Ικανοποιημένο σύνδρομο σκλάβων: όταν εκτιμούμε τις βλεφαρίδες
[...] Το κύριο πρόβλημα του σκλάβου δεν είναι από μόνο του οι διάφορες καταστροφές που πρέπει να υπομείνει καθημερινά λόγω της κατάστασης του ως σκλάβου (...), αλλά μάλλον, είναι η μήτρα της σκέψης που δεν του επιτρέπει να αμφισβητήσει τη δουλεία του. [...]
Το ικανοποιημένο σύνδρομο σκλάβων δεν είναι όρος που συλλέγεται από το DSM ούτε από κανένα άλλο ψυχιατρικό εγχειρίδιο διαγνωστικής.
Αναφέρομαι με αυτή τη νέα ιδέα στο σύνολο των συμπτωμάτων που παρουσιάζονται από μερικούς ανθρώπους οι οποίοι, παρά το γεγονός ότι ζουν μια αντικειμενικά άθλια ζωή, φαίνονται όχι μόνο παραιτημένοι αλλά ευγνώμονες για την ύπαρξή τους. Σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσω να εξηγήσω κάποιες υποθέσεις στις οποίες λαμβάνει χώρα αυτός ο αμυντικός μηχανισμός, τα αίτιά του και το κοινωνικό και πολιτιστικό του πλαίσιο.
Φυσικές ή πνευματικές αλυσίδες;
Στο ναι μιας δεδομένης κοινωνίας, θα μπορούσαμε να εξετάσουμε τα εξής: Ποιο είναι το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί σε έναν σκλάβο;
Θα μπορούσε κανείς να απαντήσει ότι, χωρίς αμφιβολία, το χειρότερο από τη ζωή ενός σκλάβου είναι, φυσικά, η συνεχής ταπείνωση και η εξευτελιστική μεταχείριση που συνεπάγεται η κατάστασή του ως σκλάβος. Ωστόσο, θα υπήρχε μια άλλη πιθανή απάντηση: το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί σε έναν δούλο είναι να αισθάνεται ικανοποιημένος και ακόμη και ευγνώμων για τη ζωή που έπρεπε να ζήσει και τη θεραπεία που λαμβάνει.
Μια κοινωνία προσαρμοσμένων νευρωτικών
Αυτή η παράδοξη ικανοποίηση του προσαρμοσμένου νευρωτικού δεν αντανακλά το μέλλον και μειώνει την πολυπλοκότητα της ζωής στην άμεση ικανοποίηση της καθημερινής ρουτίνας. Αν και πολλοί σκέπτονται αυτή τη φιλοσοφία της ζωής του carpe diem ως αξιέπαινο δείγμα προσαρμογής και αισιοδοξίας, η αλήθεια είναι ότι πρόκειται για μια ακόμη μορφή αυτο-εξαπάτηση . Η γνωστική παγίδα είναι ότι ο ικανοποιημένος δούλος αυξάνει προοδευτικά την παραιτημένη αποδοχή του κατάσταση σκλάβου ? μια προϋπόθεση ότι, με βάση hic et nunc, καταλήγει απαρατήρητο από το άτομο.
Αυτό που ορίζει ένας δούλος δεν είναι οι φυσικοί του δεσμοί και η ελεύθερη κυκλοφορία του χωρίς τη ρητή εξουσιοδότηση του κυρίου του. Δεν καθορίζει καν τις βλεφαρίδες που λαμβάνει.
Υποθέτοντας την ιδεολογία της εξουσίας
Το πρόβλημα του σκλάβου που είναι ικανοποιημένο με τα χτυπήματα και τις βλεφαρίδες δεν είναι ο φυσικός πόνος που τον προκαλούν, αλλά ο ψυχολογική προδιάθεση για τη λήψη τους και να πολιτογραφήσει τη σκληρότητα των ισχυρών πάνω του.
Κατά συνέπεια, η ατυχία του σκλάβου δεν είναι τόσο οι καταστάσεις κατάστασης που υποφέρουν στην καθημερινή ζωή του από την άποψη της σωματικής κακοποίησης, αλλά υπόθεση της σκέψης των ισχυρών , γεγονός που τον εμποδίζει να θεωρεί τον εαυτό του και επομένως αμφισβητεί την κατάσταση υποβολής του. Αυτό σημαίνει ότι δέχεται με έναν απεριόριστο τρόπο τις συνθήκες ζωής με παραιτημένη παθητικότητα και χωρίς υπαινιγμό αποφασιστικότητας να μπορεί να αντιστρέψει τη ζωή του. Αν προσθέσουμε επίσης μια αντίληψη της ικανοποίησης για τη θεραπεία που του προσφέρεται ως δούλος, το άτομο καταδικάζεται να ζήσει μια άθλια ζωή. Στην περίπτωση αυτή, οι αλυσίδες δεν κρατούν το σώμα, αλλά το μυαλό .
Ο ικανοποιημένος σκλάβος στη σημερινή κοινωνία
Είναι αλήθεια ότι στις σημερινές κοινωνίες οι αγώνες για τα κοινωνικά και τα πολιτικά δικαιώματα έχουν τείνει μερικούς νόμους που μας προστατεύουν από τις καταφανείς παραβιάσεις, όπως η αλυσιδωτή δουλεία και η μαστίγια. Παρόλα αυτά, εξακολουθούμε να σπρώχνουμε μερικά απομεινάρια του συστήματος σκλάβων.
