Ο μύθος του σπηλαίου του Πλάτωνα
Ο μύθος του σπηλαίου του Πλάτωνα Είναι μια από τις μεγάλες αλληγορίες της ιδεαλιστικής φιλοσοφίας που έχει επισημάνει τόσο τον τρόπο σκέψης των πολιτισμών της Δύσης.
Η κατανόηση σημαίνει να γνωρίζουμε τις μορφές σκέψης που κυριαρχούν εδώ και αιώνες στην Ευρώπη και την Αμερική, καθώς και τα θεμέλια των θεωριών του Πλάτωνα. Ας δούμε από τι αποτελείται.
Ο Πλάτωνας και ο μύθος του για τη σπηλιά
Αυτός ο μύθος είναι μια αλληγορία της θεωρίας των ιδεών που προτάθηκε από τον Πλάτωνα και εμφανίζεται στα γραπτά που είναι μέρος του βιβλίου Η Δημοκρατία. Είναι, βασικά, η περιγραφή μιας φανταστικής κατάστασης που βοήθησαν να κατανοήσουμε τον τρόπο με τον οποίο ο Πλάτωνας συνέλαβε τη σχέση μεταξύ του φυσικού και του κόσμου των ιδεών , και πώς κινούμαστε μέσω αυτών.
Ο Πλάτων αρχίζει μιλώντας για άνδρες που παραμένουν αλυσοδεμένοι στα βάθη μιας σπηλιάς από τη γέννηση, χωρίς ποτέ να την αφήσουν και στην πραγματικότητα χωρίς την ικανότητα να κοιτάξουν πίσω για να καταλάβουν ποια είναι η προέλευση αυτών των αλυσίδων.
Συνεπώς, πάντα παραμένουν σε ένα από τα τείχη της σπηλιάς, με τις αλυσίδες να τις συγκρατούν από πίσω. Πίσω από αυτά, σε μια ορισμένη απόσταση και τοποθετημένα κάπως πάνω από τα κεφάλια τους, υπάρχει μια πυρκαγιά που φωτίζει την περιοχή λίγο, και μεταξύ της και των αλυσοδεμένων υπάρχει ένας τοίχος, τον οποίο ο Πλάτωνας εξισώνει με τα κόλπα που εκτελούνται από τους cheaters και tricksters έτσι ώστε να μην παρατηρήσετε τα κόλπα σας.
Μεταξύ του τείχους και της φωτιάς υπάρχουν άλλοι άντρες που φέρνουν μαζί τους αντικείμενα που προεξέχουν πάνω από τον τοίχο, έτσι ώστε η σκιά του προβάλλεται στον τοίχο οι οποίοι σκέπτονται τους άνδρες να είναι αλυσοδεμένοι. Με αυτόν τον τρόπο βλέπουν τη σιλουέτα των δέντρων, των ζώων, των βουνών σε απόσταση, των ανθρώπων που έρχονται και πηγαίνουν κ.λπ.
Φώτα και σκιές: η ιδέα της ζωής σε μια πλασματική πραγματικότητα
Ο Πλάτωνας υποστηρίζει ότι, όσο περίεργη είναι η σκηνή, αυτοί οι αλυσοδεμένοι άνδρες που περιγράφει μας μοιάζουν , ανθρώπινα όντα, επειδή ούτε αυτοί ούτε εμείς βλέπουμε περισσότερο από αυτές τις παραπλανητικές σκιές, οι οποίες προσομοιώνουν μια παραπλανητική και επιφανειακή πραγματικότητα. Αυτή η μυθοπλασία που προβάλλεται από το φως της πυρκαγιάς τους αποσπά από την πραγματικότητα: το σπήλαιο στο οποίο παραμένουν αλυσοδεμένοι.
Ωστόσο, αν ένας από τους άνδρες ήταν να απελευθερωθεί από τις αλυσίδες και να κοιτάξει πίσω, η πραγματικότητα θα τον συγχέει και θα τον ενοχλεί : το φως της φωτιάς θα τον έκανε να κοιτάξει μακριά και οι θολές φιγούρες που θα μπορούσε να δει θα φαίνονταν λιγότερο πραγματικές από τις σκιές που έχει δει όλη τη ζωή του. Ομοίως, αν κάποιος ανάγκασε το άτομο αυτό να περπατήσει στην κατεύθυνση της φωτιάς και πέρα από αυτό μέχρι να φύγει από τη σπηλιά, το φως του ήλιου θα τον έκαναν ακόμα πιο ενοχλητικό και θα ήθελε να επιστρέψει στη σκοτεινή ζώνη.
