Τι είναι ο Dasein σύμφωνα με τον Martin Heidegger;

Απρίλιος 23, 2024

Ο Martin Heidegger ήταν ένας από τους σημαντικότερους φιλόσοφους του 20ού αιώνα , με ιδιαίτερη επιρροή στον τομέα της μεταφυσικής, καθώς και σε ρεύματα όπως η ερμηνευτική ή ο μετα-δογματισμός. Η φιλοσοφία του έχει καρποφορήσει και σε τομείς όπως η ψυχιατρική, η κοινωνιολογία ή οι θρησκευτικές σπουδές.

Αμφισβητούμενη για τη σχέση της με το Εθνικό Σοσιαλιστικό καθεστώς, η φιλοσοφία της χαρακτηρίζεται από το ερώτημα της ύπαρξης. Στις πρώτες πρωτότυπες συνεισφορές του στη φιλοσοφία (που περιστρέφονται γύρω από το πιο διάσημο και σημαντικό έργο του, Όντας και Ώρα, που δημοσιεύθηκε το 1927. Αυτό το ερώτημα για ύπαρξη πλαισιώνεται σε μια υπαρξιακή ανάλυση του ανθρώπου, η οποία είναι η οντότητα στην οποία, αντίθετα από τα πράγματα, το ερώτημα αυτό δίνεται από την ύπαρξη.

Ο Heidegger, όμως, συλλάβει τον άνθρωπο σε μια ουσιαστική σχέση με τα πράγματα και με τον κόσμο, με το όνομα Dasein, την πιο γνωστή του αντίληψη , που προϋποθέτει επίσης μια θεωρία της αρχικότερης εναλλακτικής γνώσης σε σχέση με την επιστημονική αντικειμενικότητα (αν και όχι σε αναγκαία σύγκρουση με αυτήν). Ποια ήταν αυτή η αντίληψη του ανθρώπου του Heidegger, ριζικά συνδεδεμένη με τον κόσμο και τις γνώσεις του;

Σχετικό άρθρο: "Πώς είναι η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Από τον νεογνωματισμό στο ύπαρξη και το χρόνο

Ο Heidegger ξεκινά τη φιλοσοφική του παραγωγή στα πρώτα χρόνια του 20ού αιώνα, που κυριαρχούσε στη Γερμανία από τον νεο-καντιανισμό και την εμφάνιση της ερμηνευτικής. Ο νεοκαντιανισμός ισχυρίστηκε, μετά τις μεταφυσικές αφαιρέσεις του γερμανικού ιδεαλισμού, μια επιστροφή στη γλώσσα και στα προβλήματα των Καντών σε θέματα θεωρίας της γνώσης . Διερεύνησε, για παράδειγμα, το ζήτημα της γνώσης και της αλήθειας, το οποίο για τους νεοκάντες δόθηκε σε καθαρές, καθολικές και αντικειμενικές κατηγορίες, ειδικά στον τομέα των επιστημών.

Με αυτή την αντίληψη, ο Edmund Husserl (1859 - 1938) αρχίζει να επεξεργάζεται τη φαινομενολογία του, η οποία προσπαθεί να εξηγήσει, με τη βούληση της αυστηρής επιστήμης, πώς δίδεται η συνείδηση. Αλλά δεν μειώνει αυτή την ανάλυση σε ένα θεμέλιο της επιστήμης, αλλά ασχολείται με το πώς εμφανίζονται τα πράγματα στην καθημερινή ζωή.

Για τον Χουσερλ, τα πράγματα δεν παρουσιάζουν ως φαινομενική εκδήλωση ενός πράγματος από μόνο του άγνωστο, όπως στους Καντιανούς, αλλά γίνονται συνειδητά συνειδητοποιημένα ως ένα φαινόμενο που δείχνει τη δική του ουσία. Οι ερωτήσεις όπως η αλήθεια ή η γνώση δεν χρειάζονται πλέον τόσο θεμέλια στα μαθηματικά όσο και στις φυσικές επιστήμες όπως στο μια αυστηρή ανάλυση της συνείδησης . Είναι αυτή η προοπτική ότι ο Heidegger θα εμβαθύνει, ξεπερνώντας τα όρια της ίδιας της φαινομενολογίας.

