Οι 6 διαφορές μεταξύ νεωτερικότητας και μεταμοντερνισμού
Η νεωτερικότητα και η μεταμοντερνικότητα είναι έννοιες που χρησιμοποιούμε κυρίως στις ανθρώπινες και κοινωνικές επιστήμες και που μας βοήθησαν να κατανοήσουμε ορισμένα χαρακτηριστικά των κοινωνιών μας καθώς και τις μετασχηματισμούς μέσω των οποίων έχουμε περάσει.
Συχνά είναι έννοιες που χρησιμοποιούνται ως αντίθετα ή ως ένας τρόπος για να εξηγήσουν τη μετάβαση από μια ιστορική περίοδο στην άλλη, ωστόσο, ο νεωτερισμός και η μεταμοντερνισμός αναφέρονται σε στοιχεία που συνυπάρχουν, τα οποία είναι πολύ περίπλοκα και δεν μπορούν να κατανοηθούν χωριστά. .
Λαμβάνοντας αυτό υπόψη, θα το εξηγήσουμε πολύ χονδρικά μερικές σχέσεις και διαφορές μεταξύ της νεωτερικότητας και της μεταμοντερνικότητας .
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Πώς είναι η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"
Μια αλλαγή εποχής;
Σε γενικές γραμμές, ο νεωτερισμός είναι η εποχή που ξεκίνησε μεταξύ του δέκατου πέμπτου αιώνα και του δέκατου όγδοου αιώνα στις δυτικές κοινωνίες, από κοινωνικούς, επιστημονικούς, οικονομικούς και πολιτικούς μετασχηματισμούς .
Από την πλευρά της, η μεταμοντερνισμός αναφέρεται στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, και είναι επίσης γνωστή ως "καθυστερημένη νεωτερικότητα", "μεταμοντέρνη εποχή" ή ακόμα και "μεταμοντερνισμός-σε-νεωτερικότητα", ακριβώς επειδή τα χρονικά όρια μεταξύ ενός και του άλλου δεν είναι σταθερά ή καθορισμένα.
Ο όρος μεταμοντερνισμός δεν είναι συνώνυμος με την αντιμονομορφία και το πρόθεμα "post" δεν αναφέρεται μόνο σε κάτι που έρχεται "μετά", αλλά είναι μια έννοια που έχει χρησιμεύσει για να αποκαλύψει τα θεωρητικά και πολιτικά κινήματα που είχαν αρχίσει στη νεωτερικότητα .
Για το λόγο αυτό, ένας από τους μεγάλους θεωρητικούς της μεταμοντερνίας, Jean-François Lyotard, τον ορίζει ως μια "επανεξέταση της νεωτερικότητας". Με άλλα λόγια, η μεταμοντερνικότητα δεν είναι τόσο νέα εποχή, όπως η ανάπτυξη και η ενημέρωση των έργων που είχε αρχίσει ο νεωτερισμός.
6 διαφορές μεταξύ της νεωτερικότητας και της μεταμοντερνικότητας
Η νεωτερικότητα και η μεταμοντερνικότητα είναι στάδια που δεν μπορούν να θεωρηθούν ως ανεξάρτητα ή αντίθετα, αλλά ως σύνολο κοινωνικών, πολιτικών, οικονομικών, επιστημονικών γεγονότων.
Δηλαδή, οι διαφορές που θα δούμε στη συνέχεια δεν σημαίνει ότι έχετε περάσει εντελώς από το ένα υπόδειγμα στο άλλο , αλλά συνεχώς μετασχηματίζονται σε διαφορετικές περιοχές της κοινωνικής ζωής.
