yes, therapy helps!
Ψυχολογία των συγκρούσεων: θεωρίες που εξηγούν τους πολέμους και τη βία

Ψυχολογία των συγκρούσεων: θεωρίες που εξηγούν τους πολέμους και τη βία

Μαρτιου 29, 2024

Μετά τις τελευταίες μέρες, αισθανόμαστε έρημοι. Το οι επιθέσεις στο Παρίσι ήταν τέτοιες βιαιότητες, που όλοι είμαστε σοκαρισμένοι και τραυματίστηκαν. Αισθανόμενοι τις δεκάδες θανάτους, σήμερα είμαστε εκατομμύρια θύματα του πόνου που έχουν προκαλέσει τα γεγονότα. Η μεγαλύτερη αλληλεγγύη μας στη Γαλλία, το Παρίσι, τα θύματα, τους συγγενείς και όλους τους τραυματίες στην ψυχή.

Αυτή τη στιγμή περιηγείται κανάλι στο κανάλι για κάποιον που μας εξηγεί γιατί συμβαίνουν αυτά τα πράγματα . Ως φόρος σε όλους εμάς που είμαστε θύματα, θα προσπαθήσουμε να προσεγγίσουμε ορισμένες θεωρίες που από την ψυχολογία εξηγούν τη φύση των συγκρούσεων. προσπαθώντας να παραμερίσουν τις προκαταλήψεις για να προσφέρουν τις πιο αντικειμενικές πληροφορίες.


Η ρεαλιστική θεωρία της σύγκρουσης Sherif

Muzafer Sherif (1967, 1967) αναλύει τη σύγκρουση από την κοινωνική ψυχολογία με μια προοπτική των σχέσεων μεταξύ ομάδων. Εκθέστε αυτό η σύγκρουση προκύπτει από τη σχέση που δημιουργούν δύο ομάδες μέσω της απόκτησης πόρων . Ανάλογα με τον τύπο των πόρων, αναπτύσσουν διαφορετικές στρατηγικές.

  • Υποστηριζόμενους πόρους : η απόκτηση του είναι ανεξάρτητη για κάθε ομάδα, δηλαδή κάθε ομάδα μπορεί να επιτύχει τους στόχους της χωρίς να επηρεάσει τους στόχους του άλλου.
  • Μη συμβατοί πόροι : λαμβάνεται εις βάρος της άλλης ομάδας. ότι μια ομάδα αποκτά τους πόρους της εμποδίζει την επίτευξη από την πλευρά της άλλης.

Επίσης, ανάλογα με τον τύπο πόρων που επιθυμούν να έχουν πρόσβαση οι ομάδες, αναπτύσσονται διαφορετικές στρατηγικές σχέσης μεταξύ των δύο για να αποκτήσουν:


  • Ανταγωνισμός : έναντι ασυμβίβαστων πόρων.
  • Ανεξαρτησία : πριν από συμβατούς πόρους.
  • Συνεργασία : πριν από τους πόρους που χρειάζονται κοινή προσπάθεια (στόχος υπερέβη).

Από αυτή την άποψη, η σύγκρουση μεταφράζεται σε "πώς να αποκτήσετε τους πόρους που χρειάζομαι". Επομένως, η στρατηγική που ακολουθεί εξαρτάται από τον τρόπο με τον οποίο είναι οι πόροι. Αν είναι απεριόριστες, δεν υπάρχει καμία σχέση μεταξύ των ομάδων, αφού μπορούν να αποκτηθούν ανεξάρτητα από το τι κάνει ο άλλος χωρίς να χρειάζεται να τους έρθει σε επαφή. Τώρα, εάν οι πόροι είναι σπάνιοι, οι ομάδες μπαίνουν στον ανταγωνισμό. Το γεγονός ότι ένας από αυτούς επιτυγχάνει τους στόχους του συνεπάγεται ότι άλλοι δεν μπορούν, έτσι από την αδράνεια προσπαθούν να είναι οι μόνοι που έχουν πρόσβαση.