Το σημερινό κοινωνικοοικονομικό και πολιτιστικό σύστημα επιβάλλει ορισμένες αξίες και ασκεί συνεχή χειραγώγηση στον τρόπο που σκεφτόμαστε , οδηγώντας στην αποδοχή ορισμένων πρακτικών που συγκρούονται πλήρως με το βασικό δικαίωμα να σκέφτονται κριτικά και αυτόνομα.
Το σύγχρονη δουλεία συνίσταται στο γεγονός ότι παρακολουθούμε χωρίς προηγούμενη σκέψη σε μια σειρά εξοικειωμένων, εργασιακών και κοινωνικών ρουτίνας. Σε αυτήν την ξέφρενη καθημερινότητα, εξουδετερώνουμε την ικανότητα να αναλάβουμε την πρωτοβουλία ενόψει πολύ σημαντικών ζητημάτων, όπως Κατανάλωση (τι αγοράζουμε και γιατί), το μόδα (πολύ σχετικές με την εικόνα των εαυτών μας που θέλουμε να προβάλουμε στον κόσμο) και την ηθική (εκείνες τις σκέψεις που θα πρέπει να κατευθύνουν τις ενέργειές μας προς συγκεκριμένους σκοπούς).
Μεταξύ ακριτισμού, παθητικότητας και carpe diem παρανόηση, το μυαλό μας σταματά να εξετάζει ορισμένα πράγματα, που τελικά σημαίνει α παθητική παραίτηση πριν από τις περιπέτειες της ζωής. Με αυτόν τον τρόπο, όπως ένας δούλος θα ενεργούσε και εξαιτίας της μάθησης αδυναμίας που υποθέτει την έλλειψη εμπιστοσύνης στις δυνατότητές μας, καταλήγουμε να είμαστε απλοί θεατές μιας status quo ότι πιστεύουμε ότι είναι πανταχού παρούσα και, ως εκ τούτου, από μόνη της νόμιμο .
Καταθλιπτικοί και αναισθητοποιημένοι νέοι
Όπως έγραψε Álvaro Saval Στο άρθρο του "Νεανική κατάθλιψη ή αναισθητοποιημένη νεολαία;", ο χειρισμός των σκέψεών μας διαμορφώνει μια γόνιμη κουλτούρα για εξουσία: μας συνδέει με τις προκαταλήψεις, τα συνθήματα και τα στερεότυπα που παραλύουν τους νέους σε ένα παρόν που στερείται ελπίδας .
Παρόλο που το κίνημα 15-Μ ξύπνησε ένα μεγάλο μέρος αυτών των αναισθητοποιημένων νέων υπό το ζυγό της ομοιόμορφης σκέψης της τεχνοκρατίας και της παρουσίας, το άλλο μισό συνεχίζει να κατοικεί σε ένα σενάριο στο οποίο η ομοιομορφία της σκέψης, οι επισφαλείς θέσεις εργασίας και οι στιγμές αναψυχής ακολουθούν ίδιο πρότυπο.
Χωρίς κριτική σκέψη δεν υπάρχει ελευθερία
Σε αυτούς τους κύκλους, κάθε υπόδειξη ανεξάρτητης σκέψης ή κριτικής για ορισμένες χρήσεις και έθιμα είναι κακοποιημένη και συστηματικά αποκλείεται . Έτσι, ο φόβος της σκέψης για τον εαυτό του και της αυτολογοκρισίας είναι τα εμπόδια να ξεφύγουν από τις αλυσίδες και τις βλεφαρίδες στη σύγχρονη δουλεία. Φυσικά, το σύστημα εκμεταλλεύεται αυτό το είδος σκέψης, υποστηρίζοντας άτομα υψηλού υπάκουος: επισφαλείς αλλά παραγωγικοί εργαζόμενοι, καταναλωτές χωρίς κριτήρια και, φυσικά, τίποτα επικριτικό για την κοινωνία ή τις αδικίες που υποφέρουν, ακόμη και χωρίς να το συνειδητοποιήσουν.
Η εφηβεία δεν είναι μόνο το στάδιο στο οποίο εδραιώνεται η προσωπικότητά μας, αλλά και Είναι η εποχή που οι σκέψεις μας είναι δομημένες και εντοπίζουν ορισμένες κύριες γραμμές της αντίληψής μας για τον κόσμο γύρω μας . Η επίδραση της ομάδας στον έφηβο είναι πάντα ένας σημαντικός παράγοντας όταν τεκμαίρεται η επίδραση στην ομοιόμορφη σκέψη ή, αντιθέτως, στην κριτική σκέψη.
Χωρίς κριτική κουλτούρα, τα άτομα δεν μπορούν να σκεφτούν την πραγματικότητα για τον εαυτό τους. Με αυτή την έννοια, η ύπαρξη παύει να είναι ένα ταξίδι στην αναζήτηση της καλής, της αλήθειας και της ευτυχίας , να γίνει μια παράλειψη ψευδαισθήσεων και στερεοτύπων των οποίων η εμφάνιση αναθεωρείται από την ευημερία που μας προσφέρει μια φορολογημένη και αφομοιωμένη σκέψη: όλοι επειδή δεν έχουμε το θάρρος να ξεπεράσουμε τις αλυσίδες του σκλάβου εγκαίρως.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; Γκαρσία-Άλλεν, Τζόναθαν (2016). Ψυχολογικά. Paidós.
- Ardila, R. (2004). Ψυχολογία στο Μέλλον. Μαδρίτη: Πυραμίδα. 2002
