Η δυϊστική θεωρία της Avicenna

Πρακτικά από τις αρχές της φιλοσοφίας, ο δυϊσμός, η ιδέα ότι το σώμα και η ψυχή είναι δύο ριζικά διαφορετικά στοιχεία Έχει διαπεράσει τον τρόπο σκέψης πολλών ανθρώπων. Είναι μια πεποίθηση που ταιριάζει πολύ εύκολα με την εμπειρία μας, αφού ένα πράγμα είναι η συνείδησή μας, που συνδέεται με αυτό που βιώνουμε με έναν υποκειμενικό τρόπο, και ένα άλλο πράγμα είναι αυτό που συναντάμε ότι είναι πέρα ​​από αυτό, είτε είμαστε συνειδητοί είτε όχι: μας περιβάλλει, άλλους ανθρώπους, ακόμα και το δικό μας σώμα, τα οστά και τη σάρκα.

Αλλά αυτή η ιδέα ότι το σώμα και η ψυχή είναι διαφορετικές, που μπορεί να αναδιατυπωθεί, πιστεύοντας ότι υπάρχει ένας διαχωρισμός μεταξύ του οργανισμού και της ψυχικής ζωής αυτού του οργανισμού, δεν είναι μια αυτονόητη αλήθεια. Υπάρχει επειδή πίσω από αυτό υπήρξε μια φιλοσοφική παράδοση που ξεκίνησε πριν από πολλούς αιώνες και έχει περάσει μέσα από τις γενιές. Στη συνέχεια θα δείτε έναν από τους πρώτους συνδέσμους αυτής της αλυσίδας: τη δυϊστική θεωρία της Avicenna .

• Σχετικό άρθρο: "Διουσιασμός στην Ψυχολογία"

Ποιος ήταν ο Avicena;

Το Ibn Sina, επίσης γνωστό ως Avicena (το τελευταίο όνομα είναι η έκδοση Latinized) ήταν ένας φιλόσοφος, γιατρός και επιστήμονας που γεννήθηκε το έτος 980 στο Μπουχάρα , εκείνη την εποχή μέρος της Περσίας. Ήδη από τα πρώτα χρόνια ζωής του αποδείχθηκε παιδί και κατά την εφηβεία του έγινε διάσημος για τις δεξιότητές του ως γιατρός. Η φήμη του έδωσε τη δυνατότητα να έρθει να εργαστεί ως γιατρός και σύμβουλος σε διάφορους πρίγκιπες.

Όταν ήταν 21 ετών, άρχισε να γράφει μια μεγάλη ποικιλία κειμένων και βιβλίων, τα οποία έφτασαν σχεδόν τριακόσια. Versaban σε θέματα τόσο διαφορετικά όσο η ιατρική, η μεταφυσική,

Αν και η μητρική του γλώσσα ήταν Περσική, η πνευματική του ζωή αναπτύχθηκε στα αραβικά , και στην πραγματικότητα ήταν ένας από τους κύριους υπεύθυνους για να περάσουν στη λογοτεχνία στα αραβικά τις ιδέες του Αριστοτέλη.

Τελικά, ο Avicenna πέθανε γύρω στο έτος 1037, πιθανώς επειδή κάποιος τον δηλητηριάστηκε ένα από τα ιατρικά σκευάσματα που χρησιμοποίησε.

• Σχετικό άρθρο: "Η θεωρία των ιδεών του Πλάτωνα"

Η δυϊστική θεωρία της Avicenna: οι βασικές της ιδέες

Αυτά είναι τα θεμέλια της dualistic θεωρίας της Avicenna.

1. Η αλήθεια μπορεί να προσεγγιστεί μέσω της λογικής

Η Avicenna πίστευε ότι υπάρχουν αλήθειες στις οποίες κάποιος μπορεί να έχει πρόσβαση χρησιμοποιώντας λόγο. Από αυτή την ιδέα, προσπάθησε να αρχίσει να χτίζει έναν τρόπο σκέψης που βασίζεται μόνο σε αυτά που έχουν λογικές αποδείξεις, αποκλείοντας όλα όσα δεν αντέχουν μόνο του, κάτι που αιώνες αργότερα προσπάθησε και ο διάσημος Γάλλος φιλόσοφος Rene Descartes.

Έτσι, Η Avicenna απέρριψε όλες τις ιδέες που θα μπορούσαν να παραποιηθούν και έμεινε μόνο με αυτό που κατάλαβε ότι είναι απόλυτες αλήθειες.

2. Το θεωρητικό πείραμα του πλωτού ανθρώπου

Καθώς η Avicenna θέλησε να φτάσει στην αλήθεια με τη χρήση της λογικής, χρησιμοποίησε ένα θεωρητικό πείραμα να γνωρίζει ποια είναι η φύση του ανθρώπινου όντος, δεδομένου ότι το αποτέλεσμά του δεν πρέπει να εξαρτάται από λεπτομέρειες που συνδέονται με το πλαίσιο εντός του οποίου διεξάγεται αυτή η άσκηση · αν κάτι είναι αυτονόητο, δεν χρειάζεται να βασίζεται σε πράγματα που συμβαίνουν ουσιαστικά.

