Η απλοϊκή πλάνη στην ψυχολογία: αισθάνεσαι ή το σκέφτεσαι;
Όταν σκέφτεστε κάτι που σας κάνει να επιστρέψετε στις αναμνήσεις σας για το παρελθόν, Είστε αυτός που αντικατοπτρίζει ή κάνει τον εγκέφαλό σας; Αν στρέψετε την προσοχή σας στα πνευματικά φαινόμενα, όπως είναι εσωτερικοποιημένα όπως οι μνήμες, μπορείτε να μας πείτε ότι όλα όσα κάνετε εκείνη τη στιγμή περιορίζονται στην εσωτερική δραστηριότητα, κάτι που το νευρικό σύστημα εκτελεί.
Αλλά, από την άλλη πλευρά, δεν μπορούμε να πούμε ότι είναι πάντα ο εγκέφαλος που σκέφτεται και αισθάνεται, αφού όλη η ψυχική μας ζωή συνδέεται με αυτό; Δεν χρειάζεται να επιμείνουμε σε αυτό που συμβαίνει όταν θυμόμαστε: όταν μιλάμε σε κάποιον, ο εγκέφαλος μετατρέπει τις έννοιες σε λέξεις, έτσι; Στην πραγματικότητα, θα μπορούσαμε ακόμη να πούμε ότι δεν είναι ολόκληρος ο εγκέφαλος, αλλά ένα μέρος του, που σκέφτεται και σχεδιάζει: τι κάνει ο προμετωπικός φλοιός δεν είναι το ίδιο με αυτό που κάνει το medulla oblongata.
Αν αυτά τα ερωτήματα σας έχουν οδηγήσει στο να σκεφτείτε ότι το πραγματικό "εγώ" σας είναι πραγματικά ο εγκέφαλος που περικλείεται σε ένα σύνολο μυών και οστών, όπως και ένας μηχανικός λειτουργεί τραίνο καμπίνας, πολλοί φιλόσοφοι, ψυχολόγοι και νευροεπιστήμονες θα σας πω ότι έχετε πέσει σε τι είναι γνωστό ως απλή πλάνη . Ας πάμε στην αντίστοιχη ερώτηση.
Ποια είναι η απλή πλάνη;
Αν και η μελέτη των διανοητικών διαδικασιών και του εγκεφάλου είναι πολύ περίπλοκη, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι αδύνατο. Επί του παρόντος διαθέτουμε ένα επίπεδο τεχνολογίας που μας επιτρέπει να διατηρούμε συστηματικά αρχεία για την νευρική δραστηριότητα και συμπεριφορά, πράγμα που καθιστά τις ερευνητικές γραμμές που φαινόταν σαν ιστορίες επιστημονικής φαντασίας πριν από μερικές δεκαετίες πραγματικότητα.
Τώρα, πολλοί φιλόσοφοι θα έλεγαν ότι η επανάσταση των τεχνολογικών εξελίξεων που έχουμε βιώσει στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα και σε αυτό που βρισκόμαστε στον 21ο αιώνα δεν συνοδεύτηκε από επανάσταση ιδεών συγκρίσιμες με την προηγούμενη. τουλάχιστον, όσον αφορά τον τρόπο σκέψης μας για το πώς λειτουργεί ο ανθρώπινος εγκέφαλος και η συμπεριφορά. Πολλές φορές πέφτουμε σε κάτι που ορισμένοι φιλόσοφοι βαφτίστηκαν ως απλή πλάνη.
Αυτή η έννοια καθοδηγείται από τον φιλόσοφο Peter Hacker και τον νευροεπιστήμονα Maxwell Bennett ποια είναι η δουλειά του Φιλοσοφικά θεμέλια της νευροεπιστήμης, επισήμανε ένα λάθος που, σύμφωνα με αυτούς, είχε διαπραχθεί από τους περισσότερους ερευνητές του εγκεφάλου και του πεδίου της ψυχολογίας: συγχέοντας το μέρος με το σύνολο. Για παράδειγμα, επιβεβαιώνοντας ότι ο εγκέφαλος αντανακλά, επιλέγει, αξίζει, κλπ.
Από την άποψη αυτών των δύο συγγραφέων, ο τρόπος με τον οποίο οι διανοητικές διαδικασίες συλλάβουν και τους περισσότερους ανθρώπους στο λαϊκό επίπεδο και πολλοί ερευνητές στον επιστημονικό τομέα δεν διαφέρουν πολύ από αυτούς που πιστεύουν σε μια ψυχή που από κάπου του εγκεφάλου, κυβερνά το σώμα. Έτσι, η απλή πλάνη δεν είναι τεχνικά μια πλάνη, επειδή δεν προκύπτει από ένα λανθασμένο επιχείρημα (αν και είναι με την ευρύτερη έννοια του όρου), αλλά μια αποτυχία όταν πρόκειται να αποδώσει ένα θέμα σε ένα κατηγόρημα.
