Η αρθρωτή θεωρία του νου: τι είναι και τι εξηγεί για τον εγκέφαλο
Η θεωρία του νου μας λέει ότι οι εξειδικευμένοι νευρώνες στον εγκέφαλό μας μας επιτρέπουν να δημιουργούμε υποθέσεις για το πώς λειτουργούν τα μυαλά των άλλων. Αυτό μας επιτρέπει να προβλέψουμε τις συμπεριφορές και την σκοπιμότητα του άλλου και, με βάση αυτό, να κατευθύνουμε τη συμπεριφορά μας. Για το λόγο αυτό, είναι μια σημαντική δεξιότητα στην απόκτηση γνώσεων και συμπεριφοράς και έχει αποδοθεί μια ουσιαστική αξία σε προσαρμοστικούς όρους.
Αλλά πώς συμβαίνει αυτό; Η αρθρωτή θεωρία υποδηλώνει ότι η διαδικασία της νοηματοποίησης που περιγράφεται παραπάνω είναι δυνατή επειδή το μυαλό μας λειτουργεί μέσω διαφορετικών ενοτήτων. Θα δούμε παρακάτω ποια είναι η αρθρωτή θεωρία του νου και πώς εξηγεί τις γνωστικές μας διαδικασίες .
- Σχετικό άρθρο: "Μέρη του ανθρώπινου εγκεφάλου (και λειτουργίες)"
Αρθρωτή θεωρία του νου: η ψυχή ως σύνολο διαδικασιών
Μεταξύ άλλων, η πιο παραδοσιακή προσέγγιση στη θεωρία του νου έδειξε ότι το μυαλό είναι ένα εργαλείο πολλαπλών χρήσεων, ικανό να ενεργοποιεί κάθε είδους εργασία ή πληροφορία . Έτσι, ανεξάρτητα από το αν παρουσιάζεται ένα λογικό-μαθηματικό, γλωσσικό, σωματικό ή κοινωνικό πρόβλημα, το μυαλό μας (ως ενιαίο σύστημα) θέτει σε κίνηση μηχανισμούς αντίληψης και επίλυσης προβλημάτων.
Αντιμέτωποι με αυτή τη σύλληψη, η αρθρωτή προσέγγιση υποστηρίζει ότι ο νους δεν είναι ένα ενιαίο ή μονολιθικό εργαλείο. Είναι μάλλον ένα σύνολο εργαλείων, το καθένα εξειδικευμένο σε ένα συγκεκριμένο πρόβλημα, έργο ή πληροφορία. Πέρα από το γεγονός ότι είναι ένα ενιαίο εργαλείο πολλαπλών χρήσεων, ο νους σχεδιάζεται ως ένα σύνολο διαδικασιών και συστημάτων που ειδικεύονται στην επίλυση διαφορετικών τύπων προβλημάτων (García García, 2008).
Ως εκ τούτου, κάθε διαδικασία θα έχει κάποια δομή και αρμοδιότητα. Και για το λόγο αυτό, κάθε διαδικασία θεωρείται διαφορετική "ενότητα". Έτσι, το μυαλό θα κατασκευαστεί από ένα σύνολο εξειδικευμένων ενοτήτων σε ένα συγκεκριμένο τύπο διαδικασίας ή δραστηριότητας.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Οι 11 εκτελεστικές λειτουργίες του ανθρώπινου εγκεφάλου"
Ανάπτυξη και υπόβαθρο
Κατά το έτος 1986, ο φιλόσοφος και ο ψυχολόγος Jerry Fodor Πρότεινε ότι το μυαλό είναι δομημένο σε "έμφυτα τμήματα". Ο ίδιος χαρακτήρισε τις τελευταίες ως συστήματα εισόδου (δηλαδή, αντιληπτικά συστήματα). Σύμφωνα με τον Fodor, οι ενότητες λειτουργούν ανεξάρτητα και εξειδικευμένα σε έναν τομέα. Επιπλέον, είναι αυτόματες και γρήγορες διαδικασίες.
Αλλά το μυαλό μας δεν αποτελείται μόνο από διαφορετικές ενότητες εγκλεισμένες και ανεξάρτητες μεταξύ τους. Σε αντίθεση με αυτό, ο Fodor πρότεινε επίσης ότι στη μέση των μονάδων υπάρχει ένα κεντρικό σύστημα, το καθήκον του οποίου είναι να λαμβάνει τις πληροφορίες από τα συστήματα εισόδου (δηλαδή, από τις διάφορες ενότητες). Με άλλα λόγια, υπάρχει ένα κεντρικό σύστημα που είναι υπεύθυνο για την ενσωμάτωση και την καταγραφή των πληροφοριών που επεξεργάζονται από κάθε ενότητα, και από αυτό, μπορούμε να δημιουργήσουμε διαδικασίες και πολύπλοκες λειτουργίες όπως η μνήμη .
