Ο εγκέφαλος του ανθρώπου και η προσαρμογή του στην πατρότητα
Παραδοσιακά, η ανύψωση και η φροντίδα των παιδιών υπήρξε ένας από τους τομείς που συνδέονται με το θηλυκό : στην περίπτωση αυτή, πιο συγκεκριμένα, με το ρόλο της μητέρας. Η σφαίρα της μητέρας φαίνεται να περικλείει όλα όσα σχετίζονται με μας κατά τους πρώτους μήνες της ζωής μας. Μια μητέρα προσφέρει ζεστασιά, φαγητό, στοργή και την πρώτη επαφή με τη γλώσσα (ακόμη και πριν γεννηθεί, η φωνή της ακούγεται από τη μήτρα).
Προχωρώντας λίγο περισσότερο, θα μπορούσαμε να διατηρήσουμε, όπως πρότεινε ο γάλλος ψυχαναλυτής Jacques Lacan , ότι το βλέμμα που κατευθύνει μια μητέρα προς εμάς είναι από μόνο του ο καθρέφτης, πριν από το οποίο δημιουργούμε μια πολύ πρωτόγονη ιδέα του δικού μας "εγώ". Υπό αυτή την έννοια, το φύτρο του τι θα γίνει μια μέρα η ταυτότητά μας θα ριχτεί σε μας από έναν αγαπημένο μας.
Αρσενική πατρότητα
Παρόλο που δεν είναι ασυνήθιστο για τους ψυχαναλυτές όπως ο Lacan να τονίζουν τη φιγούρα της μητέρας, είναι εκπληκτικό να δούμε σε ποιο βαθμό η αντίληψη της μητέρας ως κάτι ιερού έχει τις ρίζες της στα βάθη του πολιτισμού μας . Και όμως, τα ενήλικα αρσενικά του είδους μας είναι απόλυτα σε θέση να αναθρέψουν και να εκπαιδεύσουν τους απογόνους τους (και μάλιστα υιοθετούμενα παιδιά). Αυτό ισχύει και στις περιπτώσεις που δεν παρέχεται το παραδοσιακό πυρηνικό οικογενειακό μοντέλο, με τον πατέρα, τη μητέρα και τους απογόνους.
Επίσης, έχει περάσει πολύς καιρός από τότε που το συνειδητοποιήσαμε ο άνθρωπος είναι μια μοναδική περίπτωση πατρικής φροντίδας μεταξύ όλων των μορφών ζωής . Αυτό συμβαίνει, βασικά, επειδή στα περισσότερα ζώα στα οποία εμφανίζεται σεξουαλική αναπαραγωγή, ο ρόλος του πατέρα είναι αρκετά διακριτικός. Ας το δούμε
Εξέλιξη σπανιότητας
Πρώτον, το φυσιολογικό πράγμα στα σπονδυλωτά είναι ότι ο αναπαραγωγικός ρόλος του αρσενικού περιορίζεται στην αναζήτηση ενός συντρόφου και συνωμοσίας. Προφανώς, αυτό σημαίνει ότι η στιγμή του «πατέρα» και η γέννηση των απογόνων λαμβάνει χώρα σε δύο ξεχωριστές φάσεις. Μέχρι τη στιγμή που τα φτωχά κουτάβια έφτασαν στον κόσμο, ο άνδρας προγόνων είναι πολύ μακριά, τόσο στο χρόνο όσο και στο διάστημα. Ο ρόλος του "πατέρα που θα αγοράσει τον καπνό" είναι απόλυτα ομαλοποιημένος στη γενετική του ζωικού βασιλείου .
Δεύτερον, επειδή, εάν στρέψουμε το βλέμμα μας προς άλλους κλάδους του εξελικτικού δέντρου στο οποίο συμπεριλαμβάνονται, θα έχουμε πολλές πιθανότητες να εφαρμοστεί το ακόλουθο σχήμα:
1. Ένα έντονα συνεκτικό ζευγάρι που σχηματίζεται από το θηλυκό και το νεαρό .
