Οι 70 καλύτερες προτάσεις του Zygmunt Bauman
Zygmunt Bauman (19 Νοεμβρίου 1925 - 9 Ιανουαρίου 2017) ήταν κοινωνιολόγος, πολωνός φιλόσοφος εβραϊκής καταγωγής και συγγραφέας πολυάριθμων βιβλίων. Ενδεχομένως, το πιο γνωστό έργο του είναι η "Υγρή Αγάπη", στην οποία ο συγγραφέας μίλησε για την έννοια που ονομάζει το κείμενό του.
Η υγρή αγάπη αναφέρεται στον εύθραυστο σύνδεσμο που περιγράφει τις διαπροσωπικές σχέσεις που διαμορφώνονται στη μεταμοντερνικότητα. Ωστόσο, εκτός από αυτό, η Bauman έχει ασχοληθεί με διάφορα θέματα, όπως: κοινωνικές τάξεις, το ολοκαύτωμα, τον καταναλωτισμό ή την παγκοσμιοποίηση. Το έργο του επέτρεψε να λάβει το Βραβείο Πριγκίπισσας της Αστούριας για την επικοινωνία και τις ανθρωπιστικές επιστήμες το 2010.
Οι καλύτερες φημισμένες φράσεις του Bauman
Καθ 'όλη τη ζωή του, ο Bauman εξέδωσε πολλές φράσεις που προσκαλούν τον προβληματισμό και που φέρνουν μεγάλη γνώση. Πεθαμένος τον Ιανουάριο του 2017, ο Zygmunt Bauman αντιπροσώπευε ένα από τα πρότυπα της σύγχρονης κριτικής σκέψης.
Για το λόγο αυτό, Σε αυτό το άρθρο έχουμε κάνει μια συλλογή των καλύτερων εισαγωγικών σας ώστε να μπορείτε να τα απολαύσετε και να πλησιάσετε τη φιλοσοφία τους.
1. Τα βλέμματα είναι μέσα από ένα γεμάτο δωμάτιο, η σπίθα της έλξης είναι αναμμένη. Συζητούν, χορεύουν, γελούν. Κανείς δεν ψάχνει για μια σοβαρή σχέση αλλά κατά κάποιον τρόπο μια νύχτα μπορεί να γίνει μια εβδομάδα, έπειτα ένα μήνα, ένα χρόνο ή περισσότερο.
Η έλξη είναι μια αίσθηση που μας εισβάλει με μεγάλη δύναμη και αυτό μας δίνει έμφαση στο συγκεκριμένο άτομο.
2. Όλα τα μέτρα που λαμβάνονται στο όνομα της «διάσωσης της οικονομίας» γίνονται, σαν να αγγίχτηκαν από ένα μαγικό ραβδί, μέτρα που χρησιμεύουν για τον εμπλουτισμό των πλουσίων και την εξαθλίωση των φτωχών
Ο Bauman αντικατοπτρίζει την κατάσταση του φιλελεύθερου καπιταλισμού και τις συνέπειες που έχει για τους ανθρώπους.
3. Αυτό που κάποτε ήταν ένα έργο για "όλη τη ζωή" σήμερα έχει γίνει χαρακτηριστικό της στιγμής. Μόλις σχεδιαστεί, το μέλλον δεν είναι πλέον "για πάντα", αλλά πρέπει να συναρμολογηθεί και να αποσυναρμολογηθεί συνεχώς. Κάθε μια από αυτές τις δύο πράξεις, προφανώς αντιφατικές, έχει μια συγκρίσιμη σημασία και τείνει να είναι εξίσου απορροφητική.
Ένας άλλος προβληματισμός για την κοινωνία μας. Αυτή τη φορά μιλάμε για την παγκοσμιοποίηση και την εμφάνιση νέων τεχνολογιών.
4. Η ύπαρξη πάντοτε στην πλήρη διάθεση των συναδέλφων και των αφεντικών, καθώς και των μελών της οικογένειας και των φίλων, γίνεται όχι μόνο μια δυνατότητα, αλλά και μια υποχρέωση, καθώς και μια εσωτερική ανάγκη. το σπίτι του αγγλικού πολίτη μπορεί να εξακολουθεί να είναι το κάστρο του, αλλά τα τείχη του είναι πορώδη και δεν απομονώνονται από τον θόρυβο
Η οικογένεια θα είναι πάντα καταφύγιο για να ξεφύγει από αυτήν την άκρως ανταγωνιστική και απαιτητική κοινωνία.
