Η περίπτωση της Kitty Genovese και η Διάδοση της Ευθύνης
Κατά το έτος 1964, η περίπτωση του Kitty Genovese περιόδευσε στις εφημερίδες της Νέας Υόρκης και παρουσιάστηκε στο Οι χρόνοι. Το κορίτσι, 29, επέστρεψε από την εργασία στις 3 το πρωί και σταθμεύει το αυτοκίνητό της κοντά στο κτίριο όπου ζούσε. Εκεί δέχτηκε επίθεση από ένα διανοητικώς ενοχλημένο άτομο που τον έκοψε πολλές φορές στο πίσω μέρος. Το κορίτσι φώναξε και ένας από τους γείτονες άκουσε την κραυγή. Ο γείτονας προσπάθησε να κυνηγήσει τον δολοφόνο πίσω από το παράθυρό του. "Αφήστε το κορίτσι μόνο!" Αλλά δεν ήρθε στην βοήθειά της ούτε κάλεσε την αστυνομία. Ο δολοφόνος έφυγε προσωρινά, ενώ η Kitty σέρνει, αιμορραγώντας, προς το κτίριό της.
Ο δολοφόνος επέστρεψε μερικά λεπτά αργότερα, όταν το κορίτσι ήταν ήδη στην πόρτα του κτιρίου. Την έκοψε επανειλημμένα καθώς φώναζε. Όταν πέθαινε, τη βίασε και έκλεψε 49 δολάρια από αυτήν. Το σύνολο του γεγονότος διήρκεσε περίπου 30 λεπτά. Δεν παρενέβη γείτονας και μόνο ένας κάλεσε την αστυνομία να καταγγείλει ότι μια γυναίκα είχε ξυλοκοπήσει. Σύμφωνα με την New York Times, Έως και 40 γείτονες άκουσαν τις κραυγές . Σύμφωνα με επίσημα αρχεία, ήταν 12. Στην περίπτωση της Kitty Genovese δεν έχει σημασία αν υπήρχαν 40 άτομα ή 12. Το σχετικό είναι: Γιατί δεν βοηθούμε όταν γνωρίζουμε ότι ένα άτομο χρειάζεται βοήθεια;
Kitty Genovese και η διάδοση της ευθύνης
Η περίπτωση της Kitty Genovese είναι ακραία. Ωστόσο, ζούμε περιβάλλεται από καταστάσεις στις οποίες αγνοούμε τη βοήθεια που χρειάζεται ένα άτομο. Έχουμε συνηθίσει να περπατάμε ανάμεσα στους άπορους, αγνοώντας αιτήματα για βοήθεια, ακούγοντας κραυγές που δεν βοηθούνται, αποφεύγοντας κραυγές που μας κάνουν να υποψιάζουμε ότι υπάρχει ενδοοικογενειακή βία ή παιδιά. Γνωρίζουμε ότι κάθε μέρα δεν υπάρχουν μόνο δολοφονίες αλλά και κακομεταχείριση. Σε πολλές περιπτώσεις, πολύ κοντά μας.
Τι μας οδηγεί να αποφύγουμε την ευθύνη μας; Έχουμε αυτή την ευθύνη; Ποιοι ψυχολογικοί μηχανισμοί εμπλέκονται στις διαδικασίες βοήθειας;
Έρευνες
Ο θάνατος του Kitty Genovese βοήθησε τους κοινωνικούς ψυχολόγους να θέσουν αυτές τις ερωτήσεις και να αρχίσουν να ερευνούν. Από αυτές τις μελέτες προέκυψε το Θεωρία της Διάδοσης της Ευθύνης (Darley and Latané, 1968), που εξηγούσε τι πραγματικά συμβαίνει σε αυτές τις καταστάσεις, από το στάδιο στο οποίο αντιλαμβανόμαστε ή όχι ότι υπάρχει κάποιος που χρειάζεται βοήθεια, στις αποφάσεις που κάνουμε για να βοηθήσουμε ή όχι .
Η υπόθεση αυτών των συγγραφέων ήταν αυτή ο αριθμός των εμπλεκόμενων ατόμων επηρεάζει τη λήψη αποφάσεων για να βοηθήσει . Δηλαδή, όσο περισσότεροι άνθρωποι πιστεύουμε ότι μπορεί να είναι μάρτυρες αυτής της κατάστασης, τόσο λιγότερο υπεύθυνοι αισθανόμαστε να βοηθήσουμε. Ίσως γι 'αυτό συνήθως δεν δίνουμε βοήθεια στο δρόμο, όπου υπάρχει μεγάλη διέλευση ανθρώπων, ακόμα κι αν κάποιος χρειάζεται βοήθεια, ακριβώς όπως αγνοούμε τις πολύ ακραίες καταστάσεις φτώχειας. Αυτός ο τρόπος απάθειας καταλήγει να γίνει ένα είδος παθητικής επιθετικότητας, επειδή δεν βοηθούμε όταν είναι απαραίτητο και υπεύθυνο, πραγματικά συνεργαζόμαστε με κάποιο τρόπο με αυτό το έγκλημα ή κοινωνική αδικία. Οι ερευνητές διεξήγαγαν ένα πλήθος πειραμάτων και ήταν σε θέση να αποδείξουν ότι η υπόθεσή τους ήταν αληθινή. Τώρα, υπάρχουν περισσότεροι παράγοντες εκτός από τον αριθμό των ανθρώπων;
Πρώτον, Γνωρίζουμε ότι υπάρχει μια κατάσταση βοήθειας; Οι προσωπικές μας πεποιθήσεις είναι οι πρώτοι παράγοντες που βοηθούν ή όχι. Όταν θεωρούμε το πρόσωπο που χρειάζεται βοήθεια ως το μόνο υπεύθυνο, τείνουμε να μην βοηθήσουμε. Εδώ τίθεται σε λειτουργία ο παράγοντας της ομοιότητας: εάν αυτό το πρόσωπο είναι παρόμοιο με εμάς ή όχι. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ορισμένες κοινωνικές τάξεις δεν προσφέρονται για να βοηθήσουν τους άλλους, επειδή τους θεωρούν μακριά από το καθεστώς τους (που είναι ένας τρόπος κοινωνικής προκατάληψης, ένας μικρός τρόπος τρέλας μακριά από την ανθρώπινη ενσυναίσθηση και την ευαισθησία).
