yes, therapy helps!
Επιστημονικός ρατσισμός: τι είναι και πώς μετατρέπει την επιστήμη για να νομιμοποιήσει τον εαυτό της

Επιστημονικός ρατσισμός: τι είναι και πώς μετατρέπει την επιστήμη για να νομιμοποιήσει τον εαυτό της

Μαρτιου 2, 2024

Ο ρατσισμός είναι ένα πολυδιάστατο φαινόμενο που έχει ως αποτέλεσμα τον αποκλεισμό και τον περιορισμό της πρόσβασης σε διαφορετικούς τομείς της δημόσιας ζωής ενός ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων, για λόγους που βασίζονται στο χρώμα ή στην εθνική ή εθνοτική καταγωγή.

Ο José Martín (2003) μας λέει ότι, αν και οι αγώνες δεν υπάρχουν βιογενετικά, ο ρατσισμός ως ιδεολογία. Και γι 'αυτό, έπρεπε να πραγματοποιηθεί μια μακρά διαδικασία όπου η ιστορία και η παραγωγή της επιστημονικής γνώσης έχουν μοιραστεί και επηρέασε τις διάφορες μορφές κοινωνικής οργάνωσης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο ρατσισμός έχει επίσης εγκατασταθεί ως ένας τρόπος για να γνωρίσουμε τον κόσμο και να συνδεθούμε ο ένας με τον άλλον.

Σε αυτό το άρθρο θα κάνουμε μια σύντομη ανασκόπηση της έννοιας του επιστημονικού ρατσισμού , που γίνεται αντιληπτή ως μια διαδικασία που πρέπει να κάνει, αφενός, με τον τρόπο με τον οποίο η επιστήμη έχει συμμετάσχει στην παραγωγή και την αναπαραγωγή του ρατσισμού και, αφετέρου, έχει να κάνει με επιστημονικές πρακτικές που περνούν από φυλετικές προκαταλήψεις. Με άλλα λόγια, αναφέρουμε τόσο τον τρόπο με τον οποίο η επιστήμη έχει δημιουργήσει τον ρατσισμό, όσο και τη διαδικασία με την οποία ο ρατσισμός έχει δημιουργήσει την επιστήμη.


  • Σχετικό άρθρο: "Στερεότυπα, προκαταλήψεις και διακρίσεις: γιατί πρέπει να αποφύγουμε την πρόβλεψη;"

Πού είναι ο ρατσισμός;

Όταν μιλάμε για ρατσισμό, τείνουμε να πέσουμε σε μια ρατσιστική προκατάληψη και θεωρούμε αμέσως ότι πρόκειται για ένα πρόβλημα του οποίου η ύπαρξη και ο ορισμός λαμβάνει χώρα στη Βόρεια Αμερική ή τη Νότια Αφρική και ξεχνάμε ή ακόμα και αρνούμαστε τις φυλετικές διαδικασίες από άλλα μέρη, για παράδειγμα στη Λατινική Αμερική , σε ορισμένα μέρη της Ευρώπης ή σε εμάς και εμάς. Όχι μόνο αυτές οι διαδικασίες αρνούνται, αλλά τα ιστορικά και κοινωνικοπολιτιστικά στοιχεία που τα έχουν καταστήσει εμφανή είναι επίσης κρυμμένα .

Κατά συνέπεια, ακυρώνονται ή παρερμηνεύονται οι αιτίες που έχουν πραγματικά δημιουργήσει τα φαινόμενα που συνδέονται με την ανισότητα (όπως οικονομική, πολιτική ή κοινωνική), προς όφελος μιας ερμηνείας που γίνεται άμεσα ή έμμεσα από τις κυρίαρχες τάξεις.


Αν πάρουμε μια ιστορική εμφάνιση, αυτό βάζει σε σχέση τους διάφορους κοινωνικούς, πολιτικούς και οικονομικούς μετασχηματισμούς , μπορούμε να σκεφτούμε ότι ο ρατσισμός είναι ένα δομικό και ιστορικό φαινόμενο. Δηλαδή, είναι ένα σύστημα στοιχείων που κατανέμονται με καθορισμένο τρόπο για να οριοθετήσουν τη λειτουργία και τα μέρη ενός συνόλου. και αυτό έχει καθοριστεί βάσει συγκεκριμένων τροχιών.