Για να μπορέσετε να συλλάβετε την πραγματικότητα σε όλες τις λεπτομέρειες της, θα πρέπει να το συνηθίσετε, αφιερώνοντας χρόνο και προσπάθεια να βλέπετε τα πράγματα όπως είναι χωρίς να συγχέονται και να προκαλούν ενόχληση. Ωστόσο, εάν σε κάποιο σημείο επέστρεψε στη σπηλιά και συναντήθηκε ξανά με τους αλυσοδεμένους άνδρες, θα παραμείνει τυφλός λόγω έλλειψης ηλιακού φωτός. Με τον ίδιο τρόπο, ό, τι θα μπορούσε να πει για τον πραγματικό κόσμο θα συναντούταν με γελοιοποίηση και περιφρόνηση.
Ο μύθος του σπηλαίου σήμερα
Όπως είδαμε, ο μύθος της σπηλιάς συγκεντρώνει μια σειρά από πολύ κοινές ιδέες για την ιδεαλιστική φιλοσοφία: την ύπαρξη μιας αλήθειας που υπάρχει ανεξάρτητα από τις απόψεις των ανθρώπων, την ύπαρξη συνεχών εξαπατήσεων που μας κάνουν να μείνουμε μακριά από αυτό την αλήθεια και την ποιοτική αλλαγή που συνεπάγεται πρόσβαση στην αλήθεια: μόλις γίνει γνωστό, δεν υπάρχει επιστροφή.
Αυτά τα συστατικά μπορούν επίσης να εφαρμοστούν καθημερινά , ειδικά στον τρόπο με τον οποίο τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και οι ηγεμονικές απόψεις διαμορφώνουν τις απόψεις μας και τον τρόπο σκέψης μας χωρίς να το συνειδητοποιούμε. Ας δούμε πώς οι φάσεις του μύθου του σπηλαίου του Πλάτωνα μπορούν να αντιστοιχούν στις τρέχουσες ζωές μας:
1. Εξαπάτηση και ψεύδος
Οι παραπλανήσεις, που μπορεί να προκύψουν από την προθυμία να κρατηθούν οι άλλοι με λίγες πληροφορίες ή η έλλειψη επιστημονικής και φιλοσοφικής προόδου, ενσαρκώνουν το φαινόμενο των σκιών που παρελαύνουν μέσα από το τείχος της σπηλιάς. Στην πλάνη του Πλάτωνα, αυτή η εξαπάτηση δεν είναι ακριβώς ο καρπός της πρόθεσης κάποιου, αλλά η συνέπεια ότι η υλική πραγματικότητα είναι μόνο μια αντανάκλαση της αληθινής πραγματικότητας: αυτή του κόσμου των ιδεών.
Μια από τις πτυχές που εξηγούν γιατί το ψέμα επηρεάζει τόσο πολύ τη ζωή του ανθρώπινου όντος είναι ότι, για αυτόν τον Έλληνα φιλόσοφο, αποτελείται από αυτό που φαίνεται προφανές από επιφανειακή άποψη. Εάν δεν έχουμε λόγο να αμφισβητήσουμε κάτι, δεν το κάνουμε και επικρατεί το ψεύδος του.
2. Η απελευθέρωση
Η πράξη της απελευθέρωσης από τις αλυσίδες θα είναι οι πράξεις της εξέγερσης που συνήθως αποκαλούμε επαναστάσεις , ή τις αλλαγές των παραδειγμάτων. Φυσικά, δεν είναι εύκολο να επαναστατηθεί, καθώς η υπόλοιπη κοινωνική δυναμική πηγαίνει προς την αντίθετη κατεύθυνση.