5. Η τέχνη του να σπάει τις σχέσεις και να τους αφήνει αβλαβείς πηγαίνει πολύ πέρα από την τέχνη της δημιουργίας σχέσεων
Είναι πιο εύκολο να φύγεις από το ζευγάρι όταν τα πράγματα πάνε στραβά από το να μείνεις για να τα λύσεις. Αυτό απαιτεί τη διαπραγμάτευση και την εγκατάλειψη, αν χρειαστεί.
6. Είναι η αίσθηση του προνομίου που κάνει τους πλούσιους και ισχυρούς ευτυχείς; Είναι η πρόοδος προς την ευτυχία που μετράται από τον ολοένα και μειωμένο αριθμό συνεργατών που ταξιδεύουν;
Ένα απόσπασμα από τον Bauman που μιλά για την ευτυχία και τι μας παρακινεί να το πετύχουμε.
7. Η αγάπη μπορεί και είναι συχνά τόσο τρομακτική όσο ο θάνατος, αλλά κρύβει την αλήθεια κάτω από τα κύματα της επιθυμίας και του ενθουσιασμού
Η αγάπη είναι, χωρίς αμφιβολία, κίνητρο. Τώρα, μερικές φορές, μπορεί να προκαλέσει φόβο στον κίνδυνο για κάποιον.
8. Η άσκηση της τέχνης της ζωής, που κάνει τη ζωή κάποιου «έργου τέχνης», είναι ισοδύναμη στον υγρό σύγχρονο κόσμο μας για να παραμείνει σε κατάσταση μόνιμης μεταμόρφωσης, να επαναπροσδιοριστεί συνεχώς μετασχηματίζοντας (ή τουλάχιστον προσπαθώντας) σε κάποιον άλλο από εκείνον έχει πάει μέχρι τώρα
Ο συγγραφέας μιλάει για το πώς οι άνθρωποι προσπαθούν να βελτιώνουν συνεχώς και να μεγαλώνουν χωρίς διακοπή.
9. Το να είσαι καλλιτέχνης με διάταγμα σημαίνει ότι καμία ενέργεια δεν μετράει ως δράση. Εκτός από το κολύμπι και την ιστιοπλοΐα, η απόκτηση των κυμάτων θεωρείται εκ των προτέρων ως πράξη δημιουργικής τέχνης και αναδρομικά συνήθως καταγράφεται ως τέτοια. [...] Ποιος μπορεί να γνωρίζει ποιο εισιτήριο θα κερδηθεί στην επόμενη ισοπαλία κλήρωσης; Μόνο το εισιτήριο που δεν έχει αγοραστεί δεν έχει καμία πιθανότητα να κερδίσει.
Αν δεν το δοκιμάσουμε ή θα το δοκιμάσουμε, δεν θα το καταφέρουμε ποτέ. Αυτός που δεν παίζει δεν κερδίζει. Είναι τόσο απλό
10. Το "δίκτυο" των ανθρώπινων σχέσεων ("δίκτυο": το ατελείωτο παιχνίδι σύνδεσης και αποσύνδεσης) είναι σήμερα η έδρα της πιο αγωνιώδους αμφιθυμίας, η οποία αντιμετωπίζει τους καλλιτέχνες της ζωής σε μια μπερδεμένη δίλημμα που προκαλεί μεγαλύτερη σύγχυση τι κάνουν οι ενδείξεις ...
Bauman, αντανακλώντας τις σύγχρονες διαπροσωπικές σχέσεις και πώς οι άνθρωποι συμπεριφέρονται απέναντι σε άλλους.
11Μπορούμε να πούμε ότι ο κόσμος που δημιουργείται από το "μοντέρνο έργο" συμπεριφέρεται, στην πράξη, αν όχι θεωρητικά, σαν να έπρεπε να αναγκαστούν οι άνθρωποι να αναζητήσουν την ευτυχία (τουλάχιστον την ευτυχία που έχουν σκιαγραφηθεί από εκείνους που έχουν μεγαλώσει στους συμβούλους τους και συμβούλους, καθώς και διαφήμιση copywriters)
Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και η διαφήμιση επηρεάζουν το αρχέτυπο μας της ευτυχίας. Η ευτυχία, στην πραγματικότητα, είναι μια μεγάλη επιχείρηση.
12. Από την άλλη πλευρά, η αγάπη είναι η λαχτάρα να αγαπάς και να διατηρείς το επιθυμητό αντικείμενο
Για τον Bauman, η αγάπη έχει να κάνει με την κατοχή, που θέλει να κατέχει και να έχει κάτι.
