Η τετραπλάσια εξορία των εφήβων παιδιών της μετανάστευσης

Τα παιδιά της μετανάστευσης είναι ένα ετερογενές σύμπαν. Ο όρος αναφέρεται, αφενός, σε παιδιά και νέους που συνοδεύουν τους γονείς τους στη διαδικασία μετανάστευσης, είτε ταξιδεύοντας μαζί είτε με συνάντηση μετά από μερικούς μήνες ή χρόνια με την οικογενειακή επανένωση.

Μπορούν επίσης να θεωρηθούν γιοι και κόρες της μετανάστευσης, εκείνοι οι νέοι που γεννήθηκαν όταν οι γονείς τους κατοικούσαν ήδη στην ξένη χώρα. τους λεγόμενους μετανάστες δεύτερης γενιάς, σαν να μπορούσε να μεταδοθεί, να συλληφθεί ή να κληρονομήσει το καθεστώς των μεταναστών. Το άρθρο αυτό στοχεύει να συγκεντρώσει κάποιες σκέψεις σχετικά με τα παιδιά των μεταναστών που βρίσκονται ή έχουν φθάσει σε ένα στάδιο του κύκλου ζωής που συνήθως θεωρείται κρίσιμο, όπως η εφηβεία, και οι "εξόριστοι" που συμβαίνουν σε αυτούς.

Διαμετακομίσεις των εφήβων παιδιών της μετανάστευσης

Ο έφηβος υποφέρει, από πολλές απόψεις, από την ωριμότητα. Προϋποθέτει μια έλλειψη που πρέπει να επιλυθεί, ορίζοντας επομένως μια περίοδο κατάρτισης, ανάπτυξης, για να λυθεί η έλλειψη της σύνθεσης. Από ανθρωπολογική άποψη, η εφηβεία μπορεί να προσεγγιστεί ως περίοδος διέλευσης, διέλευσης. είναι ένα στάδιο που έχει τεκμηριωθεί πλήρως στις προ-βιομηχανικές κοινωνίες. Προτείνεται εδώ ότι τα παιδιά εφήβων της μετανάστευσης αναγκάζονται να περάσουν από κάθε είδους περιπέτειες. όχι μόνο εκείνες που σχετίζονται με μια μεταναστευτική διαδικασία, παράλληλες και με ιδιαιτερότητες σε σχέση με τους γονείς τους, αλλά μια τετραπλή μετανάστευση γύρω από 4 στοιχεία: το σώμα, την επικράτεια, τις βεβαιότητες και τα δικαιώματα. Τέσσερις μεταφορικές και κυριολεκτικές μεταναστευτικές διαδικασίες που διασταυρώνονται, τροφοδοτούνται και ενισχύονται η μία στην άλλη. τα ταξίδια στα οποία τα μικρά παιδιά οδηγούνται ακούσια και κατ 'αρχήν χωρίς δυνατότητα επιστροφής, επιτρέποντας στις τελευταίες αυτές ιδιαιτερότητες να θεωρούν αυτές τις μετακινήσεις, και όχι ως απλή μετανάστευση, ως εξορία.

Όσον αφορά τη μετανάστευση και την εξορία, είναι κοινό να μιλάμε για τις μονομαχίες που φέρνει. Η λέξη μονομαχία δουλεύει στους τέσσερις εξόριστους με τους δύο συνειρμούς, τον πόνο, γύρω από τη ρήξη και την αποδοχή των πολλαπλών απωλειών που οι έφηβοι είναι αναγκασμένοι να αναλάβουν. και στην έννοια των συγκρούσεων, της πρόκλησης και του αγώνα, σε σχέση με τα εμπόδια και τις προκλήσεις που πρέπει να ξεπεραστούν.

Εξοχόπτωση Ι: Σώμα

Η πρώτη εξορία αναφέρεται στους μετασχηματισμούς που φέρνει η ίδια η εφηβεία. Η εφηβεία δεν είναι μια αναζητούμενη επιλογή: οι μεταλλάξεις απλά συμβαίνουν. Ο έφηβος εκδιώκεται, με αναγκαστικό τρόπο και χωρίς δυνατότητα επιστροφής, του παιδικού του κόσμου, του προπαιδευτικού του σώματος, του μαγική σκέψη . Από τη μια πλευρά, αυξάνουν τις ποσοστώσεις ελευθερίας τους, αλλά μειώνουν (και είναι απαραίτητο να αποκηρύξουν) πτυχές στις οποίες ήταν σταθερά συνδεδεμένες και που παρείχαν προνόμια, προνόμια και ανέσεις.

