Οι 23 καλύτερες προτάσεις του Herbert Marcuse
Herbert Marcuse (Βερολίνο, 1898 - Starnberg, 1979) ήταν Γερμανός φιλόσοφος και κοινωνιολόγος, ένας βασικός αριθμός μεταξύ των φιλοσόφων που ίδρυσαν τη Σχολή της Φρανκφούρτης.
Ένας σύγχρονος φίλος φιλοσόφων, όπως ο Μάρτιν Χάιντεγκερ και ο Έντμουντ Χούσερλ, ο Χέρμπερτ Μάρκουσε ήταν επίσης σε επαφή με τον Max Horkheimer μετά την άνοδο του εθνικοσοσιαλιστικού κόμματος στην εξουσία του γερμανικού έθνους. Σε εκείνα τα χρόνια γενοκτονίας, ο Μάρκουζέ εξήλθε στην Ελβετία και αργότερα στη Γαλλία, όπου ήταν επίσης σε επαφή με τον Ερίχ Φρόμ και τον Θεόδωρο Αντόρνο.
Αργότερα, ήδη στις Ηνωμένες Πολιτείες, υπηρέτησε ως φιλόσοφος και καθηγητής στο Χάρβαρντ, όπου έγραψε και διάρρηξε το κίνημα hippie και τις διαφορετικές κοινωνικές αλλαγές της εποχής.
Σχετικά άρθρα:
- "75 φιλοσοφικές φράσεις που προφέρονται από μεγάλους στοχαστές"
- "Οι 20 καλύτερες προτάσεις του Henry David Thoureau"
- "75 φράσεις του Erich Fromm για να καταλάβουμε τη σκέψη του"
Φράσεις και διάσημα αποσπάσματα του φιλόσοφου Herbert Marcuse
Ο Herbert Marcuse αντιτάχθηκε στην καπιταλιστική κοινωνία . Ένα από τα έργα του εξακολουθεί να μελετάται από μαρξιστές και μετα-μαρξιστές θεωρητικούς: Ο μονοδιάστατος άνθρωπος (1964).
Σε αυτό το άρθρο θα γνωρίσουμε τις καλύτερες γνωστές παραθέσεις και φράσεις του Herbert Marcuse, για να προσεγγίσουμε τη σκέψη του για το παρωνύμιο του "πατέρα της Νέας Αριστεράς".
1. Κάτω από τον κανόνα ενός κατασταλτικού ολικού, η ελευθερία μπορεί να γίνει ένα ισχυρό όργανο κυριαρχίας.
Ένα παράδοξο που συνεχίζει να συμβαίνει σε πολλές κοινωνίες τον 21ο αιώνα.
2. Η ελευθερία της πολιτικής θα σήμαινε την απελευθέρωση των ατόμων από μια πολιτική πάνω στην οποία δεν έχουν ουσιαστικό έλεγχο. Ομοίως, η πνευματική ελευθερία θα σήμαινε την αποκατάσταση της ατομικής σκέψης που τώρα απορροφάται από τη μαζική επικοινωνία και την κατηυγή, την κατάργηση της κοινής γνώμης μαζί με τους δημιουργούς της.
Μια κριτική για τον έλεγχο της κοινής γνώμης που ασκούν τα ΜΜΕ.
3. Η λογοτεχνία και η τέχνη ήταν μια ορθολογική νοητική δύναμη που αποκάλυψε μια διάσταση του ανθρώπου και της φύσης που καταπιέστηκε και απορρίφθηκε στην πραγματικότητα.
Σε αυτή την πρόταση, ο Herbert Marcuse εξηγεί το ψυχολογικό υπόβαθρο της ανθρώπινης ανάγκης να υπερβεί τη ζωή μέσω της τέχνης.
4. Το «ρομαντικό» είναι ένας συγκαταβατικός όρος δυσφήμησης που εφαρμόζεται εύκολα στις πρωτοποριακές θέσεις.
Όταν ένας στοχαστής βγαίνει από τα ορθόδοξα κανάλια εξουσίας, χαρακτηρίζεται ως ρομαντικός.
5. Μπορούμε πραγματικά να διαφοροποιήσουμε τα μέσα μαζικής ενημέρωσης ως μέσα πληροφόρησης και ψυχαγωγίας και ως μέσα χειραγώγησης και κατήχησης;
Ένα άλλο διάσημο απόσπασμα που θέτει υπό αμφισβήτηση το στόχο των μέσων ενημέρωσης.
