Ποια είναι η υβρίδα σύμφωνα με την ελληνική φιλοσοφία;
Η ελληνική φιλοσοφία διασχίζεται από εντάσεις και διαφορές μεταξύ ανθρώπων και θεών . Κλασικές είναι οι σκέψεις και οι αφηγήσεις που ανησυχούν για τη σχέση ανάμεσα στον θνητό και τον θεϊκό, το λάθος και το τέλειο, τη σειρά και τη δυσαναλογία.
Σε αυτό το πλαίσιο, η παράβαση ήταν ένα από τα στοιχεία που βρέθηκαν στο παρασκήνιο των μύθων και των ιστοριών που οδήγησαν στην πιο κλασσική ελληνική φιλοσοφία, και μεταξύ άλλων επέτρεψε στην τελευταία να έχει επιπτώσεις και λειτουργίες στην κοινωνική τάξη.
Υπάρχει για τους Έλληνες μια απαραίτητη φυσική τάξη, η οποία διέπει τη συμπεριφορά και πρέπει να διατηρηθεί και να γίνει σεβαστή. Η φύση (των οποίων οι θεοί και οι άνθρωποι αποτελούν μέρος) οργανώνει και ρυθμίζει τον κόσμο, το σώμα και την ψυχή, διατηρεί μια τάξη που δεν πρέπει να αντικρουσθεί. Η έννοια του hibris , που θα δούμε παρακάτω, έχει να κάνει με αυτό.
- Σχετικό άρθρο: "Οι συνεισφορές του Σωκράτη στον Έλληνα στην Ψυχολογία"
Η υβρίδα και η τάξη του Κόσμου
Στην ελληνική φιλοσοφία τα ανθρώπινα όντα αποτελούν μέρος μιας τάξης που ονομάζεται "σύμπαν". Με αυτή τη σειρά δεν υπάρχει χώρος για την έντονη διάκριση ανάμεσα στον άνθρωπο και το θεϊκό, τη φύση και την ψυχή, τη βιολογία ή τον πολιτισμό. Ωστόσο, είναι μια τάξη στην οποία τα ανθρώπινα όντα αναγνωρίζονται ως διακριτά από τα θεϊκά : οι άνθρωποι είναι περιορισμένοι, δεν είναι αθάνατοι ή πανταχού παρόντες όπως οι θεοί, είναι αντίστροφα: πεπερασμένοι και αλλοιώσιμοι.
Έχοντας επίγνωση της αθανασίας, υπάρχει επίσης συνειδητοποίηση των δικών του ορίων, και υπάρχει τότε η δυνατότητα παραβίασης. Το πρόβλημα είναι ότι η παράβαση είναι ένα σημάδι της άγνοιας των ορίων και της ίδιας της κατάστασης του ανθρώπου, τι σημαίνει να εξομοιωθεί με την κατάσταση των θεών μέσω ενός ναρκισσιστικού εγώ.
Το hibris είναι η λέξη με την οποία εκπροσωπείται η τελευταία: είναι η κατάσταση της απουσίας μετριοπάθειας , η οποία είναι επίσης η κατάσταση της μεγαλύτερης παραβίασης, στην οποία κανένας από τους ανθρώπους δεν θα πέσει. Το καθήκον των ανθρώπων, σε αντίθεση με αυτό, είναι να «γνωρίσεις τον εαυτό σου», τι σημαίνει να γνωρίζεις τα όριά σου, να αποφεύγεις τις υπερβολές και να διατηρείς την μετριοπάθεια. Το Hybris είναι το κράτος που σπάει με ομοιογένεια, διαταράσσει τη σειρά του κόσμου και την κοινωνική τάξη.
Έτσι, οι hibris αντιπροσωπεύουν το θάρρος και τη δυσαναλογία, τη διάσπαση του κόσμου και την πολιτική τάξη. Είναι το αντίθετο της σύνεσης, το οποίο είναι πιο κοντά στην ιδέα της ανθρώπινης ταπείνωσης και μας προσκαλεί να σκεφτούμε και να ζούμε στην αναγνώριση των δικών μας ορίων. Το hibris αντιπροσωπεύει την πράξη της επίτευξης περισσότερων από ό, τι είναι πραγματικά δυνατό , πηγαίνετε ενάντια στο "moira" που σημαίνει "μέρος", "παρτίδα" ή "πεπρωμένο" και αναφέρεται σε αυτό που κάθε "ύπαρξη" υπήρξε, συμπεριλαμβανομένων των δυνατοτήτων "πράξης".