2. Ένας πατέρας, ο ρόλος του οποίου είναι αρκετά δευτερεύων , υπεύθυνος για τη διατήρηση της σχέσης στη θηλυκή αναπαραγωγική νύμφη, μπορεί να διαρκέσει αρκετό καιρό για να δημιουργήσει έναν ενήλικα οργανισμό με όλες τις δυνατότητες.
Στις περιπτώσεις που ο άντρας ανησυχεί ενεργά για την ασφάλεια των απογόνων τους, ο ρόλος τους συνήθως περιορίζεται σε αυτό, προσπαθώντας να εξασφαλίσουν την επιβίωσή τους από κάθε απειλή. Θα μπορούσε να ειπωθεί, για παράδειγμα, ότι για μια μεγάλη κόρη της Δορσικής που είναι πατέρας σημαίνει να προσπαθήσετε να συμπιέσετε οτιδήποτε μπορεί να διαταράξει τους απογόνους του.
Ως συνέπεια αυτού, υπάρχουν πολύ λίγα είδη στα οποία οι λειτουργίες μεταξύ αρσενικών και θηλυκών όσον αφορά τη φροντίδα των απογόνων είναι κοντά στη συμμετρία . Μόνο σε πτηνά και σε ορισμένα θηλαστικά στα οποία ο βαθμός σεξουαλικού διμορφισμού * είναι χαμηλός είναι χαμηλός, ο δεσμός γονέα-παιδιού θα είναι ισχυρός ... και αυτό συμβαίνει πολύ σπάνια. Επιπλέον, τουλάχιστον σε άλλα ζώα, ένας ισχυρός γονικός ρόλος είναι συνώνυμος της μονογαμίας **.
Το περίεργο είναι ότι αυτές οι συνθήκες είναι σπάνιες ακόμη και σε ζώα τόσο κοινωνικά όσο οι πίθηκοι. Οι μη εξαφανισμένοι συγγενείς που βρίσκονται πιο κοντά σε εμάς εξελικτικά των οποίων τα αρσενικά φροντίζουν για τους απογόνους τους είναι τα gibbons και το siamang, και τα δύο είναι πρωτεύοντα που δεν ανήκουν ούτε στην οικογένεια των ανθρωποειδών, Homo sapiens. Οι πιο στενοί συγγενείς μας, οι χιμπατζήδες και το bonobos Δεν είναι μονογαμικές και οι σχέσεις μεταξύ ανδρών και απογόνων τους είναι αδύναμες. Η περίπτωση του ανθρώπου είναι εξάλλου ειδική, διότι φαίνεται ότι τείνουμε μόνο προς την μονογαμία: η δική μας μπορεί να είναι κοινωνική μονογαμία, αλλά όχι σεξουαλική μονογαμία.
Σπάζοντας το παράδειγμα
Όσο δυνατόν, στο σύγχρονο άνθρωπο βρίσκουμε ένα είδος που παρουσιάζει λίγο σεξουαλικό διμορφισμό και μια τάση, τουλάχιστον στατιστικά, προς την κοινωνική μονογαμία. Αυτό σημαίνει ότι η συμμετοχή στην φροντίδα των παιδιών είναι παρόμοια στους πατέρες και τις μητέρες (αν και είναι πολύ αμφίβολο ότι αυτή η συμμετοχή και των δύο μερών είναι ίση ή συμμετρική).
Κάτι τέτοιο, είναι πιθανό όποιος διαβάζει αυτές τις γραμμές να αναρωτιέται τι ακριβώς είναι η προσήλωση που αισθάνονται οι άνθρωποι για τα παιδιά τους και όλα όσα σχετίζονται με τη γονική τους συμπεριφορά (ή, με άλλα λόγια, το "πατρικό ένστικτο"). Έχουμε δει ότι, πιθανότατα, η κοινωνική μονογαμία είναι μια επιλογή που έγινε πρόσφατα στην αλυσίδα των ανθρωποειδών προγόνων μας.Έχει επίσης επισημανθεί πόσο σπάνιος είναι ο πραγματικά πατρικός ρόλος στο εξελικτικό δέντρο, ακόμη και μεταξύ των ειδών που μοιάζουν περισσότερο με τα δικά μας. Ως εκ τούτου, θα ήταν λογικό να πιστεύουμε ότι, βιολογικά και ψυχολογικά, οι γυναίκες είναι πολύ καλύτερα προετοιμασμένες για την αύξηση των παιδιών και ότι η γονική μέριμνα είναι μια επιτακτική επιβολή στην οποία οι άνδρες δεν έχουν άλλη επιλογή από την προσαρμογή, "Τελευταία στιγμή στην εξέλιξη του είδους μας.