Ο Heidegger παρατηρεί στην ερώτησή του ότι οι κατηγορίες γνώσεων που για τους Νεοκάντες δίδονται σε μια υπερβατική, αντικειμενική και καθαρή δομή, όμοιες για όλους τους ανθρώπους, βρίσκονται στην ατομική, υπαρξιακή και χρονική ζωή, δηλαδή στη ζωή της συνείδησης. Πώς αυτές οι δύο φαινομενικά αντιφατικές περιοχές συγκλίνουν στη συνείδηση;

Εμπλουτίζοντας τη διαίσθηση του Husserl, αυτός εκτελεί Όντας και Ώρα μια υπαρξιακή ανάλυση του ανθρώπου ενώ αυτό το ζητά να είναι. Δηλαδή, μια ανάλυση του Dasein. Ας δούμε με περισσότερες λεπτομέρειες.

Ίσως σας ενδιαφέρει: "Η υπαρξιακή θεωρία του Martin Heidegger"

Dasein και τον κόσμο

Σύμφωνα με τον Heidegger, το ζήτημα της ύπαρξης έχει δοθεί σε όλη την ιστορία της φιλοσοφίας υπό την επιφύλαξη της παρουσίας. Δηλαδή, από τον Παρμενίδη στους φιλόσοφους του εικοστού αιώνα, το όνιο έχει κατανοηθεί ως κάτι που δίνεται ως πλήρες παρόν ως αντικειμενικό και πλήρες. Το παράδειγμα αυτού του τρόπου σκέψης βρίσκεται στην ιδέα του Θεού ως πανταχού παρούσα. Με την υπαρξιακή ανάλυση του Dasein, Ο Heidegger σκοπεύει να εγκαινιάσει ένα νέο τρόπο κατανόησης του ιδεώδους και της μεταφυσικής .

Για να ξεκινήσει την ανάλυσή του, όπως είδαμε, ο Heidegger σταματά να ρωτάει ότι είναι από τη θεωρητική άποψη των επιστημών και προχωρά σε μια ανάλυση της συνείδησης στην καθημερινή του ζωή. Ο στόχος είναι να αναλυθεί το ζήτημα με τον πιο γενικό δυνατό τρόπο, χωρίς να ευνοείται ο συγκεκριμένος τρόπος αντιμετώπισης της πραγματικότητας.

Αυτό που παρατηρεί τώρα ο Heidegger είναι ότι, αντιμέτωποι με την έννοια της ύπαρξης μιας αντικειμενικής παρουσίας που έχει ήδη δοθεί, εστιάζοντας την ανάλυση από τη γενική άποψη που προτείνει στην ανάλυσή της, φαίνεται ότι είναι μια πιθανότητα. Σε αντίθεση με όσα συμβαίνουν με τα πράγματα, ο άνθρωπος, είναι Dasein, είναι πιθανότητα πριν από την πραγματικότητα . Είναι στο βαθμό που μπορεί να είναι. Ο Dasein είναι έτσι, στην πιο θεμελιώδη μορφή του, ένα έργο.

Αυτή η δύναμη να είναι ένα έργο δίνεται επίσης, πάντα σε ένα πλαίσιο των πραγμάτων και των ανθρώπων. Ο άνθρωπος δεν υπάρχει με καθαρό και απομονωμένο τρόπο αλλά από την πρώτη στιγμή κατά την οποία προσπαθεί να κατανοήσει τον εαυτό του και να τον προσδιορίσει αυτό είναι ήδη σε σχέση.

Αυτό είναι όπου μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα την έννοια της λέξης Dasein: να είστε ή να είστε εδώ. Πρόκειται για το ανθρώπινο ον που εισάγεται σε ένα περιβάλλον πραγμάτων και ανθρώπων, ενός κόσμου που προηγείται αυτού και που θέτει υπό όρους την ύπαρξή του, την υπέρβασή του ως έργου.

