Η φεμινιστική θεωρία της Simone de Beauvoir: ποια είναι η γυναίκα;
Στα μέσα του εικοστού αιώνα, ο δυτικός κόσμος γνώρισε ένα πρωτοφανές πολιτικό, κοινωνικό και ιδεολογικό σοκ. Αφού οι γυναίκες κέρδισαν το δικαίωμα ψήφου σε πολλές χώρες, ένα μέρος της κοινωνίας θεώρησε τι συνέβη σε εκείνες τις πτυχές της ζωής στις οποίες οι άνδρες συνέχισαν να κυριαρχούν στο γυναικείο φύλο. Αυτή η κακουχία, η οποία αργότερα οδήγησε στο δεύτερο κύμα του φεμινισμού, είχε ως αποτέλεσμα ένα έργο του φιλόσοφου Η Σιμόνε ντε Μπωουίρ , στην οποία αυτός ο στοχαστής προσπάθησε να καταλάβει ποια ήταν η φύση της θηλυκότητας.
Στη συνέχεια θα δούμε ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της φεμινιστικής θεωρίας του Simone de Beauvoir και ο τρόπος με τον οποίο επηρέασε την ψυχολογία και τη φιλοσοφία.
- Σχετικό άρθρο: "50 φράσεις του Simone de Beauvoir για να κατανοήσουν τη σκέψη τους"
Ποιος ήταν ο Simone de Beauvoir; Σύντομη βιογραφία
Η Simone de Beauvoir γεννήθηκε το 1908 στη γαλλική πρωτεύουσα του Παρισιού. Κατά τη διάρκεια της νεολαίας του, σπούδασε φιλοσοφία πρώτα στο Σορβωνάμ και στη συνέχεια στο École Normale Supérieure. Σε αυτό το δεύτερο θεσμό συναντήθηκε με τον Jean-Paul Sartre , και εκείνη τη στιγμή άρχισε μια συναισθηματική σχέση που κράτησε όλη του τη ζωή. Τέλος, πέθανε στο Παρίσι το 1986.
Οι υπαρξιακές επιρροές του Sartre μπορούν να γίνουν Το δεύτερο φύλο, το πιο γνωστό έργο του Beauvoir, αν και η εφαρμογή αυτής της προοπτικής στις μελέτες για το φύλο ήταν απολύτως πρωτότυπη, όπως θα δούμε. Από την άλλη πλευρά, εκτός από την ανάπτυξη ενός σημαντικού θεωρητικού σώματος για φεμινισμό, αυτός ο φιλόσοφος ήταν επίσης μυθιστοριογράφος.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Τι είναι ο ριζοσπαστικός φεμινισμός;"
Η θεωρία της Simone de Beauvoir: οι ουσιώδεις αρχές της
Αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του φιλοσοφικού έργου της Simone de Beauvoir:
1. Αναγνωρίστε το αρσενικό ως σημείο αναφοράς
Το σημείο εκκίνησης του Beauvoir ήταν να συνειδητοποιήσουμε ότι όλες οι πολιτιστικές παραγωγές της ανθρωπότητας, από την τέχνη μέχρι τη χρήση της γλώσσας, έχουν τον άνθρωπο ως κεντρικό σημείο, την κύρια αναφορά.
Για παράδειγμα, όταν εκφράζει την ιδέα του «να είναι άνθρωπος», ο αριθμός του ανθρώπου χρησιμοποιείται εξ ορισμού , ή του άνδρα και της γυναίκας, αλλά ποτέ αυτό της γυναίκας. Ένα άλλο παράδειγμα είναι ότι, πολλές φορές, η ανάπτυξη της γυναικείας εκδοχής ενός πράγματος συνίσταται στην προσθήκη σαφώς θηλυκών χαρακτηριστικών σε "ουδέτερα" μοντέλα. Για παράδειγμα, υπάρχουν προϊόντα με μια έκδοση "για γυναίκες" που διαφέρουν από το πρότυπο μοντέλο για ροζ, επισημαίνοντας ότι το πρότυπο μοντέλο είναι πραγματικά αρσενικό. Το ίδιο θα συνέβαινε και στην πολιτική: το φυσιολογικό και αναμενόμενο είναι ότι οι πολιτικοί είναι άνδρες.
2. Η έννοια του "άλλου"
Από την προηγούμενη ιδέα, ο Simone de Beauvoir αναπτύσσει την ιδέα του "άλλου" ή μάλλον του "άλλου". Αυτή η κατηγορία χρησιμεύει για να εκφράσει με οπτικό τρόπο το γεγονός ότι το γυναικείο φύλο κινείται γύρω από την περιφέρεια του ανθρώπου είναι ένα χαρακτηριστικό που δεν είναι ενσωματωμένο στην πρώτη, αλλά μάλλον μια επέκταση αυτού, ενώ το ίδιο το αρσενικό είναι αδιαχώριστο από την ιδέα του ανθρώπου σαν να ήταν συνώνυμα.
3. Ένα αρσενικό έπος κυριαρχίας
Συνδέεται με τα προηγούμενα στοιχεία είναι η επιβεβαίωση ότι η ιστορία, για όλους τους σκοπούς, Έχει γραφτεί από τους άνδρες, τόσο κυριολεκτικά όσο και συμβολικά . Η Simone de Beauvoir βλέπει σε αυτό ένα σύμπτωμα ενός φαινομένου της κυριαρχίας και της υποταγής των γυναικών και, με τη σειρά του, ο λόγος για τον οποίο οι γυναίκες έχουν αποξενωθεί από όλες τις πτυχές της ζωής και της συμβολικής παραγωγής.
4. Δεν γεννιέται γυναίκα, γίνεται έτσι
Συνοψίζοντας, θα δούμε ότι για το Simone de Beauvoir το σημείο αναφοράς για τον άνθρωπο είναι ο άνθρωπος και ότι το θηλυκό είναι, εν πάση περιπτώσει, ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό που δεν είναι συγκρίσιμο με την έννοια του αρσενικού, αφού είναι που καθορίζεται ανάλογα με τη γειτνίαση ή την απόσταση από αυτό το σημείο αναφοράς .
Το συμπέρασμα που συνάγεται από αυτό είναι ότι το θηλυκό είναι από μόνο του κάτι που έχει σχεδιαστεί και καθοριστεί από τον άνθρωπο και επιβάλλεται στις γυναίκες. Αυτό συνοψίζεται στη φημισμένη του φράση "δεν γεννιέται γυναίκα, γίνεστε ένας". Εν συντομία, οι γυναίκες δεν είναι κατά κάποιο τρόπο ξένες στην ιστορία και την πολιτική , αλλά μάλλον εξαιτίας της κυριαρχίας του ανδρικού βλέμματος πάνω στον "Άλλο".
5. Για μια μη αλλοτρωμένη θηλυκότητα
Η θεωρία που σύρει η Simone de Beauvoir Το δεύτερο φύλο δεν είναι απλώς μια περιγραφή αυτού που θεωρούσε πραγματικότητα. η τήρησή του ήταν μια ηθική ένδειξη του τι πρέπει να γίνει και είναι καλό . Συγκεκριμένα, αυτός ο φιλόσοφος επεσήμανε την ανάγκη οι γυναίκες να ορίζουν την ταυτότητά τους εκτός του ανδρικού βλέμματος, χωρίς να εξαναγκάζονται από τις επιλήψεις από την πλευρά εκείνης της ηθικής και πνευματικής αναφοράς που τροφοδοτείται από αιώνες και αιώνες κυριαρχίας.
