομοιότητα ήταν η αόρατη μορφή αυτού που, στα βάθη του κόσμου, έκανε τα πράγματα ορατά. Ωστόσο, για να βγει αυτή η φόρμα στο φως, χρειάζεται μια ορατή φιγούρα για να την βγάλει από το βαθύ αόρατο της.

Μια πρόταση που υπογραμμίζει την ομοιότητα και τον τρόπο που σχετίζεται με την αόρατο.

53. Η πειθαρχία αποτελεί αρχή ελέγχου της παραγωγής του λόγου. Ορίζει τα όριά της για το παιχνίδι μιας ταυτότητας που λαμβάνει τη μορφή μόνιμης ενημέρωσης των κανόνων.

Η πειθαρχία είναι ένας τρόπος άσκησης ελέγχου . Έτσι, θέτει όρια και κανόνες και καταπνίγει την ελεύθερη βούληση και τη δημιουργικότητα των ανθρώπων.

54. Ο συγγραφέας είναι εκείνος που δίνει την ανησυχητική γλώσσα της φαντασίας τις μονάδες της, τους κόμβους της συνοχής, την εισαγωγή της στο πραγματικό.

Ο συγγραφέας είναι υπεύθυνος για τον αναγνώστη να αισθάνεται τις αισθήσεις και τα συναισθήματα στα έργα της φαντασίας.

55. Το παράδειγμα επιδιώχθηκε όχι μόνο με την αύξηση της συνειδητοποίησης ότι η παραμικρή παραβίαση κινδύνευε να τιμωρηθεί, αλλά προκάλεσε την επίδραση του τρόμου από το θέαμα της εξουσίας που πέφτει στον ένοχο.

Σε αυτό το απόσπασμα, μιλάμε οι παραβιασμένοι κανόνες δεν τιμωρούνται μόνο, αλλά η ιδέα της παραβίασης τους προκαλεί φόβο .

56. Όπου υπάρχει δύναμη, υπάρχει αντίσταση

Ο Foucault δημιουργεί μια διαλεκτική ανάμεσα στις αντίθετες δυνάμεις.

57. Δεν είμαι προφήτης, δουλειά μου είναι να κτίσω παράθυρα όπου κάποτε υπήρχε μόνο ένας τοίχος

Δεν υπάρχει αποκαλυφθείσα αλήθεια, αλλά ενδείξεις που υπάρχουν στο παρόν

58. Ίσως σήμερα ο στόχος δεν είναι να ανακαλύψουμε τι είμαστε, αλλά να το απορρίψουμε

Αυτός ο φιλόσοφος μιλάει για τη σχέση μας με τη δική μας εικόνα.

59. Ο Διαφωτισμός, ο οποίος ανακάλυψε τις ελευθερίες, εφευρέθηκε επίσης την πειθαρχία

Νέες μορφές απελευθέρωσης φέρνουν μαζί τους άλλες εναλλακτικές λύσεις ελέγχου .

60. Μη με ρωτάς ποιος είμαι και με ρωτάς να μείνεις πάντα το ίδιο

Οι άνθρωποι αποτελούν μια συνεχή ροή αλλαγών.

61. Το άτομο είναι το προϊόν της εξουσίας

Οι συγκρούσεις δυνάμεων καθορίζουν πού ξεκινά μια οντότητα και πού αρχίζει η άλλη.

62. Η γλώσσα της ψυχιατρικής είναι ένας μονολογικός λόγος για την τρέλα

Μία από τις φράσεις του Foucault που επικρίνουν τη χρήση της ορθολογικότητας κυκλική εξήγηση της πραγματικότητας .

63. Σε αντίθεση με την ψυχή που εκπροσωπείται από τη χριστιανική θεολογία, η ψυχή δεν γεννιέται από την αμαρτία και υπόκειται σε τιμωρία, αλλά γεννιέται από τιμωρίες και μηχανισμούς παρακολούθησης

Οι υποκειμενικότητες εμφανίζονται με την συνειδητοποίηση του κινδύνου.

64. Νομίζω ότι δεν χρειάζεται να γνωρίζουμε ακριβώς τι είμαι

Ο Foucault απέρριψε τους ιδεασμούς.

65. Δεν υπάρχει δόξα στην τιμωρία

Η τιμωρία εκπληρώνει μόνο μια λειτουργική λειτουργία.

66. Αυτό που θέλω να επικοινωνήσω δεν είναι ότι όλα είναι κακά, αλλά όλα είναι επικίνδυνα

Αυτός ο φιλόσοφος λωρίδες κρίσεων αξίας τις περιγραφές της δυναμικής εξουσίας.

67. Ο άνθρωπος είναι μια πρόσφατη εφεύρεση και η ημερομηνία εξαφάνισής του μπορεί να είναι κοντά

Η γνώση του εαυτού μας μικρού στην ιστορία είναι απαραίτητη για να σχετικοποιήσουμε το όραμα μας για την πραγματικότητα.

68. Εισερχόμαστε στην περίοδο υποχρεωτικής μαρτυρίας

Οι νέοι τρόποι ζωής μας οδηγούν να αντιμετωπίζουμε τα πάντα ως ένα αντικείμενο που διατίθεται στην αγορά.

69Το παιχνίδι θα συνεχίσει να αξίζει όσο δεν ξέρουμε πώς τελειώνει

Η αβεβαιότητα προσθέτει νόημα στα έργα.

70. Η δύναμη και η ευχαρίστηση δεν εξαφανίζονται. διώκονται και επανενεργοποιούνται

Και τα δύο στοιχεία αποτελούν μια συμβίωση.

71. Όλα είναι επικίνδυνα, τίποτα δεν είναι αθώο

Για το Fuocault, η πραγματικότητα είναι γεμάτη από απρόβλεπτες άκρες.

72. Η δύναμη, εν συντομία, ασκείται περισσότερο από ό, τι διαθέτει

Η δύναμη δεν είναι ένα αντικείμενο, αλλά μια δυναμική της σχέσης.

73. Είναι συναρπαστικό πόσο πολλοί άνθρωποι θέλουν να κρίνουν

Οι φόβοι του έργου και η δυσπιστία είναι μια σταθερή ζωή στην κοινωνία.

74. Από την άποψη του πλούτου, δεν υπάρχει διάκριση μεταξύ αναγκαιότητας, άνεσης και ευχαρίστησης

Σε καλές συνθήκες διαβίωσης, η ευημερία αποτελεί μια μονάδα με άνεση.

75. Ο λόγος δεν είναι ζωή. ο χρόνος σας δεν είναι δικός σας

Οι εξηγήσεις για το τι συμβαίνει είναι μέρος μιας λογικής διαφορετικής από την πραγματικότητα.


Week 4, continued (Ενδέχεται 2022).


Σχετικά Άρθρα