Είναι απαραίτητο να προσαρμοστούν σε ένα νέο σώμα, στις νέες απαιτήσεις των γονέων τους, των συνομηλίκων τους, της κοινωνίας, που μέσω των μέσων ενημέρωσης τους πλημμυρίζει με μηνύματα για το τι αναμένεται από αυτούς. Το νόημα του τι είναι και γίνεται μια κρίση μπαίνει στο παιχνίδι.

Ερωτάται το ερώτημα ποιος είναι, πώς θα ήθελε να είναι, πώς θα έπρεπε να είναι, πώς αντιλαμβάνονται. Ορμόνες παροτρύνουν. Οι προτεραιότητες και οι φιλοδοξίες αλλάζουν, καθίστανται πιο περίπλοκες. Τα παιχνίδια έχουν όλο και πιο σοβαρές συνέπειες. Ο παράδεισος του παιδικού κόσμου δεν παρέχει πλέον πολλαπλές ικανοποιήσεις και αποκτώνται νέες ευθύνες. Μπροστά στο κενό και την αβεβαιότητα, αισθανόμαστε μια μεγάλη ανάγκη να ανήκουμε, δηλαδή να είμαστε ίσοι και ταυτόχρονα να είμαστε μοναδικοί, να διαφοροποιούμε τον εαυτό μας. Η εμφάνιση και η γνώμη των άλλων είναι απεχθής και ταυτόχρονα η αποδοχή και η αναγνώρισή τους έχουν ζωτική σημασία.

Είναι μια περίοδος εξερεύνησης των διαφόρων περιοχών στις οποίες κάποιος αρχίζει να έχει πρόσβαση, επομένως, και μια περίοδο σύγχυσης, πτώσεων, ανακαλύψεων, ψευδαισθήσεων και απογοητεύσεων. Να αντιμετωπίσει μια συσχέτιση ανασφάλειας, αντιφάσεων και αμφιβολιών.

Οι γονείς δεν είναι πλέον σοφοί ή παντοδύναμοι γι 'αυτόν, αλλά ενοχλητικοί, ανάδρομοι και καταναγκαστικοί ενήλικες που αγαπούνται ή μισούν, δυσφημίζουν και θαυμάζουν ανάλογα με τη στιγμή. Τα είδωλα είναι τώρα τραγουδιστές, ηθοποιοί, αθλητές, ομάδα φίλων. Μία από τις προκλήσεις των εφήβων είναι να αναγνωρίσουν τους γονείς τους και τους εαυτούς τους στην ανθρωπιά τους, στην ατέλεια τους, στις αντιφάσεις τους. Η μεγαλύτερη επιθυμία του εφήβου είναι να τον αφήσει μόνο του, αλλά ταυτόχρονα λαχταρά και λαχταρά για γονική μέριμνα και προστασία. Αυτές οι αντιθέσεις ορισμένες φορές τον κάνουν να αισθάνεται σαν το καλύτερο στον κόσμο και μερικές φορές ως το πιο άθλιο.

Η εφηβεία αντιπροσωπεύει την ανανέωση του μύθου της εξέγερσης των παιδιών κατά των γονέων, την πρόκληση που είναι απαραίτητη για την εγκαθίδρυση μιας νέας κοινωνικής τάξης ή τουλάχιστον νέων συνθηκών κοινωνικής τάξης. Είναι μια πράξη στην περιπέτεια για τη συνάντηση με τον εαυτό της.Η απέλαση από τον παιδικό παράδεισο είναι η πορεία της γνώσης, της επιλογής, του μετασχηματισμού. Πρόκειται για μια οδυνηρή και εμπλουτιστική εξορία απαραίτητη για την ανάπτυξη αυτονομίας και συνειδητοποίησης του εαυτού του και του ευρύτερου, πιο περίπλοκου και βαθύτατου κόσμου.

