Γιατί οι θεραπείες μετατροπής είναι επιβλαβείς
Όπως και σε άλλους επιστημονικούς κλάδους, η ανάπτυξη της ψυχολογίας δεν ήταν απαλλαγμένη από προκαταλήψεις και ομοφοβικές πρακτικές. Απόδειξη αυτού είναι η μακρά και μέχρι πρόσφατα παραμελημένη παρουσία της ομοφυλοφιλίας ως κλινική κατηγορία στην ψυχοπαθολογία. καθώς και τη δημιουργία των αντίστοιχων «θεραπειών μετατροπής», «θεραπευτικών επισκευών διόρθωσης» ή «σεξουαλικών αναπροσανατολισμού».
Αν και σε πολλά πλαίσια αυτό το τελευταίο όχι μόνο είναι υποτιμημένη αλλά νόμιμα τιμωρημένη ? σε άλλες περιοχές, η μεσαιωνική και βίαιη ιδέα ότι η ομοφυλοφιλία είναι μια ασθένεια ή μια διαταραχή που μπορεί να αντιστραφεί, συνεχίζει να ισχύει.
Με πρόθεση να αναλύσετε γιατί οι θεραπείες μετατροπής είναι επιβλαβείς , σε αυτό το άρθρο θα αρχίσουμε με την ανασκόπηση του τι είναι και από πού προέρχονται αυτές οι θεραπείες, για να δούμε τελικά ποια είναι τα αποτελέσματά του.
- Σχετικό άρθρο: "5 μύθοι για την ομοφυλοφιλία που αποσυναρμολογούνται από την επιστήμη"
Η ψυχοπαθολογία και η λογική της διόρθωσης
Η ιδέα της "θεραπείας", ή μάλλον της "διόρθωσης", είναι μια λογική που περνά μέσα από την όλη παραγωγή της ψυχοπαθολογίας, μερικές φορές ρητά μερικές φορές σιωπηρά. Αυτή η ιδέα γίνεται εύκολα μια φαντασίωση που γεμίζει τα κενά της πιο συντηρητικής δυτικής ιδεολογίας και ως εκ τούτου η ψυχοπαθολογία προσφέρεται εύκολα μια ισχυρή στρατηγική ελέγχου. στην περίπτωση αυτή, της ομοφυλοφιλίας .
Όπως έλεγε ο Foucault στη δεκαετία του '70 (από την Montoya, 2006), από την ίδρυσή της η ψυχιατρική προτάθηκε ως επιλογή που δεν ήταν χρήσιμη για την «θεραπεία» στην ουσία, επειδή αυτό που έκανε ήταν να παρέμβει περιπτώσεις ανωμαλιών που είχαν καθοριστεί χωρίς ακριβή οργανικά θεμέλια .
Τι θα μπορούσε να κάνει τότε; Διορθώστε αυτή την ανωμαλία ή προσπαθήστε να την ελέγξετε. Πέραν της μείωσης της ψυχικής αδιαθεσίας, η ψυχιατρική αποκτά μια λειτουργία κοινωνικής προστασίας. δηλαδή την προμήθεια τάξης ενόψει του κινδύνου που αντιπροσωπεύει η ηθικά τοποθετημένη ως "ανώμαλη". Σε αυτό το πλαίσιο, η σεξουαλικότητα, ή μάλλον η μη ετεροφυλοφιλία, δεν ήταν εκτός της παθολογικής άποψης . Στην αρχή ελέγχεται από το σώμα, και αργότερα από τον ψυχικό.
Έτσι δημιουργείται μια αδιάσπαστη σχέση μεταξύ της ηθικής, η οποία διαβάζεται σε στατιστικούς όρους της κανονικότητας. και την ιατρική, η οποία στη συνέχεια προέρχεται από την ψυχοπαθολογία. Ως αποτέλεσμα, η ετεροφυλοφιλία έχει κατανοηθεί σε πολλά πλαίσια ως φυσιολογική και συνώνυμη με την υγεία. Και η ομοφυλοφιλία ως η ανώμαλη και συνώνυμη της ασθένειας, ή στην καλύτερη περίπτωση, ως διαταραχή.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Η ιστορία της ψυχοθεραπείας και της κλινικής ψυχολογίας"
Η σεξουαλικότητα είναι πάντα στο προσκήνιο
Όντας ένα θεμελιώδες μέρος της ανθρώπινης κατάστασης, η σεξουαλικότητα παρέμεινε πολύ παρούσα στις φιλοσοφικές, επιστημονικές και πολιτικές συζητήσεις βαθύτερα. Κατά καιρούς, αυτές οι συζητήσεις έχουν λάβει τη μορφή ηθικών συνταγών σχετικά με τη σεξουαλική συμπεριφορά. η οποία με τη σειρά της έχει επηρεάσει ακόμη και τις επιθυμίες, τις απολαύσεις, τις πρακτικές, τις ταυτότητες και γενικά τα οράματα σχετικά με τη σεξουαλικότητα.