Στην κοινωνική δομή και τις διαπροσωπικές σχέσεις

Ως διαρθρωτικό φαινόμενο, ο ρατσισμός μεταφράζεται σε μορφές κοινωνικών και πολιτισμικών σχέσεων, με τη μεσολάβηση διακρίσεων και υποταγής μεταξύ τους, με βάση μια δήθεν σταθερή διαφορά δυνατοτήτων και ευκαιριών για βιολογικούς ή κοινωνικοπολιτιστικούς λόγους της ίδιας της ομάδας υποδεέστερη Διαφορές που αρθρώνουν και αναπαράγουν στερεότυπα, όχι μόνο της φυλής, αλλά της τάξης και του φύλου .


Δηλαδή, μας επιτρέπουν να φτιάχνουμε κάποιες εικόνες σε σχέση με συγκεκριμένες λέξεις και όχι με άλλους, σε σχέση με τους οποίους μας έχουν διδαχθεί να είναι «κατώτεροι», «πρωτόγονοι», «αδύναμοι» ή «ισχυροί», «πολιτισμένοι», "," Ανώτεροι ". Με άλλα λόγια, συνδέουμε ορισμένες πράξεις με ορισμένα πρόσωπα ή ομάδες προσώπων και όχι με άλλους. που μας προσφέρει επίσης ένα πλαίσιο αναγνώρισης και καθορισμένων σχέσεων.

  • Ίσως σας ενδιαφέρει: "Η γλώσσα ως δείκτης της εξουσίας"

Από πού προέρχεται; Αλχημεία και αποικιοκρατία

Οι ρατσισμένες ομάδες συχνά χρησιμοποιούνται προς όφελος εκείνων που υπερασπίζονται τις διαφορές από την υποτιθέμενη υπεροχή - υπεροχή και, με αυτή την έννοια, αποκλείονται από την ιδιότητά τους ως "προσώπων" και κατανοούνται από την άποψη της απόστασης.

Στη βάση όλων αυτών υπάρχει μια θεμελιώδης πίστη και πρακτική: η ύπαρξη μιας μονάδας (εν συντομία, του ενήλικου-λευκού-δυτικού ανθρώπου) από τον οποίο οι αξίες της ζωής αποτιμώνται και ακόμη και "διοχετεύονται" άλλοι ".

Αυτή η διαδικασία είναι γνωστή ως "αλλοίωση" και αποτελείται από την ονομασία από την άποψη της ανταγωνιστικής διαφοροποίησης σε μερικούς ανθρώπους από ηγεμονική άποψη, με βάση μια συγκεκριμένη ιδέα του «εμάς».

Το πρόβλημα είναι ότι, όταν παρουσιάζονται με όρους ανταγωνιστικής διαφοράς από την ηγεμονική ομάδα, οι "άλλες" ομάδες είναι επίσης εύκολα "νομιμοποιημένες" και οι τρόποι ζωής τους απορρίπτονται εύκολα ή αντικαθίστανται από εκείνους που θεωρούνται "καλύτεροι". Για το λόγο αυτό, ο ρατσισμός συνδέεται άμεσα με τη βία. Η βία είναι επίσης μια από τις σταθερές στην ιστορική διαδικασία της επέκτασης των δυτικών τρόπων ζωής και των καθορισμένων τρόπων παραγωγής τους.

Έτσι, στο βάθος του ρατσισμού είναι η επέκταση της κοσμοθεωρίας και των "δυτικών τρόπων ζωής" , όπου εδραιώνονται και νομιμοποιούνται ουσιαστικά ρατσιστικές μορφές επαφής. Τούτο συμβαίνει, ο ρατσισμός είναι κάτι που ήταν μέρος όχι μόνο της ιστορίας των κοινωνιών μας, αλλά και των μορφών οικονομικής παραγωγής τους και της δημιουργίας γνώσεων.

  • Ίσως σας ενδιαφέρει: "Οριενταλισμός: τι είναι και πώς βοήθησε να κυριαρχήσει σε μια ήπειρο"

Επιστημονικός ρατσισμός: ανάμεσα στη γνώση και την ιδεολογία

Δεδομένου ότι ο επιστημονικός διάλογος ήταν τοποθετημένος ως αυτός που μας προσφέρει τις αληθινές και έγκυρες απαντήσεις για τον κόσμο και για τον εαυτό μας, οι γνώσεις του έχουν βρεθεί σταδιακά στο βάθος πολλών θεωριών, καθώς και στο υπόβαθρο διαφορετικών μορφές αναγνώρισης και σχέσης.