Η πληγή της εξορίας από την εφηβεία δεν είναι εντελώς θεραπευμένη. Η σχετική προσαρμογή που έχει επιτευχθεί δεν θα είναι πλέον κατάλληλη για νέες απαιτήσεις του πλαισίου. Έτσι, μετά από κάποια περίοδο σχετικής σταθερότητας, στην οποία χτίζονται τα θεμέλια μιας ευέλικτης ταυτότητας, θα προκύψουν συνθήκες που θα ξυπνήσουν κατάλληλα τη μη συμμόρφωσή μας, την εξέγερση μας και την επιθυμία να κάνουμε πράγματα, να είμαστε ή να ζούμε με διαφορετικό τρόπο.

Εξόριστος ΙΙ: Επικράτεια

Τα έφηβα παιδιά των μεταναστών προσθέτουν στην κρίση της ταυτότητας, της δυσαρέσκειας και των συγκρούσεων που συνήθως συμβαίνουν στην εφηβεία, τις συνθήκες που δημιουργούν ένταση και αβεβαιότητα που περιβάλλουν τη μεταναστευτική διαδικασία.

Η μετανάστευση τείνει να είναι μια εθελοντική απόφαση στους ενήλικες με βάση τις επιθυμίες και τα κίνητρα που λειτουργούν ως υποστήριξη για να πάρουν μια εποικοδομητική ιδέα για τις καταστάσεις που βρίσκονται στο περιβάλλον υποδοχής, διευκολύνοντας έτσι τη διαδικασία προσαρμογής τους. Από την άλλη πλευρά, τα παιδιά και οι έφηβοι μπορούν να θεωρηθούν ως ακούσιοι μετανάστες, επειδή συχνά απομακρύνονται από τον χώρο που ζουν, την καθημερινή τους ζωή, τους δεσμούς τους, την επικράτειά τους, τις πτυχές που παρέχουν ασφάλεια, χωρίς να μπορούν να συμμετέχουν ενεργά. στην απόφαση και κυρίως χωρίς να είναι σε θέση να μετρήσει τις ρήξεις και εγκατάλειψη που συνεπάγεται. Είναι, κατά κάποιο τρόπο, σύρθηκε στην απόφαση των ενηλίκων, οι οποίοι συχνά εξορθολογίζουν την ευημερία τους (αυτή των παιδιών) ως κινητήρια δύναμη για την οικογενειακή μετανάστευση. Για πολλά παιδιά και εφήβους, η μετανάστευση, παρά η ευκαιρία, μπορεί να εκληφθεί ως απειλή απώλειας πολλών στοιχείων στα οποία συνδέονται στενά.

Πιθανόν αυτοί που έχουν να αντιμετωπίσουν περισσότερες καταστάσεις απώλειας είναι παιδιά ή έφηβοι που ήταν υπεύθυνοι για έναν στενό συγγενή ενώ οι γονείς τους έλαβαν ορισμένες προϋποθέσεις που τους επέτρεψαν να τους φέρουν μαζί τους. Πρέπει να αντιμετωπίσουν μια διπλή μονομαχία, πρώτα τον διαχωρισμό ενός ή και των δύο γονέων και αργότερα εκείνου του φροντιστή τους, ο οποίος μετά από πολλά χρόνια αναμονής μπορεί να έχει γίνει γονική φιγούρα με ισχυρούς συναισθηματικούς δεσμούς με το Πρέπει να σπάσουν ξανά. Επιπλέον, η κατασκευή του δεσμού με τους γονείς, μετά από χρόνια αποστασιοποίησης, μπορεί επίσης να είναι προβληματική.