Έτσι, για να εμπλακούμε στην απλή πλάνη είναι να προσδώσουμε στον εγκέφαλο, ή σε μερικά από τα μέρη του, ιδιότητες και ενέργειες που πράγματι διεξάγονται από τους ανθρώπους. Με τον ίδιο τρόπο που θα ήταν παράλογο να πούμε ότι δεν είναι το γεράκι αλλά τα φτερά του που πετούν, θα ήταν λάθος να πούμε ότι ο εγκέφαλος σκέφτεται, αντανακλά ή αποφασίζει. Έχουμε απομακρυνθεί συχνά από αυτές τις υποθέσεις απλά επειδή Είναι πιο εύκολο για μας να καταλάβουμε πώς λειτουργεί το μυαλό αν αφήσουμε τον εαυτό μας να καθοδηγείται από τον αναγωγισμό , και όχι επειδή η επιστημονική έρευνα έχει δείξει ότι αυτό το σύνολο οργάνων έχει λόγο ή σκέφτονται έξω από το υπόλοιπο σώμα.
Δηλαδή, η απλή πλάνη συνίσταται στην κατανόηση του ανθρώπινου μυαλού με τρόπο πολύ παρόμοιο με αυτό που οι φιλόσοφοι όπως ο René Descartes έκαναν για να εξηγήσουν τι είναι η ψυχή με την έκκληση προς το πνευματικό και το θεϊκό. Είναι ένα λάθος με βαθιές ρίζες.
- Σχετικό άρθρο: "Οι 10 τύποι λογικών και προβληματικών πλάνων"
Από τον καρτεσιανό δυϊσμό στον μεταφυσικό μονισμό
Η μελέτη του εγκεφάλου χαρακτηρίζεται εδώ και αιώνες από τον δυϊσμό, δηλαδή την πεποίθηση ότι η πραγματικότητα αποτελείται από δύο ουσίες, ύλη και πνεύμα, ριζικά διαφοροποιημένες. Είναι μια διαισθητική πεποίθηση, δεδομένου ότι είναι εύκολο να θεωρήσουμε ότι υπάρχει σαφής διαχωρισμός ανάμεσα στη συνείδηση ενός ατόμου και σχεδόν σε οτιδήποτε άλλο, ο "εξωτερικός" είναι πολύ απλός.
Τον δέκατο έβδομο αιώνα, ο René Descartes δημιούργησε ένα φιλοσοφικό σύστημα που χαρακτήριζε τη σχέση του σώματος με το μυαλό. όπως ακριβώς κατάλαβε η σχέση αυτή. Έτσι, το μυαλό, το πνευματικό, θα καθόταν στον εγκεφαλικό αδένα του εγκεφάλου και από εκεί θα κυβερνούσε τις πράξεις του σώματος. Το προηγούμενο της απλής πλάνης, λοιπόν, υπήρχε από την αρχή της τυποποίησης της επιστημονικής μελέτης του εγκεφάλου και φυσικά αυτό επηρέασε την ψυχολογία και τη φιλοσοφία .
Ωστόσο, ο ανοιχτά δηλωμένος δυϊσμός δεν διαρκεί για πάντα: ήδη στον εικοστό αιώνα οι μονοϊκές προσεγγίσεις, σύμφωνα με τις οποίες όλα είναι θέμα σε κίνηση, έχουν αποκτήσει μια ηγεμονική θέση. Οι φιλόσοφοι και οι ερευνητές που επισημαίνουν την ύπαρξη της απλότητας ως πειστικό πρόβλημα υποδηλώνουν ότι αυτή η γενιά ερευνητών συνέχισε να θεραπεύει τον εγκέφαλο σαν να ήταν συνώνυμο της ψυχής ή, μάλλον, σαν να ήταν ένα μικροσκοπικό άτομο που ελέγχει τον υπόλοιπο οργανισμό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η απλή πλάνη ονομάζεται ομοφυλοφιλική πλάνη: μειώνει τις ανθρώπινες ιδιότητες σε μικρές και μυστηριώδεις οντότητες που υποτίθεται ότι κατοικούν σε κάποια γωνιά των κεφαλών μας.
Έτσι, αν και ο δυϊσμός προφανώς απορρίφθηκε, στην πράξη εξακολουθούσε να θεωρείται ότι ο εγκέφαλος ή τα μέρη του θα μπορούσαν να γίνουν κατανοητά ως ουσία στην οποία θα αποδίδεται η ταυτότητά μας. Οι μονιστές χρησιμοποίησαν ιδέες βασισμένες στη μεταφυσική για να αλλάξουν το όνομα της ψυχής και να την βαφτίσουν ως «εγκέφαλο», «μετωπιαίο λοβό» κ.λπ.