Συγκεκριμένα στην αναπαραγωγή του ρατσισμού, η επιστήμη συμμετείχε άμεσα και έμμεσα μέσω υποτιθέμενων ευρημάτων που νομιμοποίησαν τα οράματα που χαρακτηρίστηκαν από αόρατες φυλετικές προκαταλήψεις. Segos που έγιναν αόρατα, μεταξύ άλλων, επειδή οι άνθρωποι που έχουν αναγνωριστεί ως ικανά υποκείμενα για να κάνουν την επιστήμη, ήταν ακριβώς λευκοί και δυτικοί ενήλικες άντρες .

Σε αυτό το πλαίσιο, η έρευνα που εμφανίστηκε τον 19ο αιώνα και η οποία χαρακτήριζε την επιστημονική παραγωγή στη βιολογία και την ιστορία ως επιστημονική πειθαρχία ήταν ιδιαίτερα σημαντική. Ο τελευταίος από την άνοδο των εξελικτικών θεωριών, όπου υποστηρίχθηκε ότι το ανθρώπινο είδος έχει αλλάξει μετά από μια σύνθετη γενετική και βιολογική διαδικασία, όπου είναι πιθανό ότι ορισμένοι άνθρωποι έχουν εξελιχθεί περισσότερο ή λιγότερο από άλλους. Το οποίο επικυρώνει επίσης την αρχή της φυσικής επιλογής που εφαρμόζεται στους ανθρώπους, μαζί με την ιδέα που υπάρχει μεταξύ τους ένα μόνιμο διαγωνισμό για επιβίωση .

Μια σειρά υποτιθέμενων διαδηλώσεων σχετικά με την ύπαρξη φυλετικών ιεραρχιών μέσα στο ανθρώπινο είδος εμφανίζεται τότε. διαδηλώσεις που εγκαθίστανται σύντομα στο κοινωνικό φανταστικό, τόσο σε μικρο-όσο και σε μακρο-πολιτικό επίπεδο. Δηλαδή, δεν επηρεάζει μόνο τον τρόπο με τον οποίο σκεφτόμαστε καθημερινά, πώς βλέπουμε τους "άλλους" και ποιοι τρόποι ζωής είναι "επιθυμητοί". αλλά αυτό έχουν γίνει επίσης ορατά στους πολέμους της αποικιοκρατικής επέκτασης , όπου είναι δικαιολογημένη η εξολόθρευση των κατώτερων δεσμών της εν λόγω ιεραρχίας.

Όχι μόνο αυτό, αλλά η επιστημονική επιβεβαίωση της φυλετικής κατωτερότητας κατέληξε σε άμεσο αντίκτυπο στους τρόπους οικοδόμησης και διάδοσης της επίσημης εκπαίδευσης, στην πολιτική και νομική οργάνωση της κοινωνικής συμμετοχής, της οικονομικής διαχείρισης και των ευκαιριών για κάθε ομάδα κ.ο.κ.

Βιολογικός ντετερμινισμός και πνευματικός συντελεστής

Ο βιολογικός ντετερμινισμός τοποθετήθηκε με αυτόν τον τρόπο ως κοινωνική φιλοσοφία. Και μια από τις πιο σύγχρονες διαδικασίες όπου αυτό γίνεται ορατή, είναι στην έρευνα για τα εγγενή πνευματικά χαρακτηριστικά, που βασίζονται στο κατασκεύασμα του Πνευματικού Συντελεστή, κατανοημένο ως αριθμός ικανός να ταξινομεί γραμμικά τους ανθρώπους, των οποίων η βάση είναι γενετική και αμετάβλητη.

Μεταξύ άλλων, αυτό επηρέασε τη μείωση των δυνατοτήτων κοινωνικής συμμετοχής και της ανισότητας ευκαιριών για όσους βρίσκονται εκτός του μέσου όρου. Ερώτημα με το οποίο έγιναν επίσης αόρατες οι τάσεις της τάξης και του φύλου.

Ήταν έτσι γιατί το δυτικό λευκό θέμα ελήφθη ως μοντέλο με επιχειρήματα της κληρονομικότητας. Πολλές μελέτες έδειξαν ότι, για παράδειγμα, ο μαύρος πληθυσμός είχε ένα IQ υποτιθέμενα χαμηλότερο από εκείνο του λευκού πληθυσμού.

Σε αυτές τις μελέτες και κάτω από τα επιχειρήματα του βιολογικού ντετερμινισμού παραλείφθηκαν ζητήματα όπως η διαφορά ευκαιριών που υπάρχουν για κάθε πληθυσμό σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικοπολιτικό πλαίσιο και για το λόγο αυτό οι διαφορές δεν αντιμετωπίζονται ως ένα διαρθρωτικό πρόβλημα, ήταν ένα χαρακτηριστικό και αμετάβλητο χαρακτηριστικό μιας συγκεκριμένης ομάδας ανθρώπων.

