Η θεωρία της ταυτότητας του μυαλού-εγκεφάλου: τι είναι αυτό;
Η θεωρία της ταυτότητας του μυαλού-εγκεφάλου είναι ένας από τους τομείς μελέτης της φιλοσοφίας του νου, ο οποίος, με τη σειρά του, είναι ο κλάδος της φιλοσοφίας που είναι υπεύθυνος για τη διερεύνηση και τη σκέψη για τις ψυχικές διεργασίες και τη σχέση τους με τις φυσικές αρχές, ιδιαίτερα εκείνες που λαμβάνουν χώρα τον εγκέφαλο.
Τα ζητήματα αυτά αντιμετωπίστηκαν με πολύ διαφορετικές προτάσεις. Ένας από αυτούς υποστηρίζει ότι οι ψυχικές καταστάσεις και το περιεχόμενό τους (πεποιθήσεις, σκέψεις, νοήματα, αισθήσεις, προθέσεις κ.λπ.) δεν είναι τίποτα περισσότερο από νευρωνικές διαδικασίες, δηλαδή, το σύνολο των πολύπλοκων δραστηριοτήτων που λαμβάνει χώρα σε ένα Σκυρόδεμα φυσικοχημικό όργανο: ο εγκέφαλος.
Γνωρίζουμε αυτήν την προσέγγιση ως φυσικότητα, νευρολογικό μονισμό ή Θεωρία της ταυτότητας του μυαλού-εγκεφάλου.
Τι λέει η Θεωρία της Ταυτότητας του Εγκεφάλου;
Η φιλοσοφία του νου είναι υπεύθυνη για τη μελέτη και τη θεωρία για τη σχέση μυαλού-εγκεφάλου , ένα πρόβλημα που υπήρξε εδώ και πολλούς αιώνες, αλλά το οποίο έγινε ιδιαίτερα οξύ από το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, όταν οι επιστήμες των υπολογιστών, οι γνωσιακές επιστήμες και οι νευροεπιστήμες άρχισαν να αποτελούν μέρος της ίδιας συζήτησης.
Αυτή η συζήτηση ήταν ήδη η πρώτη πρόκληση για το τι δήλωσε ο Αμερικανός νευρολόγος Eric Kandel το έτος 2000: αν ο 20ος αιώνας ήταν ο αιώνας της γενετικής. Ο 21ος αιώνας είναι ο αιώνας των νευροεπιστημών, ή πιο συγκεκριμένα, είναι ο αιώνας της βιολογίας του νου.
Ωστόσο, οι κύριοι εκθέτες της θεωρίας της ταυτότητας μυαλού-εγκεφάλου είναι στη δεκαετία του '50: ο βρετανός φιλόσοφος U.T. Τόπος και ο Αυστριακός φιλόσοφος Herbert Feigl, μεταξύ άλλων. Λίγο νωρίτερα, στις αρχές του 20ου αιώνα, ήταν η E.G. Γυμνάζοντας τον πρώτο που χρησιμοποίησε τον όρο "θεωρία ταυτότητας" σε σχέση με το πρόβλημα του νου και του εγκεφάλου.
Θα μπορούσαμε να πάμε λίγο πίσω και να βρούμε ότι κάποιες βάσεις σχεδιάστηκαν από φιλόσοφοι και επιστήμονες όπως ο Leucippus, ο Hobbes, ο La Matiere ή ο d'Holbach. Ο τελευταίος έκανε μια πρόταση που θα φαινόταν αστείο, αλλά στην πραγματικότητα είναι πολύ κοντά στις προτάσεις της θεωρίας της ταυτότητας του μυαλού-εγκεφάλου: όπως ακριβώς το ήπαρ εκκρίνει τη χολή, ο εγκέφαλος κρυφά σκέφτεται .
Η θεωρία της ταυτότητας του μυαλού-εγκέφαλου υποστηρίζει ότι οι καταστάσεις και οι διαδικασίες του νου είναι ταυτόσημες με τις διαδικασίες του εγκεφάλου, δηλαδή ότι οι ψυχικές διεργασίες δεν έχουν συσχετισμό με τις φυσικές διαδικασίες του εγκεφάλου, αλλά ότι , οι νοητικές διαδικασίες δεν είναι τίποτε άλλο από νευρωνικές δραστηριότητες.
Αυτή η θεωρία αρνείται ότι υπάρχουν υποκειμενικές εμπειρίες με μη φυσικές ιδιότητες (οι οποίες στη φιλοσοφία του νου είναι γνωστές ως "qualia"), η οποία μειώνει τις ψυχικές και εσκεμμένες πράξεις στη δραστηριότητα των νευρώνων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι γνωστός ως σωματική θεωρία ή επίσης ως νευρολογικός μονισμός.