Πράγματι, μέχρι πολύ καιρό πριν, ήταν δύσκολο να δημοσιοποιηθεί η αμφιβολία που δημιουργούν τα βιολογικά θεμέλια της σεξουαλικότητας, σύμφωνα με τα οποία η τελευταία μειώνεται στην αναπαραγωγική ικανότητα ανδρών και γυναικών . Όχι χωρίς να απουσίαζε σε άλλες εποχές και κοινωνίες, μέχρι τα μέσα του περασμένου αιώνα, όταν η σεξουαλική διαφωνία έβγαζε στους δρόμους για να απαιτήσει την ελεύθερη άσκηση της σεξουαλικότητας ως ανθρώπινο δικαίωμα.
Με τη λεγόμενη "Σεξουαλική Επανάσταση", πολλές ζωές, ταυτότητες και απολαύσεις που ούτε η ηθική ούτε η παθολογία κατάφεραν να αποτυπώσουν την ορατότητα. ιδιαίτερα στο ευρωπαϊκό και αμερικανικό πλαίσιο.
Αυτός είναι ο λόγος για τον αγώνα για ίσα δικαιώματα και για την εξάλειψη των μορφών διακρίσεων λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού . Όχι μόνο αυτό, αλλά τελικά, το έτος 1973, η APA αποσύρεται από τη συλλογή των ψυχικών διαταραχών στην ομοφυλοφιλία. Η Παγκόσμια Οργάνωση Υγείας κάνει το ίδιο μέχρι το 1990, και κατά το πρώτο έτος του αιώνα μας, η APA επίσης απέρριψε δημοσίως την εφαρμογή των θεραπειών μετατροπής.
Από την άλλη πλευρά, αλλά και στις Ηνωμένες Πολιτείες, εμφανίζεται ένα ισχυρό συντηρητικό ρεύμα που αγωνίζεται προς την αντίθετη κατεύθυνση, δηλαδή την άρνηση της σεξουαλικής ποικιλομορφίας και υποστηρίζει τη χορήγηση δικαιωμάτων μόνο αν η σεξουαλικότητα ζει με ετεροπορικούς τρόπους. Αντιμετωπίζοντας το πρόβλημα του τρόπου με τον οποίο θα γίνει η ετερονομική, η συντηρητική ψυχολογία και η ψυχιατρική προσφέρουν τη λύση: μια σειρά θεραπειών διόρθωσης μπορούν να "αντιστρέψουν", ή κάποιες ακόμη "θεραπεύσουν", την ομοφυλοφιλία.
Ερωτήσεις σχετικά με τη μετατόπιση του σεξουαλικού προσανατολισμού
Από την άλλη πλευρά, αν και με μειονοτικό τρόπο, ένα άλλο μέρος της επιστήμης έχει δημιουργήσει γνώσεις που μας έδωσαν τη δυνατότητα να αμφισβητούμε σταθερά την ιδέα της ομοφυλοφιλίας ως παθολογία.
Ο Montoya (2006) μας λέει για κάποιες έρευνες που αναλύουν, για παράδειγμα, την ανάπτυξη και τη γεννητική, εγκεφαλική και ψυχολογική ποικιλομορφία. Η τελευταία ερώτηση την ουσιώδη και αμετάβλητη άποψη της ετεροφυλοφιλίας , εκτός από την ορατότητα ότι δεν έχουν βρεθεί γονίδια ή ανατομικοί ή συμπεριφορικοί παράγοντες που να μπορούν να εξηγήσουν πλήρως τον σεξουαλικό προσανατολισμό.
Έτσι, ο σεξουαλικός προσανατολισμός δεν είναι κάτι προκαθορισμένο και αμετάβλητο, αλλά μάλλον μια "διαδικασία συνεχούς αλληλεπίδρασης μεταξύ της βιολογικής και ψυχικής δομής του ατόμου και του περιβάλλοντος όπου εκφράζουν τη σεξουαλικότητά τους" (ibidem: 202).
Θεραπείες εμφάνισης και μετατροπής
Έχουμε δει από φουκαουλιανή άποψη ότι, στις απαρχές της, η ψυχιατρική θεωρείται ως διορθωτική τεχνολογία, όπου η σεξουαλικότητα διαδραματίζει ηγετικό ρόλο. Όταν ο τελευταίος θεωρήθηκε ότι έχει ξεπεραστεί, ο 21ος αιώνας έρχεται να συμπυκνώσει όλα τα παραπάνω στην εμφάνιση τεχνικών που προσφέρονται ως διορθωτική επιλογή για την ομοφυλοφιλία.
Η επαναπατριστική θεραπεία εμφανίστηκε για πρώτη φορά το 1991, ένα χρόνο μετά την απομάκρυνση της ομοφυλοφιλίας από την επιτομή των ασθενειών . Ο όρος αποδίδεται στον αμερικανικό κλινικό ψυχολόγο Joseph Nicolosi, ο οποίος το πρότεινε ως θεραπευτικό μοντέλο που θα επέτρεπε την αλλαγή από την ομοφυλοφυλία στην ετεροφυλοφιλία. Βασικά η ιδέα του «θεραπευτικού» υποθέτει με γενικευμένο τρόπο ότι η ομοφυλοφιλία είναι, στην πραγματικότητα, λανθάνουσα ετεροφυλοφιλία και ότι είναι μια κατάσταση που δημιουργεί δυστυχία ή σημαντική ψυχική δυσφορία. με το οποίο, πρέπει να το διορθώσετε.