Η βοήθεια ή η μη παροχή βοήθειας εξαρτάται από διάφορους παράγοντες
Εάν είμαστε σε θέση να ανιχνεύσουμε μια κατάσταση όπου ένα άτομο χρειάζεται βοήθεια και πιστεύουμε ότι πρέπει να τον βοηθήσουμε, τότε ενεργοποιούνται μηχανισμοί κόστους και οφέλους. Μπορώ πραγματικά να βοηθήσω αυτό το άτομο; Τι θα κερδίσω από αυτό; Τι μπορώ να χάσω; Θα πάθουν βλάβη προσπαθώντας να βοηθήσω; Και πάλι, αυτή η λήψη αποφάσεων επηρεάζεται από την τρέχουσα κουλτούρα μας, υπερβολικά ρεαλιστική και ολοένα πιο ατομικιστική και μη ευαίσθητη .
Τέλος, όταν γνωρίζουμε ότι μπορούμε να βοηθήσουμε και είμαστε πρόθυμοι να βοηθήσουμε, αναρωτιόμαστε: πρέπει να είμαι; Δεν υπάρχει κάποιος άλλος; Σε αυτή τη φάση, ο φόβος των απαντήσεων των άλλων διαδραματίζει ειδικό ρόλο. Πιστεύουμε ότι ίσως άλλοι μας κρίνουν ότι θέλουν να βοηθήσουν κάποιον, ή να μας θεωρήσουν παρόμοιες με εκείνες που χρειάζονται βοήθεια (την πεποίθηση ότι "μόνο ένας μεθυσμένος θα πλησίαζε έναν άλλο μεθυσμένο").
Οι κύριοι λόγοι για την αποφυγή της ευθύνης παροχής βοήθειας
Πέρα από τη θεωρία της διάδοσης της ευθύνης του Darley και του Latané, σήμερα γνωρίζουμε ότι ο σύγχρονος πολιτισμός μας διαδραματίζει καθοριστικό ρόλο στην καταστολή της φιλοσοφικής μας συμπεριφοράς, ενός τρόπου να είμαστε απόλυτα φυσικοί στους ανθρώπους, αφού είμαστε όντα ευαίσθητο, κοινωνικό και ενσυναισθητικό από τη φύση (όλοι γεννιόμαστε με αυτές τις δεξιότητες και τις αναπτύσσουμε ή όχι ανάλογα με τον πολιτισμό μας). Αυτά είναι τα εμπόδια που βοηθούν:
1. Είμαι πραγματικά υπεύθυνος για το τι συμβαίνει και πρέπει να βοηθήσω; (πίστη που προέρχεται από το σύγχρονο ταξικισμό, μια κοινωνική προκατάληψη)
2. Είμαι εξουσιοδοτημένος να το κάνω; (πίστη που προέρχεται από τον φόβο μας)
3. Θα είναι κακό για μένα να βοηθήσω; (πίστη που προέρχεται από το φόβο μας και επίσης από την επιρροή του σύγχρονου ταξικού)
4. Τι λένε οι άλλοι για μένα; (φόβος, πώς θα επηρεαστεί η αυτο-ιδέα μας, ένας τρόπος εγωισμού)
Όλοι αυτοί οι αποκλεισμοί μπορούν να μείνουν πίσω αν θεωρήσουμε ότι μπορούμε να βοηθήσουμε τα ικανά όντα, υπεύθυνα να το κάνουμε ως κοινωνικά και ανθρώπινα όντα και πάνω απ 'όλα, ότι το όφελος μας είναι το γεγονός ότι βοηθάμε πέρα από αυτό που συμβαίνει με τους υπόλοιπους ανθρώπους. Θυμηθείτε ότι η ηγεσία είναι η δυνατότητα να επηρεάσετε θετικά τους άλλους, έτσι είναι πολύ πιθανό ότι το γεγονός και μόνο ότι ένα άτομο βοηθάει κάποιον άλλο θα τον εμπνεύσει να το κάνει.
Καταλήγοντας
Και εσύ; Αποφεύγετε την ευθύνη σας ή την αντιμετωπίζετε; Τι θα κάνατε εάν ανιχνεύσετε μια επικίνδυνη κατάσταση για κάποιο άλλο άτομο; Πώς θα θέλατε να βοηθήσετε άλλους; Το κάνετε ήδη; Με ποιο τρόπο;
Για έναν πιο ανθρώπινο κόσμο, Καλώς ήλθατε στον κόσμο της φιλο-κοινωνικής ευθύνης .