6. Η κυριαρχία έχει τη δική της αισθητική και δημοκρατική κυριαρχία έχει τη δημοκρατική αισθητική της.
Μια φράση που συνοψίζει την εξαπάτηση ορισμένων σύγχρονων δημοκρατιών.
7. Η κοινωνική οργάνωση των σεξουαλικών ενστικτώδων κάνει ταμπού, σαν διαστροφές, σχεδόν όλες τις εκδηλώσεις τους που δεν εξυπηρετούν ούτε προετοιμάζονται για την αναπαραγωγική λειτουργία. Χωρίς τους σοβαρότερους περιορισμούς, θα αντισταθμίσουν την εξάχνωση, από την οποία εξαρτάται η ανάπτυξη του πολιτισμού.
Ένα διάσημο απόσπασμα για τα σεξουαλικά ένστικτα που ο ίδιος ο Σίγκμουντ Φρόιντ θα μπορούσε να υπογράψει.
8. Η ελεύθερη εκλογή των πλοιάρχων δεν καταστέλλει τους κυρίους ή τους δούλους. Η ελεύθερη επιλογή μεταξύ μιας ευρείας ποικιλίας αγαθών και υπηρεσιών δεν σημαίνει ελευθερία εάν αυτά τα αγαθά και οι υπηρεσίες διατηρούν κοινωνικούς ελέγχους για μια ζωή προσπαθειών και φόβου, δηλαδή εάν στηρίζουν την αλλοτρίωση.
Μια κριτική του καπιταλισμού και των εμφανίσεών του.
9. Όσο πιο σημαντικός είναι ο πνευματικός, τόσο πιο συμπονετικός θα είναι με τους ηγεμόνες.
Οι οικονομικές και οικονομικές ελίτ τείνουν να ανυψώνουν αυτούς τους επιφυλακτικούς στοχαστές με τις κακές πρακτικές τους.
10. Όλη η απελευθέρωση εξαρτάται από την επίγνωση της υποτέλειας και η ανάδυση αυτής της συνείδησης εμποδίζεται πάντα από την υπεροχή των αναγκών και των ικανοτήτων που έχουν γίνει σε μεγάλο βαθμό κατάλληλες για το άτομο.
Σχετικά με την ελευθερία και ένα από τα πιθανά εμπόδια.
11. Η απουσία άνετης, απαλής, εύλογης και δημοκρατικής ελευθερίας, μιας ένδειξης τεχνικής προόδου, επικρατεί στον προηγμένο βιομηχανικό πολιτισμό.
Μια τέλεια ακτινογραφία των ορίων της ελευθερίας με βάση την κατανάλωση και την προφανή άνεση.
12. Η ψυχαγωγία και η εκμάθηση δεν αντιτίθενται. Η ψυχαγωγία μπορεί να είναι ο πιο αποτελεσματικός τρόπος μάθησης.
Χωρίς συγκίνηση ή κίνητρο, δεν μπορεί να υπάρξει ουσιαστική μάθηση.
13. Μόνο χάρη σε αυτούς που δεν έχουν ελπίδα είναι η ελπίδα που δίνεται.
Ένα παράδοξο που μας προειδοποιεί ότι μόνο αυτοί που προσκολλώνται στην ελευθερία θα μπορέσουν να το επιτύχουν.
14. Η κρίση που επιβεβαιώνει ότι η ανθρώπινη ζωή αξίζει να ζήσει, ή μάλλον ότι μπορεί και πρέπει να γίνει.
Μια φράση για ελεύθερη ερμηνεία.
15Η τεχνολογία αυτή καθεαυτή δεν μπορεί να διαχωριστεί από την απασχόληση που γίνεται από αυτήν. Η τεχνολογική κοινωνία είναι ένα σύστημα κυριαρχίας που λειτουργεί ήδη στην έννοια και την κατασκευή τεχνικών.
Η χρήση και η κατάχρηση της τεχνολογίας και η υλοποίησή της στην παραγωγή είναι βασικά στοιχεία για την επανεξέταση του μέλλοντος της ανθρωπότητας.
16. Με τη λογοκρισία της ασυνείδητης και εμφυτευτικής συνείδησης, το υπερέγγυο κατακρίνει και τον λογοκριτή, επειδή η ανεπτυγμένη συνείδηση καταγράφει την κακή πράξη που απαγορεύεται όχι μόνο στο άτομο αλλά και στην κοινωνία του.
Ένα διάσημο απόσπασμα που μας λέει για την ταυτότητα, τον εαυτό και το φρουδοσιανό υπεραγορές.