Η φιλοσοφία συνδέεται με τις έννοιες

Η ύπαρξη των πραγμάτων δεν είναι σαν να υπάρχει, αλλά ανήκει σε ένα σύνολο σημασιών που είναι ο κόσμος. Τα πράγματα σημαίνουν ο ένας τον άλλον και αυτή η σημασία εξαρτάται με τη σειρά του από την προβολή του Dasein. Δηλαδή, ο Dasein με το έργο του βασίζει τον κόσμο στον οποίο δίνονται τα μεμονωμένα πράγματα με τη σειρά του.

Βλέπουμε ότι ο Dasein δεν είναι tabula rasa, αλλά από την πρώτη στιγμή που προσπαθείτε να καταλάβετε τον εαυτό σας στο έργο σας, έχετε ήδη μια προ-κατανόηση του κόσμου που παρέχεται από το πλαίσιο του. Είναι αυτή η δομή του κύκλου της κατανόησης, ή ερμηνευτικό κύκλο , σύμφωνα με την οποία η γνώση ξεκινά πάντα από έναν προϋπολογισμό σχετικά με τα πράγματα που καθοδηγούν την ερώτησή σας. Η γνώση είναι να εμβαθύνουμε σε αυτές τις ερωτήσεις.

Επομένως, η ύπαρξη δίνεται σε μια διαδικασία γνώσης που δεν τελειώνει ποτέ και δεν είναι ποτέ πλήρως παρούσα. Αυτό είναι με τη σειρά του η υπαρξιακή δομή του Dasein, του ανθρώπινου όντος ως στον κόσμο που υπάρχει σε σταθερή υπέρβαση του εαυτού του. Ο Dasein, που είναι ο χρόνος, είναι πάντα μια δύναμη να είναι, και δεν είναι ποτέ πλήρης.

Αυτή η προκαταρκτική αντίληψη δεν είναι μόνο θεωρητική, αλλά περιλαμβάνει και συναισθηματική διάθεση. Τα πράγματα συνοδεύονται πάντα από αισθήματα όπως η χαρά ή η πλήξη , που λέγεται ότι η συναισθηματική διάθεση αποτελεί μέρος της διαδικασίας γνώσης. Βλέπουμε εδώ τις συνέπειες της μετάβασης της αντικειμενικής γνώσης μέσω καθολικών και αντικειμενικών δομών στην άποψη της Χεϊδεργκείας που βασίζει τη γνώση στην προσωρινή, υπαρξιακή και καθημερινή δομή της συνείδησης.

Θεραπεία και θάνατος

Έχουμε ακόμα να δούμε δύο βασικά στοιχεία του Dasein: τη θεραπεία και τη δυνατότητα θανάτου .

Για τον Heidegger, η αλήθεια της γνώσης δίνεται στη θεραπεία, η οποία είναι ευθύνη για τα πράγματα. Αυτό σημαίνει ότι σε μια ύπαρξη που πραγματοποιείται μέσω ενός αποφασισμένου έργου, τα πράγματα θα παρουσιαστούν με πιο αυθεντικό τρόπο.

Ο Γερμανός φιλόσοφος ισχυρίζεται επίσης ότι ο Dasein είναι ο θάνατος. Ο θάνατος είναι, στην πραγματικότητα, αυτή η δυνατότητα που γνωρίζουμε σίγουρα θα πραγματοποιηθεί, αλλά δεν θα βιώσουμε ποτέ όπως έχει γίνει. Δεδομένου ότι αυτή η αδυναμία όλων των δυνατοτήτων, επιτρέπει τις δυνατότητες να είναι τέτοιες: αν δεν πεθάνουμε, ο χρόνος δεν θα είχε νόημα, δεν θα έπρεπε να επιλέξουμε μεταξύ δυνατοτήτων ούτε να μπορούμε να υπάρχουμε ως σχέδιο, αφού θα ήταν δυνατόν να πραγματοποιηθούν όλες οι δυνατότητες.