1. Το επιστημονικό πρότυπο και το θέμα του θέματος
Κατά τη διάρκεια του νεωτερισμού ο άνθρωπος έγινε θέμα . Δηλαδή, όλα γίνονται κατανοητά σε σχέση με αυτόν, συμπεριλαμβανομένης της φύσης και της ανθρώπινης δραστηριότητας εν γένει. Επομένως, το βασικό ερώτημα για τη σύγχρονη φιλοσοφική και επιστημονική γνώση είναι αυτό που είναι;
Από την άλλη πλευρά, η μεταμοντερνισμός χαρακτηρίζεται από το «θάνατο του θέματος», επειδή η γνώση δεν επικεντρώνεται πλέον στον άνθρωπο και η αλήθεια δεν θεωρείται πλέον καθολική πραγματικότητα , αλλά μια σταθερή αποκάλυψη. Έτσι, το βασικό ερώτημα για τη φιλοσοφία και την επιστήμη δεν είναι πλέον αυτό που είναι, αλλά πώς μπορώ να το ξέρω;
Η επιστήμη στη μεταμοντερνικότητα γίνεται με διεπιστημονικό τρόπο, απορρίπτοντας τον ντετερμινιστικό υλισμό , και ενσωματώνεται στην κοινωνία μέσω της ανάπτυξης της τεχνολογίας. Προσπαθήστε επίσης να αφήσετε το αντίθετο ως μυαλό του σώματος, άνδρα-γυναίκα.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Οι κλάδοι αυτοί χρησιμοποιούνται για να μελετήσουν διαφορετικά τον άνθρωπο και τη συμπεριφορά του".
2. Να αρρωστήσετε δεν είναι τόσο άσχημα
Κατά τη διάρκεια του νεωτερικότητος το σώμα νοείται ως ένα απομονωμένο αντικείμενο, χωρισμένο από το νου και αποτελούμενο κυρίως από άτομα και μόρια, με τα οποία οι ασθένειες νοούνται ως δυσλειτουργία αυτών των μορίων και η θεραπεία τους εξαρτάται αποκλειστικά από τον γιατρό και τα φάρμακα .
Στη μεταμοντερνότητα, το σώμα δεν θεωρείται πλέον ως απομονωμένο αντικείμενο , αλλά σε σχέση με το μυαλό και το πλαίσιο, με το οποίο η υγεία δεν είναι μόνο η απουσία της νόσου αλλά μια ισορροπία που εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από κάθε άτομο. Η ασθένεια είναι τότε μια γλώσσα του σώματος και έχει ορισμένους σκοπούς, δηλαδή, ένα περισσότερο θετικό νόημα αποδίδεται σε αυτό.
3. Από την ακαμψία στην εκπαιδευτική ευελιξία
Στον τομέα της επίσημης εκπαίδευσης, η πιο αντιπροσωπευτική αλλαγή στυλ είναι αυτή το εκπαιδευτικό έργο δεν επικεντρώνεται πλέον στις δραστηριότητες του εκπαιδευτικού , αλλά στον εκπαιδευόμενο δίνεται ένας πιο ενεργός ρόλος και ενισχύεται η συνεργατική εργασία.
Η εκπαίδευση σταματά να προωθεί αυστηρούς κανόνες και δεσμεύεται για το στόχο του σχηματισμού ανθρώπων που είναι αναπόσπαστοι και ενωμένοι τόσο με τη φύση όσο και με την κοινότητα. Προχωρεί από το να είναι απόλυτα ορθολογικό στο να είναι λογικό και διαισθητικό, καθώς και από την ακαμψία στην ευελιξία και από την ιεραρχία ως τη συμμετοχή.
Το ίδιο έχει επιπτώσεις στις μορφές γονικής μέριμνας, οι γονείς παύουν να είναι αυταρχικοί για να είναι πιο ευέλικτοι, ανοιχτοί στη διαπραγμάτευση και μερικές φορές πολύ επιρρεπείς.
4. Η αποτυχία αυταρχικών συστημάτων
Το πολιτικό έδαφος χαρακτηρίζεται από την προώθηση ενός αυταρχικού και θεσμικού συστήματος προς ένα συναινετικό σύστημα και μη κυβερνητικά δίκτυα . Έτσι, η πολιτική εξουσία που προηγουμένως συγκεντρώθηκε, έγινε αποκεντρωμένη και αναπτύσσει τα ιδανικά της κοινωνικής συνεργασίας.
