Sorority: γιατί η αλληλεγγύη μεταξύ των γυναικών είναι τόσο σημαντική
Η αδελφότητα είναι μία από αυτές τις λέξεις που θα έπρεπε απαραίτητα να εμφανίζονται σε οποιοδήποτε λεξικό φεμινισμού. Τόσο η ίδια όσο και τα παράγωγά της ("καλές χαιρετισμοί", "sororear" κ.λπ.) μας λένε για μια ιδέα: την αλληλεγγύη και τη συνεργασία μεταξύ των γυναικών. Με άλλα λόγια, είναι ένας όρος που γίνεται όλο και πιο δημοφιλής επειδή ο ατομικισμός των γυναικών χάνει τους οπαδούς του.
Σε αυτό το άρθρο θα δούμε τι ακριβώς αναφέρεται στην αδελφότητα , και γιατί εμφανίστηκε η λέξη που σχετίζεται με τον φεμινισμό και γενικά τα ρεύματα του αριστερού ακτιβισμού.
- Σχετικό άρθρο: "Τι είναι ο ριζοσπαστικός φεμινισμός;"
Τι σημαίνει αδελφότητα;
Μια από τις πτυχές που προκαλούν περισσότερη διαμάχη σχετικά με τον φεμινισμό σχετίζεται με την τάση της, με τις αποχρώσεις, να παρέχει προνομιακή μεταχείριση στο θηλυκό, τις εμπειρίες που ζουν μόνο οι γυναίκες. Από μη φεμινιστική άποψη, η έννοια της αδελφότητας αντανακλά ακριβώς αυτό: μια λέξη της πρόσφατης δημιουργίας που είναι εντυπωσιακή γιατί είναι προφανώς ένας τρόπος αποφυγής της χρήσης ενός όρου "αδελφοσύνη", επειδή είναι αρρενωπό και αναφέρεται στην αδελφοί
Αλλά το ενδιαφέρον για αυτή την επιλογή των λέξεων είναι ότι έχει τη δύναμη να μας κάνει να αμφισβητούμε τα πράγματα. Αντί να σκεφτόμαστε ότι ο όρος αδελφότητα αποτελεί μέρος μιας στρατηγικής για την αποφυγή όσων αναφέρονται στους άντρες, μπορεί να μας κάνει να αναρωτιόμαστε γιατί υπάρχουν τόσο λίγα λόγια με θηλυκές χροιά που ισχύουν για όλους τους ανθρώπους, τους άνδρες και τις γυναίκες .
Όταν λέμε αδελφότητα κάνουμε αναφορά όχι μόνο η αλληλεγγύη μεταξύ των γυναικών , αλλά λαμβάνουμε επίσης υπόψη το πλαίσιο στο οποίο συμβαίνει αυτή η αλληλεγγύη. Και αυτό το πλαίσιο έχει να κάνει με τις διακρίσεις και τον ιστορικό σεξισμό που δίδονται και δόθηκαν για χιλιετίες μέσω της φημιστικής θεωρίας που είναι γνωστή ως πατριαρχία.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: «Σύνδρομο βασιλικής μέλισσας: γυναίκες που κρίνουν, επικρίνουν και επιτίθενται σε άλλους»
Η πατριαρχική χρήση της γλώσσας
Το γεγονός ότι ο «αδελφός» προέρχεται από «αδέρφια» και χρησιμοποιείται αδιαμφισβήτητα από το φύλο του λαού στον οποίο εφαρμόζεται, μπορεί να θεωρηθεί απλό ανέκδοτο, κάτι που δεν έχει τη μεγαλύτερη πολιτική ή κοινωνική σημασία. Στην πραγματικότητα, ευθύς εξαρχής λίγοι άνθρωποι θα είχαν τον κόπο να ξοδέψουν λίγο χρόνο για να το σκεφτούν.
Ωστόσο, δεν σταματάει να είναι περίεργο, αν το σκεφτούμε, ότι η λέξη προεπιλογής χρησιμοποιείται εναλλακτικά για ανδρικές ομάδες ή για μικτές ομάδες, καθώς αυτό δημιουργεί καταστάσεις ασάφειας: όταν λέμε "αδέρφια", είναι όλοι άνδρες ή υπάρχουν επίσης Τουλάχιστον μία γυναίκα στην ομάδα;
Η Simone de Beauvoir, ένας από τους φιλοσόφους που έβαλαν τα θεμέλια του φεμινισμού του δεύτερου κύματος, έδωσε ένα από τα κλειδιά για την κατανόηση αυτού. Έγραψε ότι η έννοια του θηλυκού και η έννοια του τι είναι να είσαι γυναίκα είναι βασικά αυτό που έχει απομείνει όταν εξομοιώνεται ο άνθρωπος και το αρσενικό. Δηλαδή, ιστορικά, λόγω ενός συνόλου άνιση δυναμική εξουσίας μεταξύ ανδρών και γυναικών που είναι γνωστή ως πατριαρχία , υποτίθεται ότι η ανθρωπότητα είναι ισοδύναμη με την αρρενωπότητα, ενώ η θηλυκή ορίζεται ως η άρνηση αυτού που δεν είναι αρρενωπό και επομένως όχι ανθρώπινο.