13. Όταν οι εραστές αισθάνονται αβέβαιοι, τείνουν να συμπεριφέρονται ανεμπόδιστα προσπαθώντας να ευχαριστήσουν ή να ελέγξουν
Η ανασφάλεια επηρεάζει αρνητικά τις σχέσεις. Επειδή ένα ανασφαλές άτομο δεν μπορεί να αγαπάει άνευ όρων.
14. Ένα από τα θεμελιώδη αποτελέσματα της εξίσωσης της ευτυχίας με την αγορά των αντικειμένων που αναμένεται να δημιουργήσουν την ευτυχία είναι να εξαλειφθεί η πιθανότητα ότι αυτός ο τύπος επιδίωξης της ευτυχίας θα τελειώσει μία μέρα. [...] Καθώς η κατάσταση της σταθερής ευτυχίας δεν είναι εφικτή, μόνο η επιδίωξη αυτού του επιζητούμενου στόχου μπορεί να κρατήσει τους δρομείς που το επιδιώκουν ευτυχείς.
Η ευτυχία έχει γίνει μια πολύ κερδοφόρα επιχείρηση. Τώρα, η αναζήτηση της ευτυχίας μέσω αντικειμένων γίνεται το αντίθετο της ευτυχίας.
15. Μια από τις κύριες αιτίες της εντύπωσης ότι η μετάβαση από την «οικονομία διαχείρισης» στην «εμπειρία της οικονομίας» είναι σαφώς ασταθής φαίνεται να είναι η μερική ακύρωση όλων των κατηγορηματικών απόψεων, την εξασθένιση ή την εξαφάνιση των συνόρων που άλλοτε διαχωρίζουν ξεκάθαρα τις ανεξάρτητες και αυτόνομες σφαίρες και τους τομείς της αξίας της ζωής: τον χώρο εργασίας του σπιτιού, τον χρόνο σύναψης του ελεύθερου χρόνου, , αναμφισβήτητα, την οικογενειακή ζωή.
Μια φράση που καλεί τον αναγνώστη να προβληματιστεί για τον τρόπο με τον οποίο συγκροτείται αυτή η κοινωνία.
16. Δεν υπάρχει εναλλακτική λύση παρά να δοκιμάσετε και δοκιμάστε να δοκιμάσετε ξανά
Αν θέλουμε κάτι, πρέπει να αγωνιστούμε για αυτό. Αν πάει στραβά πρέπει να συνεχίσετε να προσπαθείτε.
17. Ενώ ζείτε, η αγάπη είναι πάντα στα πρόθυρα της ήττας
Οι συγκρούσεις σε μέλη ενός ζευγαριού είναι συχνές, οπότε πρέπει να αγωνιστείτε για να κρατήσετε ζωντανή την αγάπη.
18. Λένε ότι η επιθυμία τους είναι να συσχετιστούν αλλά, στην πραγματικότητα, δεν ανησυχούν μάλλον για την αποτροπή της κρυστάλλωσης και της συσσώρευσης των σχέσεών τους;
Ένα απόσπασμα από τον Bauman σχετικά με τις διαπροσωπικές σχέσεις που σας κάνει να σκεφτείτε.
19. Με την "λατρεία μας άμεσης ικανοποίησης", πολλοί από εμάς "έχασαν την ικανότητα να περιμένουν"
Η υπομονή είναι μια από τις αρετές του ανθρώπου, αλλά συνήθως δεν είναι συμβατή με την κοινωνία της αμεσότητας στην οποία ζούμε.
20. Οι υποσχέσεις της δέσμευσης σε μία σχέση που έχει δημιουργηθεί δεν σημαίνουν τίποτε μακροπρόθεσμα
Λέξεις και υποσχέσεις μεταφέρονται από τον άνεμο. Αυτό που μετράει είναι τα γεγονότα.
21. Η χώρα των ευκαιριών υποσχέθηκε περισσότερη ισότητα. Η χώρα των ανθρώπων με κότσια μπορεί να προσφέρει περισσότερο ανισότητα
Μια σκέψη με αναφορά στον καπιταλισμό. Η ανισότητα αποτελεί χαρακτηριστικό αυτού του κοινωνικοοικονομικού μοντέλου.
22. Κάποιος επιδιώκει σε μια σχέση την ελπίδα να μετριάσει την ανασφάλεια που τον παρενοχλούσε στη μοναξιά, αλλά η θεραπεία χρησιμεύει μόνο για να επιδεινώσει τα συμπτώματα
Μερικές φορές οι άνθρωποι, επειδή δεν είναι μόνοι, καταλήγουν με έναν σύντροφο. Μακροπρόθεσμα, αυτή είναι μια κακή απόφαση.
