Η πολύτιμη συμβολή του René Descartes στην Ψυχολογία
René Descartes Ήταν ένα τυπικό παράδειγμα αναγεννησιακού πνευματικού: στρατιώτης, επιστήμονας, φιλόσοφος και κερδοσκοπικός ψυχολόγος . Σπούδασε με τους Ιησουίτες και η εκπαίδευσή του ήταν μεταφυσική και ανθρωπιστική. Η επιρροή του ήταν καθοριστική για την αναδιατύπωση του ορθολογισμό , και την ένταξή του σε ένα μηχανιστικό σύστημα.
Descartes (1596-1650) και τον ορθολογισμό
Ακριβώς όπως ο σκεπτικισμός των σοφιστών απαντήθηκε με τον ορθολογισμό του Πλάτωνα, Ο ορθολογισμός του Descartes ήταν μια απάντηση στον ανθρώπινο σκεπτικισμό της προηγούμενης περιόδου ότι, έχοντας τοποθετήσει τον άνθρωπο στο κέντρο του κόσμου, δεν είχε εμπιστοσύνη στη δική του δύναμη για να τον διατηρήσει.
Ο Descartes δεν δέχτηκε την πίστη του σκεπτικιστές στην αδυναμία της γνώσης , ούτε στην αδυναμία του λόγου. Αποφάσισε να αμφιβάλλει συστηματικά για όλα, μέχρι να βρει κάτι που ήταν τόσο διαφωτιστικά αληθές ότι δεν μπορούσε να αμφισβητηθεί. . Ο Descartes ανακάλυψε ότι μπορούσε να αμφιβάλει για την ύπαρξη του Θεού, την εγκυρότητα των αισθήσεων (εμπειρικό αξίωμα), και ακόμη και την ύπαρξη του σώματός του.
Cogito ergo sum: η πρώτη και αδιαμφισβήτητη αλήθεια
Συνέχισε με αυτόν τον τρόπο, μέχρι που ανακάλυψε ότι δεν μπορούσε να αμφιβάλει για ένα πράγμα: για την ύπαρξή του ως αυτοσυνείδητο και σκέψης. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπάρχει αμφιβολία, διότι, με τον τρόπο αυτό, η ίδια η δράση απορρίπτεται. Ο Descartes εξέφρασε την πρώτη του αδιαμφισβήτητη αλήθεια με το διάσημο: Cogito ergo sum . Νομίζω λοιπόν ότι υπάρχει.
Από τη δική του ύπαρξη, ο Descartes δικαιολόγησε την ύπαρξη του Θεού μέσω επιχειρημάτων που αμφισβητήθηκαν μέχρι τότε. Επίσης καθιέρωσε την ύπαρξη του κόσμου και του σώματος κάποιου και τη γενική ακρίβεια της αντίληψης.
Ο Descartes πίστευε ότι μια ορθή μέθοδος συλλογισμού μπορεί να ανακαλύψει και να αποδείξει τι είναι αλήθεια. Συνηγορεί, ως καλός ορθολογιστής, με την παραπλανητική μέθοδο: ανακαλύψτε για τον λόγο τις προφανείς αλήθειες και εξαγάγετε από αυτούς το υπόλοιπο . Αυτή η μέθοδος αντιτίθεται στην επαγωγική μέθοδο που προτάθηκε από τον Francis Bacon και υιοθετήθηκε από τους εμπειρογνώμονες.
Ο Descartes, ωστόσο, δεν απέκλεισε τη χρησιμότητα των αισθήσεων, αν και θεώρησε ότι τα γεγονότα έχουν λίγη αξία μέχρις ότου διαταχθούν από λόγους.