Για αυτούς, για εκείνους που έχουν έρθει με τους γονείς τους και για τα παιδιά των μεταναστών που γεννήθηκαν στη χώρα υποδοχής, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να εκτίθενται σε δύο περιβάλλοντα κοινωνικοποίησης, εκείνα του τόπου καταγωγής τους, που εκπροσωπούνται από τους γονείς τους, και τον τόπο υποδοχής που εκδηλώνονται στις αλληλεπιδράσεις που δημιουργούν στο σχολείο τους, με τα μέσα ενημέρωσης και στο "δρόμο". Αυτά τα δύο περιβάλλοντα κοινωνικοποίησης μπορούν να έχουν απαιτήσεις, προσδοκίες και διαφορετικές αρχές. Ακόμα και η ίδια η αντίληψη της εφηβείας και αυτό που αναμένεται από αυτούς και τους σε αυτό το στάδιο μπορεί να διαφέρει και στα δύο πλαίσια. Υπάρχουν συνήθως διαφορές στα πρότυπα κατανάλωσης, με τον τρόπο που σχετίζονται με τους ενήλικες, στις σχέσεις που δημιουργούνται μέσα στις οικογένειες.

Το διπλό πλαίσιο της κοινωνικοποίησης γίνεται σημαντικό κατά την εφηβεία, θεωρώντας ότι είναι μια κρίσιμη περίοδος για την οικοδόμηση της ταυτότητας, παίρνοντας μεγάλη σημασία ο τρόπος με τον οποίο γίνεται αντιληπτός και εκτιμημένος από τους άλλους, με τις τελευταίες αυτές πτυχές να είναι η βάση πάνω στην οποία η αυτοεκτίμηση είναι χτισμένη.

Με την άφιξη της εφηβείας, η νοητική ικανότητα εντείνεται για να αναγνωρίσει τις αξίες σε σχέση με την ομάδα στην οποία ανήκει και με την οποία σχετίζεται. Με τον τρόπο αυτό ο έφηβος γίνεται πιο ευαισθητοποιημένος και μάλιστα μερικές φορές υπερευαισθησίας σε καταστάσεις διακρίσεων, προκαταλήψεις και ξενοφοβικές συμπεριφορές που μπορούν να εκτίθενται στο σχολείο και στο δρόμο. Αυτή η ικανότητα να διακρίνεται σε σχέση με την αξιολόγηση των κοινωνικών ομάδων εκδηλώνεται επίσης στους εφήβους του τόπου υποδοχής και είναι η εποχή που τείνουν να εκφράζουν προκαταλήψεις και ξενοφοβικές συμπεριφορές που δεν είχαν εκδηλωθεί στην παιδική ηλικία. Πολλά παιδιά από την ομάδα υποδοχής που μοιράζονταν χρόνοι και χώροι με παιδιά μεταναστών, σταματούν να το κάνουν όταν φτάσουν στην εφηβεία. Οι διακρίσεις εναντίον των εφήβων μεταναστών μπορεί επίσης να αυξηθούν καθώς θεωρούνται από τους ανθρώπους της ομάδας υποδοχής ως πιο απειλητικές καθώς πλησιάζουν στο σώμα ενηλίκων.

Η αρνητική ανάδραση που λαμβάνει ο έφηβος από την εικόνα του από την ομάδα της πλειοψηφίας, που τοποθετεί την ομάδα αναφοράς του ως κατώτερη σε μια κοινωνική ιεραρχία, μπορεί να αποτελέσει μια μεγάλη πηγή απογοήτευσης και συναισθηματικής δυσφορίας. Με βάση τα παραπάνω, οι έφηβοι μπορούν να επιλέξουν να προσπαθήσουν να ενταχθούν στην ομάδα της πλειοψηφίας, υιοθετώντας με έντονο τρόπο τρόπους να συμπεριφέρονται και να συμπεριφέρονται από τους εφήβους τους στην ομάδα λήψης. Μερικές φορές η προσπάθεια να μιμηθεί λαμβάνεται από τους εφήβους της ομάδας λήψης με αδιαφορία ή φανερή απόρριψη, είναι αρκετά καταστροφική για τον έφηβο μετανάστη.Είναι προφανές ότι δεν εκτίθενται όλα τα εφηβικά παιδιά της μετανάστευσης στις ίδιες προκαταλήψεις και το συνηθισμένο είναι ότι μπορεί να αποκαλυφθεί μια κοινωνική ιεραρχία που σχετίζεται με τον τόπο προέλευσης, τη φυσική εμφάνιση αλλά κυρίως λόγω της κοινωνικοοικονομικής κατάστασης χαρακτηριστικά.