Ο θεραπευτής τοποθετείται έτσι από ένα ομοφοβικό πατερναλισμό που καταστέλλει την αυτονομία του ατόμου. Και μέρος των διαθέσιμων επιλογών από την αποσπασματική προετοιμασία με ηλεκτροσπασμοθεραπεία στην πρακτική της αθλιότητας μέσω της ενίσχυσης της ενοχής .
Από εκεί, οι διορθωτικές θεραπείες δεν θεωρούνται ως επιλογές που βασίζονται σε ένα ολοκληρωμένο, ολοκληρωμένο και σεβασμό στο όραμα της διαφορετικότητας, το οποίο μας επιτρέπει να διερευνήσουμε δυσκολίες πέρα από το θέμα (για παράδειγμα, ως συνέπεια των δυσκολιών κοινωνικής έκφρασης σεξουαλικότητα), αλλά ως μια προσπάθεια να διορθωθεί το άτομο επειδή ζουν σε μια μη κανονική σεξουαλικότητα.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Ηλεκτροσπασμοθεραπεία (ECT): χαρακτηριστικά και χρήσεις στην ψυχιατρική"
Ζημιές και ηθικά ζητήματα
Η APA (2000) αναφέρει ότι "οι ψυχοθεραπευτικές μορφές που αποσκοπούν στην αλλαγή ή την αποκατάσταση της ομοφυλοφιλίας βασίζονται σε θεωρίες ανάπτυξης των οποίων η επιστημονική εγκυρότητα είναι αμφισβητήσιμη" και επίσης συνιστά στους ηθικούς γιατρούς να απέχουν από τις προσπάθειες αλλαγής του προσανατολισμού των ατόμων τις πιθανές ζημίες.
Το τελευταίο μπορεί να είναι ψυχολογικές επιπτώσεις που περιλαμβάνουν την αύξηση της εσωτερικοποιημένης ομοφοβίας (με επακόλουθη διακοπή της σεξουαλικής ελευθερίας και δικαιωμάτων), αλλά και κλινικές εκδηλώσεις κατάθλιψης, άγχους και αυτοκαταστροφικών συμπεριφορών.
Στην βιοηθική ανάλυση του θέματος, ο Montoya (2006) μας λέει ότι τα βασικά ηθικά ερωτήματα που μπορούν να γίνουν για τις θεραπείες μετατροπής είναι τα εξής:
- Δεν υπάρχει αρκετό επιστημονικά επικυρωμένο σώμα γνώσης για να διατηρηθεί την αποτελεσματικότητα των επανορθωτικών θεραπειών .
- Λόγω των ανωτέρω, δύσκολα μπορεί να υποστηριχθεί ότι υπάρχουν επαγγελματίες που είναι πραγματικά κατάλληλοι για την εφαρμογή τους. τα επιμέρους ιδεολογικά κριτήρια επιβάλλονται εύκολα.
- Στην ενημερωμένη συγκατάθεση υπογραμμίζονται οι δυνατότητες επιτυχίας, δηλαδή, οι ψευδείς επανορθωτικές συνέπειες και οι ζημίες ελαχιστοποιούνται .
- Ξεκινούν από την αρχή ότι η ομοφυλοφιλική συμπεριφορά και η ταυτότητα είναι ηθικά απαράδεκτες και συνεπώς μια παθολογία.
- Δεν γνωρίζουν το σεβασμό την αυτονομία και την αξιοπρέπεια του ατόμου .
- Περιλαμβάνουν τεχνικές αποτροπής ενισχύοντας στο άτομο την ιδέα ότι η σεξουαλικότητα τους είναι παθολογική, κατώτερη ή κατακριτέα.
- Δεν είναι αβλαβείς : αύξηση της ομοφοβίας και αύξηση του κινδύνου αυτοκτονίας.
- Δεν γνωρίζουν τα επιτευχθέντα επιτεύγματα στα ανθρώπινα, σεξουαλικά και αναπαραγωγικά δικαιώματα.
- Κρύβουν την ανθρώπινη ποικιλομορφία.
- Διαστρεβλώνουν τη δύναμη του γιατρού.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Montoya, G. (2006). Βιοηθική προσέγγιση στις θεραπείες αποκατάστασης. Θεραπεία για την αλλαγή του ομοφυλοφιλικού προσανατολισμού. Acta Bioethica, 12 (2): 199-210.
- APA (2000). Δήλωση θέσης για θεραπείες που εστιάζονται στις προσπάθειες αλλαγής του σεξουαλικού προσανατολισμού (θεραπευτικές ή μετατρεπτικές θεραπείες). Επίσημη Επίσημες Δράσεις της APA. Ανακτήθηκε στις 25 Ιουλίου 2018. Διατίθεται στη δήλωση θέσης για θεραπείες επικεντρωμένες στο APA.