Έτσι, για τον Beauvoir, ο αριθμός αναφοράς είναι πάντα ένας άνθρωπος, και η γυναίκα αναδύεται αφαιρώντας τον και προσθέτοντας ιδιότητες σε αυτό το "μούχλα". Αυτό που δεν είναι αρσενικό, "το άλλο".
Για παράδειγμα, μερικά εμπορικά σήματα προσφέρουν μια σειρά προϊόντων που διαμορφώνονται από την γυναικεία έκδοση του προϊόντος ναυαρχίδας και γι 'αυτό συνήθως εμπορεύονται το παιχνίδι με το ροζ χρώμα. Ωστόσο, ούτε το αρχικό προϊόν μπορεί να θεωρηθεί ως η αρσενική εκδοχή του προϊόντος, ούτε το χρώμα που το φέρει καθιστά σαφές ότι είναι για τους άνδρες. Κανονικά το θηλυκό είναι θυγατρική του αρσενικού και η αδελφότητα είναι μία από τις πολλές πρωτοβουλίες που αγωνίζονται εναντίον αυτής της αρχής, από τη γλώσσα, για να επηρεάσουμε τον τρόπο με τον οποίο αναλύουμε την κοινωνική πραγματικότητα και τις ανισότητες μεταξύ των φύλων.
Φυσικά, η ιδέα ότι η τροποποίηση της γλώσσας είναι δυνατόν να ευνοήσει την καθιέρωση της δυναμικής ισότητας έχει συζητηθεί και επικριθεί πολύ, ιδιαίτερα από τις θεωρητικές θέσεις που συνδέονται με τον φιλοσοφικό υλισμό, όπως ο μαρξισμός. Αυτό συμβαίνει επειδή φαίνεται με σκεπτικισμό ότι, πρώτον, η αλλαγή της γλώσσας τροποποιεί σημαντικά τις ιδέες με την προτεινόμενη έννοια από την αρχή και, δεύτερον, ότι το σημαντικό είναι η αλλαγή των ιδεών προτού υπάρξει ουσιαστική αλλαγή στο αντικειμενική πραγματικότητα στην οποία ζουν οι άνθρωποι.
Ξεκινώντας από την ανισότητα
Μία από τις ιδέες στις οποίες βασίζεται η έννοια της αδελφοσύνης είναι ότι οι γυναίκες, επειδή είναι έτσι, βρίσκονται σε μειονεκτική θέση.Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει να συνεργαστούν για την πρόσβαση στα δικαιώματα και τις ελευθερίες που έχουν ιστορικά αρνηθεί σε αυτούς.
Ένα τόσο περίπλοκο έργο δεν μπορεί να αντιμετωπίσει τον ατομικισμό , αλλά χρειάζεται μια κοινή δράση πολλών ανθρώπων, ικανών να σπάσουν την παλιά δυναμική της υποβολής: μικρομαχισμός, άδικοι νόμοι, εργασιακά περιβάλλοντα στα οποία οι γυναίκες έχουν περισσότερες δυσκολίες να ευημερούν κ.λπ.
Η ισοδυναμία μεταξύ των γυναικών
Όπως έχουμε δει, η έννοια της αδελφοσύνης είναι η ιδέα που εκφράζει τη σημασία της συνεργασίας και της αλληλεγγύης μεταξύ γυναικών και ανδρών. η συνειδητοποίηση της ανθρωποποίησης των γυναικών . Είναι κατανοητό ότι, δεδομένου ότι τα συγκεκριμένα προβλήματα των γυναικών ξεπερνούν το άτομο, δεν πρέπει να αντιμετωπίζονται από τον ατομικισμό αλλά από την αλληλεγγύη μεταξύ των ίσων.
Η ίδια η λέξη, η αδελφότητα, υπογραμμίζει το γεγονός ότι ισχύει μόνο για τα θηλυκά, δεδομένου ότι "soror" είναι ένας άλλος τρόπος να λέει "αδελφή του αίματος", και ταυτόχρονα ενισχύει την ιδέα ότι οι γυναίκες είναι ίσες στη μειονεκτική θέση τους με τους άνδρες.
Έτσι, δεν είναι περιφρονημένοι οι άνθρωποι, αλλά είναι κατανοητό ότι, δεδομένου ότι δεν υπόκεινται σε φύλο, δεν έχει νόημα να περιμένουμε μια παρόμοια δομή συνεργασίας που είναι εγκάρσια μεταξύ όλων των ανδρών. Μια τέτοια συμμαχία θα έχει πολύ λίγους στόχους για να επιτύχει, αφού έχουν ήδη επιτευχθεί από την αρχή.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Lincoln, Β. (2008). Γυναίκες και δημόσιος χώρος: κατασκευή και άσκηση της ιθαγένειας. Μεξικό C.F .: Universidad Iberoamericana.
- Simón Rodríguez, Μ. Ε. (2002). Ζωτική δημοκρατία: γυναίκες και άνδρες προς πλήρη υπηκοότητα. Μαδρίτη: Narcea.