Σε ποιο βαθμό είναι η πατρική φροντίδα των απογόνων κεντρική στη συμπεριφορά των ανδρών;Είναι έτοιμος ο εγκέφαλος του καθενός; Homo sapiens να συμμορφωθείτε με τον ρόλο του πατέρα;
Ενώ η σύγκριση μεταξύ της επάρκειας της ψυχολογίας των ανδρών και των γυναικών για το ρόλο του πατέρα ή της μητέρας θα οδηγήσει σε μια αιώνια συζήτηση, υπάρχουν επιστημονικά στοιχεία που υποστηρίζουν ότι, τουλάχιστον εν μέρει, η πατρότητα μεταβάλλει τη δομή του εγκεφάλου των ανδρών , κάτι που συμβαίνει επίσης σε γυναίκες με μητρότητα . Κατά τη διάρκεια των πρώτων μηνών μετά τον τοκετό, η γκρίζα ύλη που υπάρχει σε περιοχές του εγκεφάλου του ανθρώπου που είναι σημαντικές για την επεξεργασία των κοινωνικών πληροφοριών (πλευρικό προμετωπιαίο φλοιό) και τα γονικά κίνητρα (υποθάλαμος, ραβδωτός και αμυγδαλή) αυξάνεται. Ταυτόχρονα, η αναμόρφωση του εγκεφάλου επηρεάζει άλλες περιοχές του εγκεφάλου, μειώνοντας έτσι τον όγκο της γκρίζας ύλης. Αυτό συμβαίνει στον τροχιακό φλοιό, στην νησίδα και στον οπίσθιο φλοιό του κόλπου. Δηλαδή: το ρεπερτόριο των νέων συμπεριφορών που συνεπάγεται ότι είναι πατέρας συνδυάζεται με ένα ρεπερτόριο φυσικών αλλαγών στον εγκέφαλο.
Όλα αυτά μας οδηγούν στο να σκεφτόμαστε ότι, για λίγο ή πολύ γενετικούς λόγους, περισσότερο ή λιγότερο κοινωνικό, η προσαρμογή της συμπεριφοράς του ανθρώπου στο νέο ρόλο του ως φύλακα εξαρτάται έντονα από τη βιολογία του ίδιου του εγκεφάλου. Αυτό εξηγεί γιατί, γενικά, όλοι οι άνθρωποι μπορούν να προσαρμοστούν στις νέες ευθύνες που έρχονται με το να έχουν ένα γιο ή μια κόρη.
Ηθικές χρωστικές
Τώρα, θα μπορούσε να ειπωθεί ότι το ερώτημα αν το ενδιαφέρον που παρουσιάζεται πριν από τα παιδιά έχει την ίδια φύση στους άνδρες και τις γυναίκες είναι χρωματισμένο ένα ηθικό, συναισθηματικό ή ακόμα και σπλαχνικό στοιχείο . Το προφανώς ασηπτικό ερώτημα «μπορεί η πατρότητα να είναι συγκρίσιμη με τη μητρότητα;» Γίνεται «οι άντρες έχουν την ίδια ικανότητα να δώσουν στον εαυτό τους καθαρή και ευγενή αγάπη για τα παιδιά, όπως συμβαίνει και στις γυναίκες;» ερώτηση, αν και απολύτως νόμιμη, είναι δύσκολο να απαντηθεί.