Μερικές θεμελιώδεις αρχές
Ένα από τα κεντρικά επιχειρήματα της Θεωρίας της Ταυτότητας του Εγκεφάλου είναι ότι μόνο οι φυσικοί νόμοι της φύσης μας επιτρέπουν να εξηγήσουμε τι είναι ο κόσμος, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπινου όντος και των γνωσιακών του διαδικασιών (γι 'αυτό και εκείνοι που ονομάζουν και αυτό θεωρία "νατουραλισμός").
Από εδώ, προκύπτουν προτάσεις με διαφορετικές αποχρώσεις. Για παράδειγμα, οι ψυχικές διεργασίες δεν είναι φαινόμενα με τις δικές τους πραγματικότητες, αλλά σε κάθε περίπτωση είναι βοηθητικά φαινόμενα που συνοδεύουν το κύριο φαινόμενο (το φυσικό) χωρίς καμία επίδραση σε αυτό. Οι διανοητικές διαδικασίες και η υποκειμενικότητα θα αποτελούσαν τότε ένα σύνολο επιφαινόμενων .
Αν προχωρήσουμε λίγο περισσότερο, το επόμενο πράγμα που έχει είναι ότι όλα τα πράγματα που ονομάζουμε πεποιθήσεις, προθέσεις, επιθυμίες, εμπειρίες, κοινή λογική κ.λπ. είναι κενές λέξεις που έχουμε θέσει στις περίπλοκες διαδικασίες που συμβαίνουν στον εγκέφαλο, διότι έτσι μπορεί να γίνει καλύτερα κατανοητή η επιστημονική κοινότητα (και όχι η επιστημονική).
Και σε έναν από τους πιο ακραίες πόλους, μπορούμε να βρούμε ως μέρος της Θεωρίας της Ταυτότητας του Εγκεφάλου Ταυτότητας, τον υλιστικό εξολοθισμό, τη φιλοσοφική θέση που ακόμη και προτείνει την εξάλειψη της εννοιολογικής συσκευής με την οποία εξηγήσαμε το νου και την αντικαθιστούμε με τις έννοιες τις νευροεπιστήμες, έτσι ώστε να έχει μεγαλύτερη επιστημονική αυστηρότητα.
Είμαστε περισσότερο από ένα σύνολο νευρώνων;
Μια από τις επικρίσεις αυτής της φιλοσοφικής θέσης είναι ότι η ίδια η φιλοσοφική πρακτική, όπως και η κατασκευή θεωριών για το μυαλό, θα μπορούσαν να αρνούνται όταν τοποθετούνται σε φυσιολογία ή νευρολογικό μονισμό, αφού, μακριά από θεωρητικές σκέψεις και αυστηρή επιστημονική, η φιλοσοφία του ίδιου του νου δεν θα ήταν τίποτα περισσότερο από μια σειρά νευρικών διαδικασιών.
Έχει επίσης επικριθεί ότι είναι μια σθεναρή αναγωγική στάση , η οποία αρνείται τις υποκειμενικές εμπειρίες, οι οποίες μπορεί να μην αρκούν για να κατανοήσουν ένα μεγάλο μέρος των κοινωνικών και ατομικών φαινομένων. Μεταξύ άλλων, αυτό θα συνέβαινε επειδή το πρακτικό επίπεδο είναι δύσκολο να απαλλαγούμε από έννοιες όπως αισθήματα, σκέψεις, ελευθερία, κοινή λογική κ.λπ.γιατί είναι έννοιες που έχουν επιπτώσεις από την άποψη του πώς αντιλαμβανόμαστε τον εαυτό μας και σχετίζουμε τόσο πολύ με την ιδέα που έχουμε για εμάς, όπως και για άλλους.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Sanguineti, J.J. (2008). Φιλοσοφία του Νου. Δημοσιεύθηκε τον Ιούνιο του 2008 στη Philosophica, online φιλοσοφική εγκυκλοπαίδεια. Ανακτήθηκε στις 24 Απριλίου 2018. Διατίθεται στη διεύθυνση // s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename % 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
- Εγκυκλοπαίδεια Φιλοσοφίας του Stanford (2007). Η θεωρία της ταυτότητας του μυαλού / εγκεφάλου. Αρχικά δημοσιεύθηκε στις 12 Ιανουαρίου 2000. αναθεωρήθηκε στις 18 Μαΐου 2007. Ανακτήθηκε στις 24 Απριλίου 2018. Διατίθεται στο //plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His