Από τη Φιλοσοφία έως την Ψυχολογία και τη γνώση σχετικά με τη γνώση
Ο Descartes δεν ήταν ο πρώτος που δικαιολόγησε την ύπαρξή του στην ψυχική του δραστηριότητα. Ήδη ο πρώτος ορθολογιστής, Παρμενίδης , είχε επιβεβαιώσει "Επειδή η σκέψη και η ύπαρξη είναι το ίδιο"Και ο Άγιος Αυγουστίνος είχε γράψει" εάν εξαπατήσω τον εαυτό μου, υπάρχει "(για τον Descartes, αντίθετα, που αμφιβάλλει για όλη την υπερβατική Αλήθεια, το ερώτημα θα ήταν" εάν εξαπατήσω τον εαυτό μου, δεν υπάρχει ") και μόνο ένας αιώνας πριν, σύμφωνα με Γκόμεζ Περέιρα: "Ξέρω ότι ξέρω κάτι και ποιος ξέρει ότι είναι εκεί. Τότε υπάρχει."Η καρτεσιανή καινοτομία έγκειται στη διατήρηση όλης της αίσθησης της αμφιβολίας και στην εδραίωση της μόνης βεβαιότητας στη λογική αλήθεια.
Από τον Descartes η φιλοσοφία θα γίνει όλο και πιο ψυχολογική , προσπαθώντας να γνωρίσει το μυαλό μέσω της ενδοσκόπησης, μέχρι την εμφάνιση της ψυχολογίας ως ανεξάρτητης επιστημονικής πειθαρχίας, τον 19ο αιώνα, με βάση τη μελέτη της συνείδησης μέσω της ενδοσκοπικής μεθόδου (αν και μόνο για την πρώτη γενιά ψυχολόγων).
Ο Descartes επιβεβαιώνει την ύπαρξη δύο τύποι έμφυτων ιδεών : από τη μια πλευρά οι βασικές ιδέες, εκείνες που δεν υπάρχουν αμφιβολίες, αν και είναι δυνητικές ιδέες που απαιτούν την ενημέρωση της εμπειρίας. Αλλά μιλά επίσης για έμφυτες ιδέες για ορισμένους τρόπους σκέψης (αυτό που θα ονομάζουμε τώρα διαδικασίες, χωρίς συγκεκριμένο περιεχόμενο, μόνο τρόπους λειτουργίας: για παράδειγμα, μεταβατικότητα). Αυτό το δεύτερο είδος καινοτομία θα αναπτυχθεί κατά τον δέκατο όγδοο αιώνα από Καντ , με τις συνθετικές κρίσεις του a priori.
Ο καθολικός μηχανισμός
Ο Descartes εμπλουτίζει τη θεωρία του Galileo με αρχές και έννοιες της μηχανικής, της επιστήμης που είχε επιτύχει θεαματικές επιτυχίες (ρολόγια, μηχανικά παιχνίδια, πηγές). Αλλά και ο Descartes είναι ο πρώτος που θεωρεί τις μηχανιστικές αρχές ως καθολικές, εφαρμόσιμες τόσο στην αδρανή ύλη όσο και στη ζωντανή ύλη, στα μικροσκοπικά σωματίδια καθώς και στα ουράνια σώματα.
Η μηχανιστική αντίληψη του σώματος στον Descartes είναι η εξής: το χαρακτηριστικό του σώματος είναι ότι είναι το res extensa, η υλική ουσία, σε αντίθεση με τους res cogitans ή την ουσία σκέψης.
Αυτές οι διαφορετικές ουσίες αλληλεπιδρούν μέσω του επίφυση (το μόνο μέρος του εγκεφάλου που δεν επαναλαμβάνεται ημισφαιρικά), επηρεάζοντας το ένα το άλλο μηχανικά.
Το σώμα έχει δεκτικά όργανα και νεύρα ή κοίλους σωλήνες που επικοινωνούν εσωτερικά μερικά μέρη με άλλους.Οι σωλήνες αυτοί διασχίζουν ένα είδος νηματίων που στο ένα άκρο συνδέονται με τους υποδοχείς και στο άλλο με πόρους (ως κάλυμμα) των κοιλιών του εγκεφάλου που όταν ανοίγουν επιτρέπουν να περάσουν από τα νεύρα " ζωικά οινοπνευματώδη ποτά ", τα οποία επηρεάζουν τους μυς που προκαλούν κίνηση. Δεν διέκρινε λοιπόν τα αισθητήρια και τα κινητικά νεύρα, αλλά είχε μια στοιχειώδη ιδέα του ηλεκτρικού φαινομένου που αποτελεί τη βάση της νευρικής δραστηριότητας.