Στην περίπτωση αυτή, δεν θα ήταν μια κοινωνική επανάσταση, αλλά μια ατομική και προσωπική επανάσταση. Από την άλλη πλευρά, η απελευθέρωση σημαίνει να βλέπουμε πόσες από τις πιο εσωτερικοποιημένες πεποιθήσεις αναταράσσονται, πράγμα που προκαλεί αβεβαιότητα και άγχος. Για να εξαφανιστεί αυτή η κατάσταση, είναι απαραίτητο να συνεχίσουμε να προχωρούμε με την έννοια της ανακάλυψης νέων γνώσεων. Δεν είναι δυνατόν να παραμείνετε χωρίς να κάνετε τίποτα, σύμφωνα με τον Πλάτωνα.
3. Η ανάληψη
Η ανάληψη στην αλήθεια θα ήταν μια δαπανηρή και άβολη διαδικασία που συνεπάγεται απομάκρυνση από τις πεποιθήσεις πολύ ριζωμένη σε εμάς. Ως εκ τούτου, είναι μια μεγάλη ψυχολογική αλλαγή.
Ο Πλάτωνας είχε κατά νου ότι το παρελθόν των ανθρώπων ορίζει τον τρόπο με τον οποίο βιώνουν το παρόν και γι 'αυτό υποθέτει ότι μια ριζική αλλαγή στον τρόπο κατανόησης των πραγμάτων έπρεπε απαραίτητα να φέρει δυσφορία και δυσφορία. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι ένα από τα πράγματα που είναι ξεκάθαρα στον τρόπο του που απεικονίζει αυτή τη στιγμή μέσω της ιδέας του κάποιον που προσπαθεί να βγει από μια σπηλιά αντί να κάθεται και να πάρει το φως του ήλιου στο εξωτερικό. πραγματικότητα
4. Η επιστροφή
Η επιστροφή θα ήταν η τελευταία φάση του μύθου, η οποία θα συνίστατο στη διάδοση νέων ιδεών , ότι με το συγκλονισμό μπορεί να δημιουργηθεί σύγχυση, περιφρόνηση ή μίσος για την αμφισβήτηση βασικών δογμάτων που αποτελούν τη ραχοκοκαλιά της κοινωνίας.
Ωστόσο, δεδομένου ότι για τον Πλάτωνα η ιδέα της αλήθειας συνδέεται με την έννοια του καλού και του καλού, το άτομο που είχε πρόσβαση στην αυθεντική πραγματικότητα έχει ηθική υποχρέωση να κάνει άλλους ανθρώπους να αποσυνδεθούν από την άγνοια και ως εκ τούτου πρέπει να εξαπλωθεί η γνώση του.
Αυτή η τελευταία ιδέα κάνει το μύθο του σπηλαίου του Πλάτωνα όχι ακριβώς μια ιστορία της ατομικής απελευθέρωσης. Είναι μια έννοια της πρόσβασης στη γνώση μέρος μιας ατομικιστικής προοπτικής , ναι: είναι το άτομο που, με τα δικά του μέσα, αποκτά πρόσβαση στην αληθινή μέσα από μια προσωπική πάλη ενάντια σε ψευδαισθήσεις και εξαπάθειες, κάτι κοινό σε ιδεαλιστικές προσεγγίσεις όταν βασίζεται σε εγκαταστάσεις σοσιψισμού. Ωστόσο, μόλις το άτομο φθάσει σε αυτό το στάδιο, πρέπει να λάβει τη γνώση για τα υπόλοιπα.
Φυσικά, η ιδέα να μοιραστούμε την αλήθεια με άλλους δεν ήταν ακριβώς μια πράξη εκδημοκρατισμού, όπως θα μπορούσαμε να την καταλάβουμε σήμερα. ήταν απλά μια ηθική εντολή που προέκυπτε από τη θεωρία των ιδεών του Πλάτωνα και δεν έπρεπε να μεταφραστεί σε μια βελτίωση των υλικών συνθηκών της ζωής της κοινωνίας.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Bury, R. G. (1910). Η Ηθική του Πλάτωνα. Το Διεθνές Περιοδικό Ηθικής XX (3): 271-281.
- Whitehead, Α. Ν. (1929). Διαδικασία και πραγματικότητα (στα αγγλικά).