Η προσπάθεια να μιμηθεί και να ταυτιστεί με την ομάδα λήψης ως αντίδραση στην αρνητική αντίληψη της ίδιας της ομάδας μπορεί να συνοδεύεται από το αίσθημα της απόρριψης του εφήβου προς την ίδια του την κουλτούρα προέλευσης. Στη συνέχεια, προστίθεται στο χάσμα των γενεών μεταξύ γονέων και εφήβων, το οποίο συνήθως επηρεάζει τις συγκρούσεις που προκύπτουν μεταξύ τους, την απόρριψη και την ντροπή που μπορούν να γίνουν αισθητές σε σχέση με τους γονείς τους, καθώς είναι εκπρόσωποι του πολιτισμού που αποτιμάται αρνητικά στην υποδοχής.

Δεδομένης της απόρριψης και της αδιαφορίας των εφήβων της ομάδας της πλειοψηφίας, ο έφηβος μπορεί στη συνέχεια να αναζητήσει καταφύγιο και να υποδεχθεί τους εφήβους της ίδιας κουλτούρας ή που αντιμετωπίζουν παρόμοιες καταστάσεις διακρίσεων. Στη συνέχεια χτίζονται ταυτότητες αντίστασης, στις οποίες οι έφηβοι σχετίζονται κυρίως με άλλους εφήβους μετανάστες, προσπαθώντας να τονίσουν ή να οικοδομήσουν τρόπους με τους οποίους μπορούν να αισθάνονται μέρος μιας κοινότητας που τις υποστηρίζει, που εκδηλώνεται σε ένα συγκεκριμένο είδος μουσικής, Τρόποι να μιλήσετε, να ντύσετε, να περπατήσετε. Η ομάδα των συνομηλίκων είναι ένα καταφύγιο από την αντίληψη ενός εχθρικού περιβάλλοντος.

Το διπλό πλαίσιο κοινωνικοποίησης μπορεί επίσης να αντιμετωπιστεί από τους εφήβους ως διαφορετικές απαιτήσεις και απαιτήσεις από δύο ομάδες στις οποίες διατηρείται ένα αίσθημα αφοσίωσης. Μπορεί να θεωρηθεί ως επικαιροποίηση της αρχέτυπης σύγκρουσης μεταξύ της παράδοσης που εκπροσωπείται από τους γονείς και της νέας και της αναπαλαίωσης, που εκπροσωπείται από την κουλτούρα υποδοχής.

Όταν ο έφηβος έχει ένα οικογενειακό περιβάλλον που παρέχει επαρκή υποστήριξη και αναγνώριση και ένα κοινωνικό πλαίσιο της ομάδας υποδοχής που σέβεται επαρκώς τις ιδιαιτερότητές του. Ο έφηβος κατορθώνει να διατηρήσει την ένταση της σύγκρουσης των αληθειών, αφήνοντας τον εαυτό του να εξερευνήσει και να "παίξει" με τις δυνατότητες και τα οφέλη κάθε πλαισίου κοινωνικοποίησης. Ο έφηβος τότε αναγνωρίζει και προωθεί στον εαυτό του εκείνες τις πτυχές που του ενός και του άλλου πλαισίου είναι πιο ελκυστικές και ενδιαφέρουσες γι 'αυτόν σύμφωνα με τη ζωτική στιγμή για την οποία περνάει. Στη συνέχεια αποκτά μια ευρύτερη και πιο περίπλοκη προοπτική για τον εαυτό του και για τους άλλους, αντιλαμβανόμενο το γεγονός της συνύπαρξης μεταξύ δύο πολιτισμικών πλαισίων περισσότερο ως εμπλουτισμός παρά ως περιορισμός. Τα διπλά πλαίσια της κοινωνικοποίησης επιτρέπουν στους εφήβους να αναπτύξουν τις αποκαλούμενες πολυπολιτισμικές ικανότητες, αυτή είναι η θετική διαχείριση της πολιτισμικής ποικιλομορφίας που είναι επί του παρόντος κοινή για να βρεθεί στην εργασία, τον ελεύθερο χρόνο κλπ ... καθώς και την ικανότητα να λειτουργούν επαρκώς σε πολιτιστικό πλαίσιο διαφορετικό από το δικό του.