Η κληρονομιά του René Descartes σε άλλους στοχαστές
Θα είναι Γκάλβανι , το 1790, ο οποίος, από την επαλήθευση ότι η επαφή δύο διαφορετικών μετάλλων προκαλεί συστολές στον μυ του βάτραχου, αποδεικνύει ότι η ηλεκτρική ενέργεια είναι ικανή να προκαλέσει στο ανθρώπινο σώμα παρόμοια αποτελέσματα με εκείνα των μυστηριωδών "ζωικών πνευμάτων" , από την οποία θα μπορούσε εύκολα να συναχθεί ότι η νευρική ώθηση ήταν βιοηλεκτρικής φύσης. Η Βόλτα απέδωσε αυτή την επίδραση στην ηλεκτρική ενέργεια και ο Γκάλβαννς καταλάβαινε ότι δημιουργήθηκε από την επαφή δύο μετάλλων. Από τη συζήτηση μεταξύ των δύο ανέκυψε, το 1800, η ανακάλυψη της μπαταρίας, η οποία ξεκίνησε την επιστήμη του ηλεκτρικού ρεύματος.
Helmholtz , το 1850, χάρη στην εφεύρεση του miógrafo, μέτρησε την καθυστέρηση της αντίδρασης του μυός όταν διεγείρεται από διαφορετικά μήκη (26 μέτρα ανά δευτερόλεπτο). Ο μηχανισμός της αντλίας νατρίου δεν θα μπορούσε να ανακαλυφθεί μέχρι το 1940.
Η σημασία του επίφυτου αδένα
Στον επίφυλο αδένα, ο Descartes τοποθετεί το σημείο επαφής μεταξύ του πνεύματος (res cogitans, σκέψη ουσία) και το σώμα , ασκώντας μια διπλή λειτουργία: τον έλεγχο των υπερβολικών κινήσεων (πάθη) και, πάνω απ 'όλα, της συνείδησης. Δεδομένου ότι ο Καρτέσιος δεν διακρίνει μεταξύ συνείδησης και συνείδησης, συνήγαγε ότι τα ζώα που δεν είχαν ψυχή ήταν σαν τέλειες μηχανές χωρίς ψυχολογική διάσταση, δηλαδή χωρίς συναισθήματα ή συνείδηση. Ήδη Γκόμεζ Περέιρα είχε αρνηθεί την ψυχολογική ποιότητα της αίσθησης στα ζώα, αφήνοντας τις κινήσεις του να μειωθούν σε πολύπλοκες μηχανικές αντιδράσεις των νεύρων που δρουν από τον εγκέφαλο.
Το αποτέλεσμα ήταν ότι ένα μέρος της ψυχής, που παραδοσιακά συνδέεται με την κίνηση, έγινε ένα κατανοητό κομμάτι της φύσης και επομένως της επιστήμης. Ο ψυχολογικός συμπεριφορισμός, ο οποίος ορίζει την ψυχολογική συμπεριφορά ως κίνηση, είναι χρεωμένη στον μηχανισμό του Descartes. Η ψυχή διαμορφώθηκε, από την άλλη πλευρά, μόνο ως σκέψη , θέση που θα επανεμφανιστεί αργότερα με τη γνωστική ψυχολογία, αν αυτή ορίζεται ως επιστήμη της σκέψης. Ωστόσο, για τον Descartes, η σκέψη ήταν αδιαχώριστη από τη συνείδηση.
Ένα χαρακτηριστικό, ωστόσο, κοινό σε αυτές τις προσεγγίσεις, όπως συμβαίνει ευρέως στις υπόλοιπες σύγχρονες επιστήμες, είναι ο ριζικός διαχωρισμός μεταξύ του υποκειμένου που γνωρίζει και του αντικειμένου της γνώσης. Τόσο η κίνηση όσο και η σκέψη θα γίνουν αυτόματα, προχωρώντας σύμφωνα με προκαθορισμένες αιτιακές αλυσίδες στο χρόνο.