23. Εκτός από την ύπαρξη οικονομίας πλεονασμάτων και αποβλήτων, ο καταναλωτισμός είναι επίσης, και ακριβώς γι 'αυτό, μια οικονομία εξαπάτησης. Επικεντρωθείτε στον παραλογισμό των καταναλωτών και όχι στις καλά ενημερωμένες αποφάσεις που παίρνετε κρύες. να στοιχηματίσετε για να ξυπνήσετε το συναίσθημα των καταναλωτών και να μην καλλιεργήσετε τον λόγο
Bauman, καθιστώντας σαφές ότι είναι ενάντια στον καπιταλισμό και την καταναλωτική κοινωνία.
24. Κάποιος δεν μπορεί ποτέ να είναι σίγουρος για το τι πρέπει να κάνει και ποτέ δεν θα είναι σίγουρος ότι έχει κάνει το σωστό
Η αβεβαιότητα είναι μέρος της ζωής μας και πρέπει να την αποδεχτούμε. Δεν πρέπει να φοβόμαστε το μέλλον.
25. Η αγάπη δεν βρίσκει το νόημά της στην επιθυμία για πράγματα που γίνονται, αλλά στην ώθηση να συμμετέχεις στην κατασκευή αυτών των πραγμάτων
Η αγάπη είναι μια ώθηση που κινεί τη ζωή μας και αυτό είναι ένα μεγάλο κίνητρο για τους ανθρώπους.
26. Τι είδους δέσμευση, εάν υπάρχει, καθιερώνει την ένωση των οργάνων;
Ένα ζήτημα που έθιξε ο Bauman, σχετικά με την οικειότητα μεταξύ δύο ανθρώπων.
27. Σήμερα η κουλτούρα δεν συνίσταται σε απαγορεύσεις αλλά σε προσφορές, δεν συνίσταται σε κανόνες αλλά σε προτάσεις. Όπως τόνισε και ο Bourdieu, ο πολιτισμός σήμερα ασχολείται με την προσφορά πειρασμών και την ίδρυση αξιοθέατων, με αποπλάνηση και κραυγαλέα αντί κανονισμών, με δημόσιες σχέσεις αντί αστυνομικής εποπτείας: παραγωγή, σπορά και φύτευση νέων επιθυμιών και αναγκών αντί να επιβάλλει καθήκον
Αυτή είναι η κουλτούρα της κατανάλωσης. Στην οποία αγοράζετε συνεχώς προϊόντα ακόμα και αν δεν χρειάζονται.
28. Εάν θέλετε η σχέση σας να είναι πλήρης, μην συμβιβαστείτε ή ζητήσετε δέσμευση. Κρατήστε όλες τις πόρτες ανοικτές μόνιμα
Για να είναι υγιής η σχέση, είναι απαραίτητο να υιοθετήσουμε μια μη κρίσιμη και μη απαιτητική στάση.
29. Η αγάπη σημαίνει να ανοίξουμε την πόρτα σε αυτό το πεπρωμένο, στην πιο εξέχουσα ανθρώπινη κατάσταση στην οποία ο φόβος συγχωνεύεται με χαρά σε ένα αδιάλυτο κράμα, των οποίων τα στοιχεία δεν μπορούν πλέον να διαχωριστούν. Το άνοιγμα σε αυτό το προορισμό σημαίνει, σε τελευταίο βαθμό, την ελευθερία να είσαι: αυτή η ελευθερία που είναι ενσαρκωμένη στον Άλλο, τον αγαπημένο σύντροφο
Πρέπει να είστε γενναίοι στην αγάπη και την αγάπη χωρίς φόβο. Πρέπει να δώσουμε ελευθερία στην καρδιά.
30. Είναι μια κοινωνία των καταναλωτών: σε αυτήν, ο πολιτισμός, όπως και ο υπόλοιπος κόσμος που βιώνουν οι καταναλωτές, εκδηλώνεται ως κατάθεση εννοούμενων αγαθών
Και πάλι, ένας προβληματισμός σχετικά με την καταναλωτική κοινωνία στην οποία ζούμε βυθισμένη και στην οποία είναι δύσκολο να σταματήσει να αντανακλάται.