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Πώς είναι η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"
Ήρωες και πολιτική ηθική
Ένα από τα σπουδαία προβλήματα που θέτουν ορισμένοι Έλληνες φιλόσοφοι είναι όταν αυτοί που πέφτουν στα υβρίδια είναι οι άνθρωποι που είναι υπεύθυνοι για τη διοίκηση. Ο τύραννος, που σκοντάφτει σε αυτό που οι Έλληνες αποκαλούσαν «πλενεξία» (ακόρεστο κίνητρο, που πάντα θέλει να έχει περισσότερα), είναι την αναπαράσταση της μέγιστης παραβίασης .
Ποιος έχει πέσει στο hibris δεν ρυθμίζει τον εαυτό του, δεν μετράται από μετριοπάθεια, η οποία δεν είναι το σωστό πρόσωπο που κυβερνά. Διαφορετικά, είναι η μορφή του ήρωα των ελληνικών τραγωδιών, που επίσης έχει την επιθυμία για μερικές φορές ακόρεστη δύναμη. Αυτή η επιθυμία προκαλεί την τύφλωση και την εγγύτητα με τους hibris , αλλά αυτό δεν αποτελεί εσκεμμένο αδίκημα κατά των θεών.
Ωστόσο, πέφτουν στην υπερηφάνεια και την αλαζονεία, έτσι δεν σώζονται από τη θεία τιμωρία: η νέμεση. αριθμός που εκπροσωπεί την εκδίκηση, τη δικαιοσύνη και την εξισορρόπηση της τιμωρίας. Ο Ηρόδοτος, ένας από τους πατέρες της Ιστορίας, είπε ήδη ότι «ο θεός τείνει να καταλάβει όλα τα υπερβολικά υψηλά».
Ο Αγαμέμνονας της Ομηρικής Ιλιάδας και ο διοικητής της Τροίας. Ο Οιδίπους τον Βασιλιά, ο οποίος σκότωσε τον πατέρα του και παντρεύτηκε τη μητέρα του. και μερικοί αυτοκράτορες όπως ο Καλιγούλα και ο Νέρο, είναι μερικοί μόνο από τους Έλληνες χαρακτήρες που έφτασαν στο hibris. Η υπερβολική εμπιστοσύνη έχει ως συνέπεια να μην ληφθούν υπόψη οι εμπειρίες, οι ιδέες και οι νοοτροπίες των άλλων, οι οποίες επίσης δεν προβλέπουν τις συνέπειες ή τις αντιδράσεις των άλλων και εύκολα η «νεμέση» επιστρέφει την ισορροπία.
Το σύνδρομο του hibris
Μέσα από την ιδέα και την ιστορία του hibris είναι ευκολότερο να εκπροσωπείται ο αριθμός της υπερβολικής κατανάλωσης, η σύγχρονη τάση να "pleonexia" και το αίσθημα της αδιαθεσίας που διασχίζει τις υποκειμενικότητες , όλο και περισσότερο ναρκισσιστική.
Ένα σαφέστερο παράδειγμα μπορεί να τεθεί στην εμφανή φιλοδοξία της πολιτικής εξουσίας της υποκειμενικότητας του τυράννου ή στην υπερβολική φιλοδοξία της γνώσης που οδηγεί στην υπερβολική αυτοπεποίθηση, στην κατάσταση της ανυπομονησίας ή της ανούσιας υπερκινητικότητας.
Η υβριδικότητα είναι η κατάσταση που εμπνέεται από υπερβολικά πάθη, ανούσιες ενέργειες. Αντιπροσωπεύει την επιμονή, τη σταθεροποίηση στις προκαταρκτικές ιδέες και την απόρριψη αντίθετων ή ξένων ιδεών, αλαζονική θεραπεία και ναρκισσισμό.
Είναι μια υπερβολή που αποδιοργανώνει και διαφθείρει , αλλά αυτό είναι αρκετά μακριά από την ατομική έννοια που αποδίδουμε στην «τρέλα» της εποχής μας, φορτισμένη ακριβώς με υβρίδα.
Ωστόσο, ο αριθμός hibris έχει χρησιμοποιηθεί για να αντιπροσωπεύει ακόμη και σε κλινικούς όρους (όπως το "σύνδρομο") τις προσωπικότητες που χαρακτηρίζονται από ένα έκκεντρο και υπερβολικό εγώ που έχει ως συνέπεια την απόρριψη άλλων.
Βιβλιογραφικές αναφορές
- Carvajal, C. (2014). Σύνδρομο Hybris: περιγραφή και θεραπεία. Medical Journal of Chile, 142 (2): 270-271.
- Cruz, J. (2017). Παρεκκλίσεις και φιλοσοφία. Κριτική και Τεχνική, 13 (30): 67-61.
- Editor (2013). Το σύνδρομο του hibris, ή η νόσο της εξουσίας. Δεν είναι πιο χλωμό. Ανακτήθηκε στις 15 Ιουνίου 2018. Διατίθεται στη διεύθυνση //nomaspalidas.com/el-sindrome-de-hibris-o-la-enfermedad-del-poder/.