Γνωρίζουμε ότι η πραγματικότητα είναι κάτι πολύ περίπλοκο και ότι δεν μπορεί ποτέ να καλύπτεται από κάθε μία από τις έρευνες που διεξάγονται καθημερινά. Από μια άποψη, η μετάφραση ενός θέματος που δημιουργεί προσωπικό ενδιαφέρον σε μια υπόθεση που μπορεί να αντιμετωπιστεί από την επιστημονική μέθοδο συνεπάγεται την παραμονή στοιχείων της πραγματικότητας εκτός της έρευνας ***. Γνωρίζουμε επίσης ότι, δεδομένου ότι η πραγματικότητα είναι τόσο περίπλοκη, μέσα στο θεωρητικό σώμα που παρέχεται από την επιστήμη υπάρχουν πάντα υπολείμματα αβεβαιότητας από τα οποία είναι δυνατόν να επανεξετάσουμε τα συμπεράσματα μιας έρευνας . Υπό αυτή την έννοια, η επιστημονική μέθοδος είναι ταυτόχρονα ένας τρόπος δημιουργίας γνώσης και ένα εργαλείο για τη συστηματική δοκιμή του τι είναι προφανές για εμάς. Για την περίπτωση που μας απασχολεί αυτό σημαίνει ότι, προς το παρόν, η τιμή του πατρικού ρόλου μπορεί να είναι ασφαλής πριν από την κοινή λογική ...
Ωστόσο, κάποιος μπορεί να προτείνει, για παράδειγμα, ότι το ενδιαφέρον για τους απογόνους που εμφανίζουν τα αρσενικά ορισμένων ειδών (και η αντίστοιχη νευροανατομική προσαρμογή) είναι μόνο μια στρατηγική για την προσεκτική παρακολούθηση των απογόνων και της γυναίκας με την οποία έχουν αναπαραχθεί. , ακόμη και να αυτοαποπληρώνουν για τη φύση των συναισθημάτων τους. για να εξασφαλίσει τη δική του γενετική συνέχεια με την πάροδο του χρόνου. Πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι ο πυρήνας αυτού του προβλήματος δεν είναι μόνο θέμα διαφορών μεταξύ των φύλων, αλλά εξαρτάται από αυτό τον τρόπο κατανόησης της αλληλεπίδρασης μεταξύ της γενετικής και των συναισθηματικών σχέσεών μας . Η αίσθηση της προσκόλλησης για τους απογόνους για καθαρά βιολογικούς λόγους είναι κάτι που θα μπορούσαν να υποψιάζονται και τα θηλυκά.
Μερικοί άνθρωποι σκέφτονται, όχι χωρίς λόγο, ότι η έντονη και πάρα πολύ συνεχής επιστημονική κερδοσκοπία μπορεί να αποθαρρύνει. Ευτυχώς, μαζί με την καθαρά επιστημονική σκέψη, συνοδεύεται από τη βεβαιότητα ότι τα συναισθήματά μας και οι υποκειμενικές καταστάσεις συνείδησης είναι γνήσιες από μόνες τους. Θα ήταν κρίμα εάν μια αντίληψη της ριζοσπαστικά σωματικής ανθρώπινης ψυχολογίας κατέστρεψε μια εμπειρία γονέα-παιδιού.
Σημειώσεις του συντάκτη:
* Διαφορές στην εμφάνιση και το μέγεθος μεταξύ ανδρών και γυναικών
** Υπάρχει, ωστόσο, μια πολύ περίεργη περίπτωση στην οποία το αρσενικό φροντίζει τους απογόνους εκτός από το θηλυκό. Στα ψάρια της οικογένειας syngnathid, στα οποία ανήκουν, για παράδειγμα, οι ιππόκαμποι, τα αρσενικά είναι υπεύθυνα για την επώαση των αυγών σε μια κοιλότητα του σώματός τους. Μετά την εκκόλαψη των αυγών, το αρσενικό εκδιώκει τον νεαρό μέσω μιας σειράς κινήσεων που μοιάζουν με κρίσεις και στη συνέχεια τις παραβλέπει ... ή, τουλάχιστον, εκείνες που δεν έχουν καταναλωθεί μέχρι τότε.Εν ολίγοις, δεν είναι μια ιδιαίτερα ευχάριστη περίπτωση και είναι καλύτερο να μην σχεδιάζουμε παραλληλισμούς μεταξύ αυτού και του τι συμβαίνει στον άνθρωπο.
*** Στη φιλοσοφία της επιστήμης, αυτό το δίλημμα προσεγγίζεται από μια θέση που ονομάζεται αναγωγισμός και από τις φιλοσοφικές προσεγγίσεις που αντιτίθενται σε αυτήν.