Πολλοί συγγραφείς και καλλιτέχνες αποδίδουν μέρος στη δημιουργική τους ικανότητα, στην αποξένωση και την ένταση της ζωής μεταξύ δύο πολιτισμών. Τα παιδιά των εφήβων μετανάστευσης έχουν το πλεονέκτημα ότι έχουν μεγαλύτερη επίγνωση ότι κάθε άτομο και πολιτισμός είναι ένα καλειδοσκόπιο επιρροών αμφιλεγόμενης δυναμικής, μιγμάτων.

Εξόριστος ΙΙΙ: Βεβαιώσεις

Αυτή η τρίτη εξορία είναι κοινή στους εφήβους με τους υπόλοιπους κατοίκους του σύγχρονου κόσμου, αλλά είναι πιο ευάλωτες στον αντίκτυπό της λόγω του συνόλου των προηγούμενων εξόριστων. Αναφέρεται στην ακούσια εκδίωξη και χωρίς δυνατότητα επιστροφής των βεβαιώσεων και ορθολογιών της νεωτερικότητας.

Ο κόσμος στον οποίο έχουν προσγειωθεί σύγχρονοι έφηβοι είναι ένας απρόβλεπτος κόσμος, όπου κυριαρχούν ασάφεια ως προς τον ρόλο, εξαφανισμένες ουτοπίες και άπταιστες σχέσεις. Περιγράφεται ως ένας υγρός κόσμος, πτητικός, δύσκολος να κατανοηθεί. Μια κοινωνία στην οποία είναι απαραίτητο να συνυπάρχει συνεχώς με τον κίνδυνο και την αβεβαιότητα. όπου ο χρόνος και ο χώρος έχουν περιοριστεί. Υποστηρίζεται ότι η θρησκεία, η επιστήμη, η πολιτική έχουν παύσει να είναι διαμεσολαβητικά όργανα νοήματος, ή τουλάχιστον με τον τρόπο που ήταν για τις προηγούμενες γενιές.

Στον σύγχρονο κόσμο, οι μετοχές της επιλογής για τρόπους να είναι και να κάνουν έχουν αυξηθεί για τους εφήβους. Ένα τέτοιο μέγεθος επιλογών δίνει συναισθήματα ελευθερίας, αλλά παράγει επίσης ίλιγγο και αμηχανία. Επομένως, τα αναγνωρίσματά τους είναι εφήμερα, μεταβλητά, συναισθηματικά, μεταδοτικά, παράδοξα. Μπορούν να συνυπάρχουν σε ένα πρόσωπο με παραδοσιακούς τρόπους και προοδευτικές συμπεριφορές. Μια επιθυμία για καινοτομία και ένα ενδιαφέρον για τις ρίζες της.

Η κυρίαρχη δυναμική του σύγχρονου κόσμου έχει πολλές πτυχές που μοιάζουν με τον εφηβικό χαρακτήρα. Όπως και αυτοί, ο μεταμοντέρνος κόσμος δεν είναι σαφής ως προς το τι είναι ή πού πηγαίνει.

Για ορισμένους κοινωνικούς επιστήμονες όπως ο Michel Maffesoli, ο σύγχρονος κόσμος αναζητά νέες αρχές, λογικές και τρόπους συσχετισμού. Θεωρεί ότι ο σύγχρονος και η αντίληψή του για τον κόσμο είναι κορεσμένοι, ακόμη και αμφισβήτηση ενός από τους θεμελιώδεις χώρους του, όπως η έννοια της προόδου. Είμαστε τότε στην αναζήτηση κάπως ασταθής νέα παραδείγματα που τους επιτρέπουν να είναι βιώσιμα ή τουλάχιστον να αναβάλουν για λίγο περισσότερο το πείραμα της ανθρωπότητας ως μέρος του οικοσυστήματος αυτού του πλανήτη.

Η μετανάστευση, η οποία έχει αυξηθεί δραματικά τις τελευταίες δεκαετίες, καθορίζει τον σύγχρονο κόσμο, είναι και η συνέπεια και ο κινητήρας των μετασχηματισμών που έχουν δημιουργηθεί. Τα έφηβα παιδιά της μετανάστευσης είναι επομένως μια εξαιρετική έκφραση του νεοσύστατου κόσμου, στον οποίο αυτοί και οι απόγονοί τους θα είναι οι πρωταγωνιστές.