Έτσι, ο Avicenna φαντάστηκε μια κατάσταση στην οποία ένα άτομο είχε μόλις γεννηθεί και, χωρίς να έχει εμπειρία σχετικά με το υλικό αλλά με την ικανότητα λογικής. Από την αρχή, επιπλέον, υπάρχει μια περίεργη κατάσταση: αυτό το πρόσωπο μένει πλωτό στον αέρα, με τα πόδια και τα χέρια του απλωμένα και όλες οι αισθήσεις του ακυρώνονται: δεν βλέπει ούτε ακούει ούτε μπορεί να αισθάνεται την πινελιά οτιδήποτε, κλπ.

Δεδομένης αυτής της υποθετικής κατάστασης, η Avicenna επισημαίνει ότι αυτός ο άνθρωπος δεν θα ήξερε ότι έχει σώμα, αλλά θα ήξερε ότι έχει το μυαλό.

3. Ο νους ξέρει ότι υπάρχει

Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ του νου και του σώματος είναι ότι ο πρώτος ξέρει ότι υπάρχει, ενώ ο δεύτερος, ό, τι συμβαίνει, δεν μπορεί να αποδοθεί αυτή η ικανότητα. Η ύπαρξη του νοητικού είναι αυτονόητη σε ποιον έχει επίγνωση της ύπαρξής του. Αυτό κάνει το πνευματικό και το υλικό να διαφέρουν ριζικά: τα σώματα δεν γνωρίζουν τίποτα, αλλά το κάνουμε. Επομένως, σε αυτό που αποκαλούμε "εγώ" υπάρχει ένα συστατικό που δεν είναι το ίδιο το σώμα.

Παρά το γεγονός ότι εμπνεύστηκε πολύ από τη σκέψη του Αριστοτέλη (που τον οδήγησε ακόμη και να απορρίψει μερικά από τα θεμέλια του Ισλάμ), διαφέρει από αυτό στην ιδέα ότι το υλικό και το πνευματικό είναι δύο διαστάσεις του ιδίου. Για την Avicenna, στο ανθρώπινο σώμα το μυαλό και η σάρκα είναι δύο ουσίες που έχουν εντελώς διαφορετική φύση.

Κρίσεις του δυϊσμού

Η ψυχολογία και το καλό μέρος της φιλοσοφίας του παρόντος απορρίπτουν τον δυϊσμό, για πολλούς λόγους. Το πρώτο είναι αυτό βασίζεται αποκλειστικά σε εικασίες , καταστάσεις που δεν είναι ούτε πραγματικές ούτε μπορούν να γίνουν.Εάν για να επιδείξετε δυϊσμό πρέπει να φανταστείτε εμπειρίες που δεν είναι πραγματικές ή μπορεί να είναι πραγματικές, τότε δεν μας λένε τίποτα για το τι είναι πραγματικό.

Η δεύτερη κριτική είναι ότι πολλές φορές η άμυνα του δυϊσμού ξεκινάει από σφάλματα στη χρήση της γλώσσας . Η σύγχυση της «συνείδησης» με το «μυαλό» ή την «ψυχική ζωή» είναι για παράδειγμα η χρήση απλών κατηγοριών για την ομαδοποίηση πολύ αφηρημένων ιδεών, που μπορούν να οδηγήσουν στη χρήση κάθε μιας από αυτές τις κατηγορίες αλλάζοντας την σημασία της από καιρό σε καιρό χωρίς να γνωρίζει αυτό.

Τέλος, η τρίτη μεγάλη κριτική είναι ότι για να διατηρηθεί η εγκυρότητά της είναι απαραίτητο να υποθέσουμε ότι υπάρχουν πολλά πράγματα που ανήκουν σε μια πνευματική διάσταση που δεν είναι προσπελάσιμη, πράγμα που σημαίνει ότι δεν υπάρχει λόγος να πιστέψουμε σε αυτά. Με αυτή την έννοια, ο δυϊσμός μέρος ενός είδους κυκλικού συλλογισμού : να κληροδοτηθεί το συμπέρασμα ότι υπάρχει το πνευματικό (ως κάτι ξεχωριστό από το υλικό), πρέπει να υποθέσουμε ότι υπάρχει.

Το πείραμα της Avicenna, για παράδειγμα, μας παρουσιάζει μια κατάσταση που δεν μπορεί να συμβεί: κάποιος που δεν είναι αισθητικά διεγερμένος από τη γέννηση δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του και μάλλον πεθαίνει πολύ πρόωρα.