17. Η αρχή της πραγματικότητας υλοποιείται σε ένα σύστημα θεσμών. Και το άτομο, που μεγαλώνει μέσα σε ένα τέτοιο σύστημα, μαθαίνει τις απαιτήσεις της αρχής της πραγματικότητας, όπως αυτές της τάξης και της τάξης, και τις μεταδίδει στην επόμενη γενιά.
Η υποδομή της κοινωνίας καθορίζει αυτό που θεωρούμε αποδεκτό και κοινό.
18. Η λίμπιντο εκτρέπεται να ενεργεί με έναν κοινωνικά χρήσιμο τρόπο, μέσα στον οποίο ο άνθρωπος εργάζεται για τον εαυτό του μόνο όσο εργάζεται για τη συσκευή και ασχολείται με δραστηριότητες που δεν συμπίπτουν γενικά με τις δικές του ικανότητες και επιθυμεί.
Σχετικά με τη λίμπιντο και το πώς το σύστημα των πεποιθήσεών μας επηρεάζει τις σαρκικές επιθυμίες μας.
19. Η αποκατάσταση των δικαιωμάτων της μνήμης είναι ένα όχημα απελευθέρωσης. Χωρίς την απελευθέρωση του καταπιεσμένου περιεχομένου της μνήμης, χωρίς την απελευθέρωση της απελευθερωτικής της δύναμης. η μη κατασταλτική εξάχνωση είναι αδιανόητη (...) Ο χρόνος χάνει τη δύναμή του όταν η μνήμη εξαργυρώνει το παρελθόν.
Σχετικά με την ιστορική μνήμη και τους ασυνείδητους μηχανισμούς που είναι σε θέση να επιδιορθώσει.
20. Ενώ ο αγώνας για την αλήθεια "σώζει" την πραγματικότητα της καταστροφής, η αλήθεια επιδιώκει και συμβιβάζει την ανθρώπινη ύπαρξη. Είναι το ουσιαστικά ανθρώπινο έργο. Εάν ο άνθρωπος έχει μάθει να βλέπει και να γνωρίζει τι πραγματικά είναι, θα ενεργήσει σύμφωνα με την αλήθεια. Η επιστημολογία είναι από μόνη της ηθική και η ηθική είναι επιστημολογία.
Ένα διάσημο απόσπασμα του Herbert Marcuse για την αλήθεια, στη μέση της εποχής μετά την αλήθεια.
21. Η κλειστή γλώσσα δεν αποδεικνύει ούτε εξηγεί: επικοινωνεί με αποφάσεις, αποτυχίες, εντολές. Όταν ορίζεται, ο ορισμός γίνεται "διαχωρισμός του καλού και του κακού". καθορίζει το τι είναι σωστό και τι είναι λάθος χωρίς να αφήνει αμφιβολίες και μια αξία ως δικαιολογία για κάποιον άλλον. Μετακινείται μέσω ταυτολογιών, αλλά οι ταυτολογίες είναι τρομερά αποτελεσματικές "φράσεις". Εκφράζουν την κρίση μιας «προκαθορισμένης μορφής». προφέρετε προτάσεις.
Σχετικά με τη γλώσσα και τον τρόπο με τον οποίο καθορίζει την κλίμακα των ηθικών μας αξιών για τα πράγματα.
22. Το μονοδιάστατο άτομο χαρακτηρίζεται από το παραλήρημα του διωγμού, την παρανοία του που εσωτερικεύεται μέσω συστημάτων μαζικής επικοινωνίας. Η ίδια η έννοια της αλλοτρίωσης είναι αναμφισβήτητη επειδή ο μονοδιάστατος αυτός άνθρωπος στερείται μιας διάστασης ικανής να απαιτεί και να απολαμβάνει οποιαδήποτε πρόοδο του πνεύματός του. Για αυτόν, η αυτονομία και ο αυθορμητισμός δεν έχουν νόημα στον προκατασκευασμένο κόσμο του για τις προκαταλήψεις και τις προκαταλήψεις.
Ένα απόσπασμα από το πιο γνωστό του έργο.
23. Η περιφρόνηση είναι μια ηθική έννοια στο λεκτικό οπλοστάσιο του ιδρύματος, το οποίο καταχράται τη διάρκεια της εφαρμογής του, όχι στις εκφράσεις της ηθικής του αλλά σε αυτές της άλλης.
Η ηθική και η ηθική ήταν δύο βασικά στοιχεία στη φιλοσοφική μελέτη του Marcuse.