31. Δεν ξεχνάτε ποτέ το κινητό σας τηλέφωνο. Το αθλητικό του έχει μια ειδική τσέπη για να το συγκρατήσει και το να τρέχεις με την κενή τσέπη θα είναι σαν να πηγαίνεις ξυπόλητος. Στην πραγματικότητα, δεν πηγαίνετε πουθενά χωρίς το κινητό σας τηλέφωνο (κανένα μέρος δεν είναι στην πραγματικότητα ένας χώρος χωρίς κινητό τηλέφωνο, ένας χώρος έξω από την περιοχή κυψελοειδούς κάλυψης ή ένα κινητό τηλέφωνο χωρίς ...
Τα κινητά τηλέφωνα, όπως οι νέες τεχνολογίες, έχουν ξεσπάσει στη ζωή μας, αλλάζοντας την αντίληψή μας για τον κόσμο.
32. Οι προσπάθειες να ξεπεραστεί αυτή η δυαδικότητα, να εξημερωθούν οι απείθαρχοι και να κυριαρχήσουν ό, τι είναι απεριόριστο, να κάνεις προβλέψιμο το ανυπόληπτο και να κάνεις αλυσιδωτές τις τρομερές είναι η θανατική ποινή της αγάπης
Στην αγάπη, δεν χρειάζεται να είσαι τόσο προβλέψιμος. Η αγάπη ζει όταν εκδηλώνεται.
33. Βρισκόμαστε σε μια κατάσταση στην οποία, συνεχώς, ενθαρρύνουμε και είμαστε προδιάθετοι να ενεργούμε με εγωκεντρικό και υλιστικό τρόπο
Ο καπιταλισμός φέρνει μαζί του ένα ολόκληρο σύστημα αξιών που επηρεάζει τα μέλη της κοινωνίας.
34. Αν δεν υπάρχει καλή λύση σε ένα δίλημμα, αν καμία από τις λογικές και αποτελεσματικές συμπεριφορές δεν μας φέρνει πιο κοντά στη λύση, οι άνθρωποι τείνουν να συμπεριφέρονται παράλογα, καθιστώντας το πρόβλημα πιο περίπλοκο και καθιστώντας το ψήφισμα λιγότερο πιθανό.
Για την επίλυση ενός προβλήματος, αν είναι επίσης πολύπλοκο, κρατήστε την ηρεμία και το δροσερό κεφάλι απαραίτητο.
35. Η αλήθεια μπορεί να προκύψει μόνο στο τέλος μιας συνομιλίας και σε μια πραγματική συνομιλία (δηλαδή, που δεν είναι μια μεταμφιεσμένη αλήθεια) κανένας από τους συνομιλητές δεν γνωρίζει ή μπορεί να γνωρίζει με βεβαιότητα πότε θα τελειώσει (σε περίπτωση ότι υπάρχει)
Οι ειλικρινείς συνομιλίες χαρακτηρίζονται για την προώθηση της ειλικρίνειας και της αλήθειας.
36. Η κουλτούρα της υγρής νεωτερικότητας δεν έχει πλέον ένα πληθυσμό που να απεικονίζει και να αναβιώνει, αλλά πελάτες που αποπλανεύουν
Σε αυτήν την κοινωνία γνωρίζουμε πολύ καλά τι πιστεύουν οι άλλοι για εμάς και να δώσουμε μια καλή εικόνα. Αυτό αφαιρεί την αυθεντικότητα από τις σχέσεις μας.
37. Η πρόοδος, εν συντομία, έχει πάψει να είναι ένας λόγος που μιλά για τη βελτίωση της ζωής του καθενός για να γίνει λόγος προσωπικής επιβίωσης
Στη σημερινή κοινωνία, τι θρίαμβος είναι ο ατομικισμός πάνω στη συλλογική.
38. Η αγάπη είναι η επιβίωση του εαυτού μέσω της ετερότητας του εαυτού
Η αγάπη μπορεί να μεταμορφώσει την αντίληψη και τη συμπεριφορά των ανθρώπων.
39. Κανένα είδος σύνδεσης που μπορεί να γεμίσει το χάσμα που απομένει από τους παλιούς απουσιάζοντες συνδέσμους έχει εγγύηση διάρκειας
Οι συναισθηματικοί δεσμοί μεταξύ των ανθρώπων, αυτό που είναι γνωστό ως προσκόλληση, μπορούν να αφήσουν ένα σημάδι στη ζωή μας.
40. Η αγάπη και η σφοδρή επιθυμία για δύναμη είναι τα σίδερα δίδυμα: κανένας από αυτούς δεν θα μπορούσε να επιβιώσει από το χωρισμό
Σε αυτή την πρόταση, ο Bauman αναφέρεται στη ρομαντική αγάπη. Ωστόσο, υπάρχουν διαφορετικά είδη αγάπης. Εάν θέλετε να εμβαθύνετε σε αυτό το θέμα, κάντε κλικ εδώ.