Για παράδειγμα, οι ΜΚΟ (Μη Κυβερνητικές Οργανώσεις) αναδύονται και αναζητούνται νέες πολιτικές αξίες. Ομοίως, η πολιτική χαρακτηρίζεται έντονα από την παγκοσμιοποίηση, ένα παράδειγμα που οδηγεί σε μια παγκόσμια σκέψη με τοπικές δράσεις και που προσπαθεί να μειώσει τα σύνορα μεταξύ των εθνών. Ωστόσο, η παγκοσμιοποίηση γίνεται επίσης μια επικαιροποίηση των ανισοτήτων που προωθείται από τη σύγχρονη αποικιοκρατία.
5. Η παγκόσμια οικονομία
Σε σχέση με τα παραπάνω, η οικονομία πηγαίνει από την τοπική στην παγκόσμια. Ωστόσο, αν και στη μεταμοντερνότητα αναζητούνται μεγάλοι οικονομικοί χώροι, οι κοινωνίες ενισχύουν τον περιφερειακό χαρακτήρα και τείνουν να επιστρέφουν στις μικρές μορφές οικονομικής και πολιτικής οργάνωσης.
Υπάρχει μια αλλαγή στην κυριαρχία του κεφαλαίου που προάγει τον τρόπο ζωής των καταναλωτών, για την προώθηση μιας υπεύθυνης ποιότητας των καταναλωτών. Ομοίως, το έργο δεν συνδέεται πλέον μόνο με την υποχρέωση και αρχίζει να συνδέεται με την προσωπική ανάπτυξη.
Αναδεικνύεται η αρρενοποίηση του εργατικού τομέα και προωθούνται οι συλλογικές ευθύνες που οικοδομούν τις σχέσεις ως ομάδα και όχι απλά εργασία. Η ανάπτυξη της τεχνολογίας είναι ένας από τους πρωταγωνιστές των ιδανικών της προόδου. Πρόκειται για να δώσουμε στην οικονομία μια ανθρωπιστική μεταμόρφωση που επιτρέπει άλλους τύπους συνύπαρξης.
6. Η κοινότητα και οι διαφορετικές οικογένειες
Κοινωνικά υπάρχει μια εξύψωση των οικολογικών αξιών που ήταν προγενέστερα καθαρά υλικές . Εάν στη νεωτερικότητα οι δεσμοί ήταν μάλλον συμβατικοί, στη μεταμοντερνότητα ενισχύεται η δημιουργία κοινοτικών δεσμών.
Το ίδιο συμβαίνει και στον τομέα των τελωνείων και των παραδόσεων, τα οποία ήταν προηγουμένως άκαμπτα και τώρα έγιναν πολύ ευέλικτα. Πρόκειται για την ενσωμάτωση της σκέψης με συναίσθημα, μια ερώτηση που είχε διαχωριστεί κατά τη διάρκεια του νεωτερικότητος.
Από την άλλη πλευρά, προωθούνται οι οικογενειακές αξίες που πηγαίνουν από την προώθηση της μεγάλης οικογένειας στην επιμονή του ελέγχου των γεννήσεων. Υπάρχει μεγαλύτερη ευελιξία στα ζευγάρια , που δεν επικεντρώνονται πλέον στη σύναψη σχέσης με ένα άτομο για τη ζωή. Ομοίως, η παραδοσιακή οικογένεια μεταμορφώνεται, δεν επικεντρώνεται πλέον στις σχέσεις των δύο, ούτε μόνο στους ετεροφυλόφιλους.
Βιβλιογραφικές αναφορές
- Zeraoui, Ζ. (2000). Νεωτερικότητα και μεταμοντερνικότητα: η κρίση των παραδειγμάτων και των αξιών. Noriega: Μεξικό, D.F.
- Amengual, G. (1998). Νεωτερικότητα και κρίση του θέματος. Caparros: Μαδρίτη.
- Roa, Α. (1995). Νεωτερικότητα και μεταμοντερνικότητα: συμπτώσεις και θεμελιώδεις διαφορές. Συντάκτης Andrés Bello: Σαντιάγο της Χιλής.