Exile IV: Δικαιώματα

Η κατάσταση ενός μετανάστη ή ενός ορισμένου τύπου μετανάστη εξακολουθεί να αποτελεί ισχυρό παράγοντα ευπάθειας για διακρίσεις και παρεμπόδιση στην απόλαυση θεμελιωδών δικαιωμάτων επί των οποίων διατηρείται η ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Στους προηγούμενους εξόριστους, τα έφηβα παιδιά της μετανάστευσης πρέπει να αντιμετωπίσουν το γεγονός ότι θεωρούν τους εαυτούς τους περιθωριοποιημένα από τη δυνατότητα να οδηγήσουν μια αξιοπρεπή ζωή, στην οποία μπορούν να αναπτύξουν τις δυνατότητές τους σε ισότιμες συνθήκες με τους υπόλοιπους εφήβους.

Πολλοί από τους εφήβους πρέπει να ζουν με το φόβο ότι κάποιος από τους γονείς τους θα απελαθεί επειδή δεν ήταν σε θέση να νομιμοποιήσει την κατοικία τους μετά από πολλά χρόνια και μια ζωή που χτίστηκε στον τόπο καταφυγής τους. Ορισμένοι υποχρεώνονται να επιστρέψουν στη χώρα καταγωγής τους, μερικές φορές να είναι ένας τόπος που ελάχιστα γνωρίζουν.

Μπορούν επίσης να αποτελέσουν αντικείμενο υπόνοιας εκ μέρους των αστυνομικών φορέων, όταν σχετίζονται με συμμορίες ή ομάδες που έχουν διαπράξει βίαιες πράξεις, περιορίζοντας το δικαίωμά τους στη διέλευση χωρίς να χρειάζεται να εξηγήσουν την εμφάνισή τους ή τον τρόπο εμφάνισής τους.

Επίσης, εκτίθενται στην εργασιακή ανασφάλεια των γονέων τους, την απογοήτευσή τους, μερικές φορές χρειάζεται να εργάζονται πολλές ώρες περισσότερο από τους άλλους γονείς, για να πάρουν αρκετά χρήματα για να μπορέσουν να διατηρηθούν. Να μην μπορούν να συμμετάσχουν στην εκλογή των διοικητών, έτσι ώστε να μην μπορούν να επηρεάσουν τις πολιτικές που τους αφορούν.

Δεν είναι δυνατό να παραιτηθούν από τα δικαιώματα και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια χωρίς να αισθάνονται ακρωτηριασμένα. Η εξορία των δικαιωμάτων δεν είναι βολική για να θρηνήσει, αλλά να την διοχετεύσει για να αποτελέσει τον κινητήρα του ακτιβισμού και της δικαιοσύνης ενάντια σε οποιοδήποτε είδος αποκλεισμού. Η μονομαχία δεν διευθετείται εύκολα από τα δικαιώματα, είναι η σπίθα για αντοχή στις ανάξες συνθήκες διαβίωσης.

Και οι γονείς των εξόριστων;

Λαμβάνοντας υπόψη τις δυσκολίες, κάποιοι γονείς έρχονται να ρωτήσουν αν δεν ήταν λάθος να μεταναστεύσουν και να εκθέσουν τις κόρες τους και τους γιους τους σε καταστάσεις που τώρα αισθάνονται έξω από τα χέρια τους. Μπορεί να υπάρχει αβεβαιότητα ως προς το αν οι δυσκολίες που διέρχονται είναι μέρος της εφηβείας ή της συνέπειας της ύπαρξης μεταξύ δύο πολιτισμών ή της προσωπικότητάς τους ή του τρόπου με τον οποίο η σχέση τους με αυτούς έχει επιδεινωθεί. Αμφιβολίες, για παράδειγμα, σχετικά με το κατά πόσον όταν ο γιος του δηλώνει ότι υφίσταται διάκριση στο σχολείο, αυτό αντιστοιχεί σε αντικειμενικά γεγονότα, σε υπερευαισθησία ή δικαιολογία για να δικαιολογήσει την παραμέλησή του.