41. Ο καταναλωτισμός ενεργεί για να διατηρήσει το συναισθηματικό αντίτιμο της εργασίας και της οικογένειας. Εκτιθέμενοι σε ένα συνεχή βομβαρδισμό διαφήμισης μέσω του ημερήσιου μέσου όρου των τριών ωρών της τηλεόρασης (το ήμισυ του ελεύθερου χρόνου τους), οι εργαζόμενοι είναι πεπεισμένοι ότι «χρειάζονται» περισσότερα πράγματα
Ο καταναλωτισμός τροφοδοτείται από τη συνεχή πειστικότητα των μέσων ενημέρωσης και της διαφήμισης.
42. Η σύγχρονη υγρή κουλτούρα δεν θεωρεί πλέον ότι είναι μια κουλτούρα μάθησης και συσσώρευσης, όπως οι πολιτισμοί που καταγράφονται στις αναφορές ιστορικών και εθνογράφων. Σε αντάλλαγμα, μας φαίνεται ως μια κουλτούρα αποκόλλησης, ασυνέχειας και λήθη
Η υγρή κουλτούρα της οποίας ο Bauman μιλά είναι συνέπεια της εμπορευματοποίησης των διαπροσωπικών σχέσεων.
43. Αν η αναμενόμενη ευτυχία δεν υλοποιηθεί, υπάρχει πάντα η δυνατότητα να κατηγορούμε μια λανθασμένη επιλογή και όχι την αδυναμία μας να ανταποκριθούμε στις ευκαιρίες που προσφέρονται σε εμάς.
Σε αυτό το κοινωνικοοικονομικό μοντέλο, διατίθεται στην αγορά, ακόμη και με ευτυχία.
44. Αυτό είναι το θέμα των ονείρων και των παραμυθιών μιας καταναλωτικής κοινωνίας: να γίνει ένα επιθυμητό και επιθυμητό προϊόν
Στην καταναλωτική κοινωνία, ακόμη και οι άνθρωποι σταματούν να αποτελούν υποκείμενα για να γίνουν αντικείμενα.
45. Τα κινητά τηλέφωνα βοηθούν να συνδεθούν με εκείνους που βρίσκονται σε απόσταση. Τα κινητά τηλέφωνα επιτρέπουν σε όσους συνδέουν ... να παραμείνουν από απόσταση
Τα κινητά έχουν αλλάξει τον τρόπο που συνδέουμε με τους ανθρώπους.Ακόμα και στο πλάι, μπορούμε να είμαστε πραγματικά πολύ απομακρυσμένοι εάν δεν αλληλεπιδράμε με πραγματικούς ανθρώπους και, αντίθετα, το κάνουμε με συνομιλία.
46. Η αγάπη και ο θάνατος δεν έχουν δική τους ιστορία. Πρόκειται για γεγονότα του ανθρώπινου χρόνου, καθεμιά από αυτά ανεξάρτητα, που δεν συνδέονται (και ακόμη λιγότερο σχετίζονται αιτιατά) με άλλα παρόμοια γεγονότα, εκτός από τις αναδρομικές ανθρώπινες συνθέσεις, που επιθυμούν να εντοπίσουν - εισήγαγαν - αυτές τις συνδέσεις και να καταλάβουν το ακατανόητο
Ένα απόσπασμα που καλεί τον αναγνώστη να προβληματιστεί για την αγάπη και το θάνατο.
47. Η τάση να ξεχνάμε και η πεντανόσχημη ταχύτητα της λήθης είναι, για την ατυχία μας, φαινομενικά ανεξίτηλα σημάδια υγρού σύγχρονου πολιτισμού. Λόγω αυτής της αντιξοότητας, τείνουμε να σκοντάφουμε, να σκοντάφτουμε σε μια έκρηξη λαϊκού θυμού μετά από ένα άλλο, να αντιδρούμε νευρικά και μηχανικά σε καθένα χωριστά, όπως παρουσιάζονται, αντί να προσπαθούν να αντιμετωπίσουν σοβαρά τα ζητήματα που αποκαλύπτουν
Ζούμε σε μια κοινωνία που χαρακτηρίζεται από τον ατομικισμό και την αμεσότητα της πληροφορίας. Αυτό μας κάνει αδύναμους ανθρώπους.
