Η υπόθεση της κοινωνικής νοημοσύνης
Οι νοημοσύνη και οι γνωστικές ικανότητες γενικά είναι βαθιά μελετημένα στοιχεία σε όλη την ιστορία της ψυχολογίας, κάτι που έχει γοητεύσει τον άνθρωπο από την αρχαιότητα. Η επίλυση προβλημάτων, η γνώση της προσαρμογής στο περιβάλλον και η δημιουργία στρατηγικών και η αποτελεσματική λειτουργία επιτρέπουν τόσο στον άνθρωπο όσο και σε άλλα είδη να επιβιώσουν και να αντιμετωπίσουν τις περιβαλλοντικές απαιτήσεις.
Παραδοσιακά, η νοημοσύνη έχει θεωρηθεί ως κάτι που κληρονομείται, προήλθε σε μεγάλο βαθμό από τη γενετική και εν μέρει από την ανάπτυξή μας κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης και της παιδικής ηλικίας. Αλλά δεν είναι μέχρι πρόσφατα ότι δεν έχουμε αρχίσει να μιλάμε για νοημοσύνη ως κάτι που εμφανίστηκε χάρη στην κοινωνικοποίηση. Αυτή είναι η υπόθεση της κοινωνικής νοημοσύνης ή του κοινωνικού εγκεφάλου .
- Σχετικό άρθρο: "Οι θεωρίες της ανθρώπινης νοημοσύνης"
Αυτή είναι η υπόθεση της κοινωνικής νοημοσύνης
Η υπόθεση της κοινωνικής νοημοσύνης, που αναπτύχθηκε και υπερασπίστηκε ο Humphrey, προτείνει ότι η νοημοσύνη και η γνωστική ανάπτυξη προάγονται από το γεγονός ότι πρέπει να διαχειρίζονται κοινωνικές σχέσεις όλο και πιο πολύπλοκες. Αυτή η υπόθεση προέκυψε από την παρατήρηση που έκανε ο συγγραφέας της συμπεριφοράς των αιχμαλωτριών πρωτευόντων στην καθημερινότητά τους, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι η κοινωνική δυναμική τους εξήγησε και προώθησε μέρος της γνωστικής τους ανάπτυξης. Δεν μιλάμε για την έννοια της κοινωνικής νοημοσύνης από μόνη της, αλλά για την εμφάνιση της νοημοσύνης ως κοινωνικό πράγμα.
Αυτή η υπόθεση μέρος της εξελικτικής ψυχολογίας και υπαινίσσεται ότι στην πραγματικότητα η ανάπτυξη των γνωστικών ικανοτήτων του ανθρώπινου είδους οφείλεται, τουλάχιστον εν μέρει, στην ανάγκη αλληλεπίδρασης και επικοινωνίας, στην ανάγκη συντονισμού για να κυνηγούν και να υπερασπίζονται ενάντια στους θηρευτές ή να προετοιμάζουν εργαλεία με αυτούς τους στόχους. Επίσης, η καθιέρωση ιεραρχιών και σχέσεων εξουσίας και υποταγής, η συμπεριφορά ή ο αναμενόμενος ρόλος κάθε μέλους ή η εκμάθηση τεχνικών και στρατηγικών έγιναν όλο και πιο πολύπλοκες.
Αυτή η θεωρία οδηγεί στον προβληματισμό σχετικά με το πώς ο άνθρωπος εξελίχθηκε και ανέπτυξε πάνω από τις γενιές μια νοημοσύνη πολύ περισσότερο βασισμένη στην επικοινωνία και την κοινωνική αλληλεπίδραση, αναπτύσσοντας όλο και πιο πολύπλοκες και πολύ πιο απαιτητικές κοινωνίες (πηγαίνουμε από μικρές οικογενειακές φυλές σε χωριά, πόλεις, βασίλεια, αυτοκρατορίες ή πολιτισμούς) που απαιτούν αυξημένη ευελιξία και γνωστική ικανότητα για να τα διαχειριστούν. Απαιτεί ένα ορισμένο επίπεδο αφαίρεσης , που σιγά-σιγά προωθήθηκε και αναπτύχθηκε έχοντας μεγαλύτερη αναπαραγωγική επιτυχία που ανήκε ή έμαθε.
- Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Τι είναι η αφηρημένη συλλογιστική και πώς να την εκπαιδεύσετε;"
Ο κοινωνικός εγκέφαλος
Η υπόθεση της κοινωνικής νοημοσύνης έχει βρει κάποια στοιχεία υπέρ της βιολογίας. Το πιο προφανές παράδειγμα είναι αυτό του Robin Dunbar , ο οποίος συνέλεξε, ανέπτυξε και εμβάθυνε την υπόθεση του Humphrey.
Κατά τη διάρκεια της έρευνάς του, αυτός ο συγγραφέας αντικατόπτριζε την ύπαρξη μιας συσχέτισης μεταξύ του μεγέθους της κοινωνικής ομάδας του μέλους και του ποσοστού εγκεφαλοποίησης, που διαθέτει μεγαλύτερο όγκο (και ενδεχομένως πυκνότητα και συνδεσιμότητα) σε αυτά τα ζώα με μεγαλύτερη ποσότητα και ποιότητα σχέσεων. Αυτή η αύξηση του όγκου είναι ορατή στο νεοφλοιό. Ωστόσο, Ο αριθμός των σχέσεων που μπορούμε να διαχειριστούμε ταυτόχρονα είναι περιορισμένος : γι 'αυτό, προτείνεται στη θεωρία του, ότι καθώς η κοινωνική ζήτηση αυξάνεται σιγά-σιγά, το είδος μας έχει αναπτύξει ένα υψηλότερο επίπεδο νευρικών συνδέσεων και ικανότητες αφαίρεσης.
Αυτό μας επέτρεψε να επιβιώσουμε. Και είναι ότι ο άνθρωπος στερείται μεγάλα στοιχεία που μας επιτρέπουν να επιβιώνουμε από τον εαυτό μας: δεν είμαστε ιδιαίτερα γρήγοροι, ούτε οι αισθήσεις μας είναι υπερβολικά ανώτερες από εκείνες άλλων ζώων, ούτε έχουμε κέρατα, νύχια ή οδοντοφυΐα που μας επιτρέπουν άμυνα ή ικανότητα κυνήγι. Επίσης, δεν έχουμε δύναμη ή μέγεθος συγκρίσιμο με εκείνο των πιθανών αρπακτικών. Εξέλιξη, λοιπόν, Έχουμε εξαρτηθεί από τον αριθμό και την ικανότητά μας να διαχειριστούμε κοινωνικά για να επιβιώσουμε , και αργότερα της γνωστικής μας ικανότητας (που αναπτύχθηκε σε μεγάλο βαθμό από τη σχετική μας ικανότητα).
Κάποιες αποδείξεις στον κόσμο των ζώων
Τα αποδεικτικά στοιχεία υπέρ αυτής της υπόθεσης είναι διαφορετικά, σε μεγάλο βαθμό από την παρατήρηση της συμπεριφοράς των ζώων και την απόδοση συγκριτικών μελετών και πειραμάτων συμπεριφοράς με διαφορετικά είδη ζώων.
Πρόσφατα Η μελέτη και η συγκριτική ανάλυση της συμπεριφοράς ορισμένων ζώων έρχονται στο φως : ειδικά με τα αυστραλιανά μάγια. Διαφορετικοί μάγοι έγιναν για να αντιμετωπίσουν μια σειρά συμπεριφορικών δοκιμών στις οποίες πρέπει βασικά να λύσουν ορισμένα παζλ (παρατηρώντας την ικανότητα επίλυσης προβλημάτων) για να πάρουν φαγητό.Τα πειράματα διεξήχθησαν με αγώνες διαφορετικής ηλικίας και ανήκουν σε διαφορετικά κοπάδια, που είναι καθένα από τα τέσσερα παζλ που προετοιμάστηκαν στις δοκιμές που αφορούσαν την αξιολόγηση μιας συγκεκριμένης ικανότητας (μάθηση ανταπόκριση-ανταμοιβή συσχέτιση και χωρική μνήμη μεταξύ τους) και εκδηλώνοντας ότι η απόδοση του ζώου ήταν καλύτερη, τόσο μεγαλύτερος ήταν το κοπάδι στο οποίο ανήκε, καθώς και ανάμεσα στους αγριόχοιρους που είχαν εκτραφεί σε αυτά τα κοπάδια από τη γέννησή τους.