Επιστήμη: μια πρακτική της γνώσης και της εξουσίας

Ο Menéndez (1972) μιλά για επιστημονικό ρατσισμό όσον αφορά τις παραμορφωμένες σχέσεις μεταξύ επιστήμης και ρατσιστικής ιδεολογίας, όπου, αν ακολουθήσουμε τον Foucault, μπορούμε να δούμε ότι η επιστημονική πρακτική δεν ήταν μόνο μια πρακτική "γνώσης" δύναμη ", πράγμα που σημαίνει ότι έχει άμεσες επιπτώσεις σε ό, τι μελετά και επικυρώνει .

Αυτό γίνεται ακόμη πιο περίπλοκο αν προσθέσουμε το ακόλουθο παράδοξο: αν και τα αποτελέσματά του είναι συγκεκριμένα και ορατά, η επιστήμη παραδοσιακά έχει διαιρεθεί μεταξύ της παραγωγής γνώσης σε εργαστήρια και σε εξειδικευμένα περιοδικά και τι συμβαίνει σε καθημερινή βάση , στην κοινωνική πραγματικότητα.

Από την αναγνώριση αυτού του παράδοξου, οι φυλετικές προκαταλήψεις στην παραγωγή της γνώσης και οι συνέπειές τους έχουν ιδιαίτερα υποτιμηθεί και επικριθεί μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ήταν συγκεκριμένα όταν η εξόντωση πραγματοποιήθηκε από μια γεωπολιτικά ευρωπαϊκή ομάδα σε μια άλλη γεωπολιτικά ευρωπαϊκή ομάδα, με βάση τις δικαιολογίες βιολογικής ανωτερότητας-κατωτερότητας .

Ωστόσο, παρόλο που πολλοί επιστήμονες έκαναν γνωστό ότι οι θεωρίες χαρακτηρίζονταν έντονα από τις φυλετικές προκαταλήψεις, σε πολλές περιπτώσεις δεν υπήρχε καμία δυνατότητα περιορισμού των σχέσεων βίας που νομιμοποιούνται. Είναι έτσι γιατί η καθημερινή ζωή διαφεύγει πολλές φορές από την επιστήμη , και η πολιτική αξία των αποτελεσμάτων των ερευνών που αμφισβητούν τα ρατσιστικά αξιώματα έχει μειωθεί.

Εν ολίγοις, ο ρατσισμός, ως σύστημα, ιδεολογία και μορφή σχέσης, προσφέρει ένα συνεκτικό όραμα για τον τρόπο παραγωγής (τόσο οικονομικής όσο και γνώσης) στον οποίο το κοινωνικό μας σύστημα βασίζεται σε παγκόσμιο επίπεδο. Αποτελεί μέρος της αντίληψης του κόσμου όπου ενσωματώνεται η λογική της βίας και ως εκ τούτου προσφέρει μια σειρά από σχεδιασμό και τεχνικές όπου η επιστημονική δραστηριότητα δεν είχε μικρή συμμετοχή.

Βιβλιογραφικές αναφορές

  • Grosfoguel, R. (2013). Ρατσισμού / επιστημικού σεξισμού, δυτικών πανεπιστημίων και των τεσσάρων γενοκτονιών / επιστημοκτονιών του δέκατου έκτου αιώνα.
  • Sánchez-Arteaga, J.M., Sepulveda, C. and El-Hani, C. (2013). Επιστημονικός ρατσισμός, διαδικασίες αλλαγής και διδασκαλίας των επιστημών. Διεθνής Εφημερίδα της Έρευνας στην Εκπαίδευση. 6 (12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
  • Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Ο παραπλανητικός ορθολογισμός: ο επιστημονικός ρατσισμός στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Εφημερίδα της Ισπανικής Ένωσης Νευροψυχιατρικής. 27: 112-126.
  • Martín, J. (2003). Οι "φυλές" δεν υπάρχουν βιογενετικά, αλλά ο ρατσισμός, ως ιδεολογία. Εκπαιδευτικό Διάλογο Περιοδικό, 4 (9): 1-7.
  • Jay, S. (1984). Το ψεύτικο μέτρο του ανθρώπου. Grijalbo: Βαρκελώνη.
  • Menéndez, Ε. (1972). Ρατσισμός, αποικιοκρατία και επιστημονική βία. Ανακτήθηκε 25 Ιουνίου 2018. Διατίθεται σε //s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition=inline % 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.

Four Horsemen - Feature Documentary - Official Version (Μαρτιου 2024).


Σχετικά Άρθρα