- Σχετικό άρθρο: "Διουσιασμός στην Ψυχολογία"
Οι συνέπειες της απλοϊκής πλάνης
Η απλή πλάνη μπορεί να νοηθεί ως ανεπαρκής χρήση της γλώσσας όταν πρόκειται να μιλήσουμε για το πώς είναι οι ψυχικές διαδικασίες πραγματικά και ποια είναι η ανθρώπινη κατάσταση. Δεν είναι συμπτωματικός, ο Peter Hacker είναι οπαδός του έργου του Ludwig Wittgenstein, φιλόσοφου γνωστού ότι υποστήριξε ότι οι αποτυχίες της φιλοσοφίας είναι πραγματικά ακατάλληλες χρήσεις της γλώσσας. Ωστόσο, η πτώση σε αυτή την πλάνη σημαίνει πολύ περισσότερο από το να μην μιλάμε σωστά.
Ένα γλωσσικό σφάλμα που μπορεί να έχει συνέπειες πέρα από την απλή σύγχυση των όρων είναι, για παράδειγμα, αναζητήστε τμήματα του εγκεφάλου που είναι υπεύθυνα για τη σκέψη ή τη λήψη αποφάσεων , κάτι που συνήθως οδηγεί σε ανάλυση όλο και μικρότερων περιοχών του εγκεφάλου. Θυμηθείτε ότι αυτό, αν ληφθεί υπόψη η ύπαρξη της απληματικής απληθείας, θα ήταν σαν να αποδίδουμε στον άξονα των ανεμόμυλων την ιδιοκτησία της μετακίνησης των λεπίδων.
Επιπλέον, αυτή η τάση είναι ένας τρόπος να συνεχίσουμε να πιστεύουμε σε κάτι πολύ παρόμοιο με την ψυχή χωρίς να την ονομάζουμε με αυτό το όνομα. Κατά συνέπεια, η πεποίθηση ότι υπάρχει μια ουσία από την οποία γεννιούνται οι ενέργειές μας και οι αποφάσεις μας παραμένει ανέπαφη και ο δυϊσμός του σώματος / νου ή η απόρριψη της ιδέας ότι δεν είμαστε ουσιαστικά διαφορετικοί από οποιοδήποτε άλλο ζώο είναι ακόμα εκεί, συγκαλυμμένο.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Πώς είναι η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"
Συχνό λάθος, αυτόματο και ασυνείδητο
Η έννοια της απλοϊκής πλάνης δεν έγινε αποδεκτή ομόφωνα από νευροεπιστήμονες ή φιλοσόφους του νου. Ο John Searle και ο Daniel Dennett, για παράδειγμα, έχουν επικρίνει αυτό . Ο δεύτερος, για παράδειγμα, δηλώνει ότι είναι δυνατόν να μιλήσουμε για «μερικές» ενέργειες και προθέσεις και να τις προσδώσουμε στον εγκέφαλο και τα υποσυστήματα του και ότι έτσι καθυστερώντας την έννοια των όρων «σκέψης» ή «αίσθησης» δεν είναι επιβλαβής. Είναι μια άποψη ότι τα στοιχήματα για τον πραγματισμό, που παίζουν κάτω τις αρνητικές συνέπειες της απλοϊκής πλάνης.
Επιπλέον, μπορεί να θεωρηθεί ότι όταν πρόκειται να μιλάμε για τον εγκέφαλο εκτός επιστημονικών περιοχών, είτε σε καθημερινή βάση είτε σε διάδοση, είναι πολύ δύσκολο να μιλήσουμε για τη λειτουργία του εγκεφάλου χωρίς να το κάνουμε όπως θα κάναμε των ανθρώπων. Αυτό έχει καταστήσει μια σχετικά άγνωστη ιδέα: περιγράφει κάτι που κάνουμε εδώ και αιώνες και που κανονικά δεν βλέπουμε ως πρόβλημα που μας επηρεάζει. Ο αιρεσιονισμός είναι κάτι που είναι πολύ ελκυστικό όταν εξηγούμε όλα τα είδη των φαινομένων και αν μπορούμε να μειώσουμε τις αιτίες του κάτι σε ένα σαφώς αναγνωρίσιμο στοιχείο και να απομονωθούμε από τα υπόλοιπα, το κάνουμε συνήθως αν δεν είμαστε προσεκτικοί.
Προς το παρόν, είναι δύσκολο να βρούμε έναν τρόπο να μιλάμε για τους μηχανισμούς του νευρικού συστήματος χωρίς να πέφτουμε αυτόματα και χωρίς να το παρατηρούμε στην απλή πλάνη. Κάτι τέτοιο προϋποθέτει την εισαγωγή προοιμίων στις οποίες λίγες ενημερωτικές πρωτοβουλίες μπορούν να αντισταθούν και έχουν εμπειρία και κατάρτιση στη φιλοσοφία και τη νευροεπιστήμη που λίγοι άνθρωποι μπορούν να αντέξουν οικονομικά. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι καλύτερο να ξεχνάμε το γεγονός ότι το πρόβλημα παραμένει εκεί, ότι είναι σημαντικό να το λάβουμε υπόψη τόσο στην έρευνα όσο και στις σχολές που σχετίζονται με την Ψυχολογία και τη Φιλοσοφία και ότι οι μεταφορές για το πώς λειτουργεί ο εγκέφαλος Πρέπει να τα πάρετε ως τέτοια.