Έτσι ο Fodor ανέπτυξε την έννοια της "modularity". Μέσα από αυτό εξήγησε πώς οι αντιληπτές και γνωστικές διαδικασίες λειτουργούν ως σύνολο ενοτήτων με εξειδικευμένα καθήκοντα. Ένα από τα παραδείγματα όπου αντικατοπτρίζεται η δομοστοιχειωτή θεωρία του νου είναι η θεωρία των πολλαπλών νοημοσύνη και η άλλη είναι η μεταφορά του υπολογιστικού επεξεργαστή που εφαρμόζεται στη θεωρία του νου.
Το μυαλό μας λειτουργεί σαν ένα ελβετικό μαχαίρι στρατού;
Μία από τις πιο χρησιμοποιούμενες μορφές στη θεωρία του μυαλού για να εξηγήσουμε τη σπονδυλωτή προσέγγιση είναι το ελβετικό μαχαίρι στρατού. Προτάθηκε το 1994 από την ψυχολόγο Leda Cosmides και τον ανθρωπολόγο John Tooby , και οι δύο εξειδικευμένες στην εξελικτική ψυχολογία.
Αυτό που προτείνουν είναι ότι, παραδοσιακά, η θεωρία του νου έκρινε ότι ο τελευταίος δούλευε σαν ένα κοινό μαχαίρι που μπορούμε να πάρουμε μαζί μας για να λύσουμε οποιοδήποτε πρόβλημα, από το άνοιγμα ενός δοχείου μέχρι να κόψουμε ένα κομμάτι ψωμί. Αντίθετα, η αρθρωτή θεωρία του νου υποστηρίζει ότι ο τελευταίος λειτουργεί ως "ελβετικό μαχαίρι του στρατού", το οποίο είναι επίσης χειροκίνητο εργαλείο, αλλά αποτελείται από διαφορετικά εργαλεία με διαφορετικές λειτουργίες.
Μπορείτε να έχετε ένα μαχαίρι, ψαλίδια, μαχαίρια διαφορετικών μεγεθών, ένα φακό, μεταξύ άλλων? και ο καθένας είναι χρήσιμος για την επίλυση συγκεκριμένων προβλημάτων (και όχι άλλων). Στην πραγματικότητα, η χρησιμότητά του είναι ακριβώς αυτό: εξαιρετική εξειδίκευση κάθε συστατικού , που επιτρέπει την αποτελεσματική επίλυση συγκεκριμένων προβλημάτων.
Οι φυσικές βάσεις των διανοητικών ενοτήτων
Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η αρθρωτή δομή και οργάνωση θα ήταν το αποτέλεσμα μιας περίπλοκης φυλογενετικής διαδικασίας που μας επέτρεψε να αναπτύξουμε διαφορετικές δομές και μηχανισμούς. Με τη σειρά του, αυτή η εξέλιξη συμβαίνει προσαρμοστικά , δηλαδή είναι συνέπεια της συνεχούς τροποποίησης των προβλημάτων και των καθηκόντων που μας παρουσιάζει το περιβάλλον.
Έτσι, δημιουργούμε νέες και διαφορετικές ανάγκες, καθώς αναπτύσσουμε σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο, το οποίο καταλήγει στην οικοδόμηση διαφορετικών διανοητικών ενοτήτων. Το τελευταίο, μεταφρασμένο σε νευροφυσιολογική γλώσσα, αντιστοιχεί στην πλαστικότητα του εγκεφάλου και το μοντέλο σύνδεσης που κρατά ότι οι πληροφορίες που λαμβάνονται αποθηκεύονται σε νευρικά κυκλώματα. Με αυτόν τον τρόπο, ένα μέρος της δομοστοιχειωτής θεωρίας υποστηρίζει ότι η φυσιολογική βάση των οζιδίων είναι ακριβώς το σωρευτικό και το νευρωνικό δίκτυο. και με τον ίδιο τρόπο, η ψυχοφυσική βάση της αρθρωτής ανάπτυξης θα ήταν η εγκεφαλική πλαστικότητα.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Bacáicoa Ganuza, F. (2002). Το αρθρωτό μυαλό. Journal of Psychodidactics, 13: 1-24.
- Robbins, Ρ. (2017). Modularity του μυαλού. Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας του Στάνφορντ. Ανακτήθηκε στις 3 Οκτωβρίου 2018. Διατίθεται στο //plato.stanford.edu/entries/modularity-mind/#CaseForMassModu.
- García García, Ε. (2008). Νευροψυχολογία και εκπαίδευση. Από τους νευρώνες καθρέφτη στη θεωρία του νου. Journal of Psychology and Education, 1 (3): 69-89.
- Gómez Echeverry, Ι. (2010). Γνωστική επιστήμη, Θεωρία του νου και αυτισμός. Ψυχολογική σκέψη, 8 (15): 113-124.