Ο φόβος και η ανικανότητα πριν από την αμφισημία των ρόλων των φύλων, την εμπειρία της σεξουαλικότητας, την υψηλή κατανάλωση οινοπνεύματος και ναρκωτικών στα οποία εκτίθενται τα παιδιά τους. Επίσης, αμφιβάλλετε για το πόσο πρέπει να πάτε στο ρόλο σας ως γονείς, για τα όρια ανάμεσα στην αυταρχική και την κατανόηση, τον έλεγχο ή την υπερβολική επιρροή, για την καλύτερη στρατηγική για να αποκτήσουμε ό, τι θέλουμε από αυτούς και το τι είναι σημαντικότερο για αυτούς. ταιριάζει. Η χρήση του ελεύθερου χρόνου είναι ίσως ένα από τα μεγαλύτερα ζητήματα των συγκρούσεων.

Μπορείτε να αισθανθείτε ενοχές για τα λάθη που μπορεί να γίνουν στην εκπαίδευσή τους και άγχος για όσους σίγουρα θα συνεχίσουν να διαπράττουν.

Για τους γονείς, η εφηβεία των παιδιών τους μπορεί επίσης να ζήσει ως εξορία. Μπορούν να αισθανθούν τους βαθμούς αυτονομίας που αποκτούν και τον εντοπισμό των παιδιών τους με το πλαίσιο υποδοχής ως εγκατάλειψη. Θεωρεί τον εαυτό του ως δικηγόρους που θρηνούν την παιδική ηλικία του γιου του, να αποκηρύξει το είδωλό του, να υπομείνει μερικές φορές να είναι το θέμα στο οποίο κατευθύνει την απογοήτευσή τους. Να χάσουν βαθμιαία το βαθμό εξάρτησης τους, το οποίο από τη μία πλευρά μπορεί να είχε βιώσει ως ανακούφιση, αλλά και με απογοήτευση να σταματήσει να είναι τόσο εξαιρετικά σημαντικό για κάποιον.

Είναι απαραίτητο να μάθουμε να επαναδιαπραγματευτούμε ένα νέο είδος σχέσης με ένα άτομο που δεν είναι πλέον παιδί αλλά δεν είναι εντελώς ενήλικας, ο οποίος ζητά ευθύνες, ο οποίος χρειάζεται όρια, αλλά και εμπιστοσύνη για να αναλάβει κινδύνους.

Υπονοεί επίσης ότι, όσο κι αν θέλουν, είναι αδύνατον να ελέγξουν όλες τις μεταβλητές που εμποδίζουν τα παιδιά τους να εκτίθενται σε καταστάσεις που θα τους κάνουν να υποφέρουν. Ας υποθέσουμε επίσης ότι δεν ήλθε ο κόσμος για να εκπληρώσει τις προσδοκίες και τα όνειρα των γονέων. Να είστε ανοιχτοί για να εκπλαγείτε από τη μοναδικότητά τους και προσπαθήστε να μην τους επιβαρύνετε με φόβους, προκαταλήψεις και ετικέτες.

Ένας έφηβος συνήθως υποδηλώνει μια αποκατάσταση όλων των οικογενειακών δυναμικών, των ρόλων που μεταμορφώνονται, των συμπεριφορών και των συμπεριφορών που σταματούν να έχουν νόημα. Οι έφηβοι, για παράδειγμα, χρειάζονται λιγότερη προσοχή, λιγότερη ενέργεια από ό, τι όταν ήταν παιδιά. Η υπερβολική ενέργεια που χρειάζονται οι γονείς για να επανατοποθετηθούν στη ζωή τους, στα δικά τους έργα. Το καλύτερο που μπορεί να συμβεί σε έναν έφηβο είναι να έχει κάποιος πατέρας ή μητέρα που αισθάνεται σχετικά άνετα με τον εαυτό του. Ένας πατέρας και μια μητέρα που καταλαμβάνουν μέρος των κινήτρων και των συμφερόντων τους στην ευημερία τους και που αναλαμβάνουν και διαχειρίζονται τους εξόριστους τους.