48. Ο αμετακίνητος σκοπός της εκπαίδευσης ήταν, είναι και πάντα θα είναι η προετοιμασία αυτών των νέων για τη ζωή. Μια ζωή σύμφωνα με την πραγματικότητα στην οποία προορίζονται να εισέλθουν. Για να προετοιμαστούν, χρειάζονται οδηγίες, "πρακτικές γνώσεις, συγκεκριμένες και άμεσες εφαρμογές", για να χρησιμοποιήσουν την έκφραση του Tullio De Mauro. Και για να είναι "πρακτική", μια ποιοτική διδασκαλία πρέπει να propitiate και να διαδώσει το άνοιγμα του νου, και όχι την κλειστότητά του
Η έγκυρη εκπαίδευση είναι αυτό που επιτρέπει στους ανθρώπους να αναπτύξουν κριτική σκέψη και ενδυνάμωση ενάντια στη ζωή.
49. Είναι αποστειρωμένο και επικίνδυνο να πιστεύουμε ότι κάποιος κυριαρχεί σε ολόκληρο τον κόσμο χάρη στο Διαδίκτυο, όταν δεν υπάρχει αρκετός πολιτισμός για να φιλτράρει τις καλές πληροφορίες από τα κακά για κατανάλωση, όλοι ανταγωνίζονται για την αφόρητη και αποσπασματική προσοχή του δυναμικού πελάτες, προσπαθώντας να καταγράψει αυτή την προσοχή πέρα από την αναλαμπή
Η σύγχρονη ζωή, στην οποία συνυπάρχουμε με την πρόοδο των νέων τεχνολογιών και του Διαδικτύου, η ενημέρωση είναι ένα σημερινό πρόβλημα. Οι άνθρωποι πρέπει να γνωρίζουν πώς να διακρίνουν μεταξύ χρήσιμων και μη χρήσιμων πληροφοριών.
50. Με λίγα λόγια, το ΑΕΠ μετρά τα πάντα εκτός από το τι κάνει τη ζωή αξίζει να ζήσει
Μια ειρωνική φράση που αναφέρεται σε αυτά τα χρήματα δεν δίνει ευτυχία.
51. Όσον αφορά την αγάπη, την κτητικότητα, την εξουσία, την απογοήτευση και την απόλυτη σύντηξη είναι οι τέσσερις ιππείς της αποκάλυψης
Μία από τις φράσεις του Bauman σχετικά με την αγάπη.
52. Γιατί μου αρέσουν τα βιβλία; Γιατί μου αρέσει να σκέφτομαι; Γιατί είμαι παθιασμένος; Επειδή τα πράγματα θα μπορούσαν να είναι διαφορετικά
Ορισμένες νοητικές νοοτροπίες μας προδιαθέτουν να αλλάξουμε τα πράγματα.
53. Ήμουν στα αριστερά, είμαι στα αριστερά και θα πεθάνω να μείνω αριστερά
Το έργο του Zygmunt Bauman έχει επηρεαστεί πολύ από την πολιτική του ιδεολογία, που τον οδήγησε να επικεντρωθεί πολύ στα κοινωνικά φαινόμενα και όχι τόσο σε μεμονωμένα.
54. Ο ορθολογισμός των εντολών είναι πάντα το όπλο των ηγετών
Ένα ενδιαφέρον προβληματισμό για τον ορθολογισμό και τον ρόλο του στις σχέσεις εξουσίας.
55. Η αλήθεια που ελευθερώνει τους ανθρώπους είναι συνήθως η αλήθεια ότι οι άνδρες προτιμούν να μην ακούνε
Μια ιδέα που θυμίζει τον μύθο του σπηλαίου του Πλάτωνα.
56. Η παγκοσμιοποίηση είναι η τελευταία ελπίδα ότι υπάρχει ένας τόπος όπου μπορεί κανείς να πάει και να βρει ευτυχία
Ο Bauman επικρίνει το εξιδανικευμένο όραμα της παγκοσμιοποίησης.
57. Η νεωτερικότητα συνίσταται στην εξαναγκασμό της φύσης να εξυπηρετεί εξυπηρετικά τις ανθρώπινες ανάγκες
Αυτό είναι μια άλλη κριτική για την ιδέα της προόδου , σε αυτή την περίπτωση σε μία από τις μηχανές του Διαφωτισμού.
58. Τα συναισθήματα της αδικίας που θα μπορούσαν να αξιοποιηθούν για την επίτευξη μεγαλύτερης ισότητας αναπροσανατολίζονται προς τις σαφέστερες εκφάνσεις του καταναλωτισμού
Κρίση του καταναλωτισμού ως μηχανισμού για τη διατήρηση της οικονομίας.
59. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ διαβίωσης και παροχής εξηγήσεων για τη ζωή;
Εμπνευσμένη φράση για την ουσία της ζωής.
60. Η αντιπολιτική εγγυάται τη συνέχιση του πολιτικού παιχνιδιού μεταξύ των κομμάτων, αλλά την αδειάζει από κοινωνική σημασία
Η πίστη στον εαυτό μας έξω από την πολιτική δεν μας κάνει ξένους σε αυτό.
61. Αυτό που συμβαίνει τώρα, αυτό που μπορούμε να ονομάσουμε κρίση της δημοκρατίας, είναι η κατάρρευση της εμπιστοσύνης. Η πεποίθηση ότι οι ηγέτες δεν είναι μόνο διεφθαρμένοι ή ηλίθιοι, αλλά ότι είναι εν γένει ανίκανοι
Το όραμα της επαγγελματικής πολιτικής έχει πέσει πολύ, εν μέρει λόγω αυτής της έλλειψης εμπιστοσύνης.
62. Στα δίκτυα είναι τόσο εύκολο να προσθέσετε φίλους ή να τους διαγράψετε που δεν χρειάζεστε κοινωνικές δεξιότητες
Σκεπτόμενος τις ελλείψεις που καλύπτονται από τη χρήση κοινωνικών δικτύων .
63. Η εξατομίκευση συνίσταται στη μετατροπή της ανθρώπινης ταυτότητας ενός «δεδομένου» σε ένα «καθήκον» και στην καθιστώντας τους φορείς υπεύθυνους για την εκτέλεση αυτού του καθήκοντος και τις συνέπειες (καθώς και τα παράπλευρα αποτελέσματα) των επιδόσεών τους
Ο Bauman πίστευε ότι ο ατομικισμός είναι ο τρόπος σκέψης που τροφοδοτείται περισσότερο από τον φιλελευθερισμό.
64. Ο ένας δεν είναι πιο σκληρός και αδίστακτος από όλους τους άλλους, θα τον καταστρέψει, με ή χωρίς τύψεις
Η ηθική λειτουργεί επίσης σύμφωνα με την κοινωνική λογική.
65. Η ουσία της απορριπτικής στάσης απορρέει από τη μείωση της ικανότητας διακρίσεων
Οι δυσκολίες κατά την ανακάλυψη νέων και διεγερτικών καταστάσεων μπορούν να μας οδηγήσουν σε πλήξη και πλήξη.
66. Η υπόσχεση της εκμάθησης της τέχνης της αγάπης είναι η υπόσχεση (ψευδής, παραπλανητική, αλλά εμπνευσμένη από την βαθιά επιθυμία να είναι αληθινή) της επίτευξης "εμπειρίας στην αγάπη" σαν να ήταν οποιοδήποτε άλλο εμπόρευμα
Η αγάπη μπορεί επίσης να αντιμετωπιστεί ως εμπόρευμα.
67. Η αγάπη είναι ένα ενυπόθηκο δάνειο λόγω ενός αβέβαιου και ανυπολόγιστου μέλλοντος
Ένας αφορισμός σχετικά με τη συναισθηματική ζωή και τι τον οδηγεί.
68. Η αρχή της αγάπης του γείτονα προκαλεί τα ένστικτα που καθορίζονται από τη φύση. αλλά προκαλεί επίσης την αίσθηση της επιβίωσης που καθιερώνεται από τη φύση και εκείνη της αγάπης για τον εαυτό του, που την προστατεύει
Ενδιαφέρουσα σκέψη για τις δυνάμεις εκείνες που η αγάπη αντιτίθεται.
69. Αυτό που αποφέρει κέρδη είναι η αχαλίνωτη ταχύτητα κυκλοφορίας, ανακύκλωσης, γήρανσης, απόρριψης και αντικατάστασης, όχι η ανθεκτικότητα ή η μακροπρόθεσμη αξιοπιστία του προϊόντος.
Ο Bauman κατανοεί τον σύγχρονο παραγωγικό μηχανισμό ως μια φούσκα που, όταν εξερράγη, δημιουργεί μια κρίση.
70. Η πιθανότητα να περιέλθουν και να αφομοιώσουν την ασταμάτητη μάζα καινοτομιών γίνεται όλο και λιγότερο ελπιδοφόρα, αν όχι αδύνατη.
Μια άλλη από τις κριτικές του Bauman σχετικά με την ιδέα της προόδου.