Έτσι, προτείνεται ότι η διαβίωση σε μεγάλες ομάδες συνδέεται και προωθεί μια μεγαλύτερη γνωστική απόδοση, η οποία με τη σειρά της διευκολύνει την επιβίωση. Συμπερασματικά, τα πουλιά που ζουν σε μεγάλα κοπάδια τείνουν να έχουν υψηλότερες επιδόσεις σε διαφορετικές δοκιμασίες που προτείνονται από ερευνητές. Τα ίδια συμπεράσματα αντικατοπτρίστηκαν σε μελέτες που πραγματοποιήθηκαν με κοράκια, δελφίνια και διαφορετικά είδη πρωτευόντων.
Εκτός από τα στοιχεία που υπάρχουν σε ζώα, είναι χρήσιμο να σκεφτούμε τη δική μας ανάπτυξη: το μέτωπο του εγκεφάλου είναι ένα από τα μεγαλύτερα και εκείνων που χρειάζονται περισσότερο χρόνο για ανάπτυξη και συνδέεται βαθιά με τον έλεγχο της συμπεριφοράς και τη διαχείριση της κοινωνικής συμπεριφοράς (ειδικά της προμετωπικής περιοχής). Πρέπει επίσης να επισημάνουμε ότι η ανακάλυψη των νευρώνων καθρέφτη από τον Rizzolatti ως στοιχείο που μας επιτρέπει να κατανοήσουμε και να βρεθούμε στη θέση των άλλων συνδέεται με αυτό το γεγονός: ζώντας στην κοινωνία, η συμπεριφορά μας και η διαχείριση των σχέσεων καθιστούν πιο προσαρμόσιμη η εξέλιξη των δομών που συνδέονται με το να κατανοήσουμε ό, τι αισθάνονται ή αναφέρονται οι συνομιλητές μας. Και αυτό μας κάνει, ως κοινωνικό είδος που είμαστε, πιο προσαρμοστικό.
Βιβλιογραφικές αναφορές
- Ashton, Β. J.; Ridley, Α.Ρ.; Edwards, Ε.Κ .; Thornton, Α. (2018). Οι γνωστικές επιδόσεις σχετίζονται με το μέγεθος της ομάδας και επηρεάζουν την καταλληλότητα των αγώνων της Αυστραλίας. Φύση [Online έκδοση]. Macmillan Publishers Limited. Διατίθεται στη διεύθυνση: //www.nature.com/articles/nature25503
- Fox, K.C.R., Muthukrishna, Μ. & Shultz, S. (2017). Οι κοινωνικές και πολιτιστικές ρίζες των φαλαινών και των δελφινιών. Nat. Ecol. Evol. 1, 1699-1705
- Humphrey, Ν. (1998). Την τέχνη του σπηλαίου, τον αυτισμό και την εξέλιξη του ανθρώπινου νου. Cambridge Archaeological Journal, 8 (2), 165-191.
- Humphrey, Ν. (2002). Το μυαλό έγινε σάρκα. Oxford: Oxford University Press.
- Morand-Ferron, J. (2017). Γιατί να μάθουν; Η προσαρμοστική αξία της συσχετιστικής μάθησης στους άγριους πληθυσμούς. Curr. Opin. Behav. Sci., 16, 73-79
- Street, S.E., Navarrete, Α. F., Reader, S. Μ. & Laland, Κ. Ν. (2017). Η συνύπαρξη της πολιτιστικής νοημοσύνης, το εκτεταμένο ιστορικό ζωής, η κοινωνικότητα και το μέγεθος του εγκεφάλου στα πρωτεύοντα. Proc. Natl Acad. Sci USA 114, 7908-7914.