Μια θεωρία που λαμβάνει υπόψη την έννοια της ικανότητας

Θα μπορούσαμε να τον καταλάβουμε ως δύο άτομα πριν από μια συνέντευξη εργασίας. Εάν υπάρχουν πολλά μέρη που προσφέρονται, οι μνηστήρες δεν χρειάζεται να συνδέονται μεταξύ τους: εστιάζουν στην ατομική τους ανάπτυξη. Από την άλλη πλευρά, εάν προσφέρεται μόνο ένα μέρος, και οι δύο άνθρωποι τείνουν να εξετάζουν ο ένας τον άλλον . Έχουν γίνει ανταγωνιστές και είναι σημαντικό να γνωρίζει ο αντίπαλος για να αναπτύξει την έγκαιρη στρατηγική και να επιλεγεί


Τώρα, υπάρχει και μια τρίτη επιλογή: το συνεργασίας. Σε αυτή την περίπτωση, ο τύπος των πόρων δεν προσδιορίζεται, επειδή η ποσότητα τους είναι αδιάφορη. Η σημασία έγκειται στη φύση του πόρου, εάν η κοινή συμμετοχή και των δύο ομάδων είναι απαραίτητη για την απόκτηση του. Έτσι καθορίζεται ο ανώτερος στόχος, ένας τελικός στόχος που εξαρτάται από τα ατομικά συμφέροντα καθενός και ο οποίος χρειάζεται τη συμβολή και των δύο για την επίτευξη αυτού.

Η σύγκρουση για την ειρήνη του Galtung

Μια συμπληρωματική προοπτική για το Sherif είναι αυτή της Johan Galtung , από το κοινωνικού εξελικτισμού. Σε αυτή την περίπτωση, για να καταλάβουμε τη σύγκρουση είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την ύπαρξή του από την αρχή της ανθρωπότητας. Με αυτή την έννοια, Η σύγκρουση είναι εγγενής στην κοινωνία, πάντα θα υπάρχουν συγκρούσεις, οπότε η εστίαση επικεντρώνεται στο ψήφισμά της και πώς θα επιφέρουν αλλαγές στην κοινωνία. Έτσι, η σύγκρουση δεν αποτελεί τέλος, αλλά ένα απαραίτητο μέσο για την ειρήνη.

Ακολουθώντας την κατεύθυνση που ο Galtung σηματοδοτεί (αναφερόμενος στο Calderón, 2009) σε όλες τις συγκρούσεις, υπάρχουν αρκετοί συμμετέχοντες. Κάθε ένας από αυτούς έχει τις δικές του σκέψεις και συναισθήματα, συμπεριφέρεται με συγκεκριμένο τρόπο και έχει τη δική του ερμηνεία της φύσης της σύγκρουσης. Σε αυτές τις τρεις κορυφές, η λογική της σύγκρουσης για τον συγγραφέα είναι δομημένη.

  • Στάσεις : σκέψεις και συναισθήματα καθενός από τους εμπλεκόμενους.
  • Αντίθετο : διαφορές στις ερμηνείες της φύσης της σύγκρουσης.
  • Συμπεριφορά : εκδήλωση των εμπλεκομένων, πώς ασχολούνται με το άλλο.

Αυτά τα σημεία εξηγούν τη σύγκρουση ως κανονική. Είναι φυσιολογικό να αναπτύσσονται διαφορετικοί άνθρωποι, διαφορετικά συναισθήματα και σκέψεις - ικανότητες - διαφορετικές ερμηνείες για τα γεγονότα - αντίφαση - και διαφορετικές ενέργειες - συμπεριφορά -.

Τώρα, αν όλα είναι τόσο φυσικά, γιατί συμβαίνουν συγκρούσεις; Φαίνεται ότι η κατανόηση ότι είμαστε όλοι διαφορετικοί είναι απλός, αλλά το πρόβλημα προκύπτει όταν δεν αφήσουμε τον εαυτό μας να δει ότι είμαστε διαφορετικοί.Για τον Galtung, οι παραπάνω παράγοντες μπορούν να υπάρχουν σε δύο διαφορετικά σχέδια: μπορούν να εκδηλωθούν, εκφράζοντας τον εαυτό τους στον άλλο. ή λανθάνουσα, κρατώντας κρυμμένα σε κάθε συμμετέχοντα.

  • Πρόδηλο αεροπλάνο : εκφράζονται οι παράγοντες σύγκρουσης.
  • Λανθάνον αεροπλάνο : οι παράγοντες της σύγκρουσης δεν εκφράζονται.

Το κλειδί έγκειται στην ερμηνεία των πράξεων του άλλου

Επομένως, όταν σκεφτόμαστε, αισθανόμαστε και ερμηνεύουμε την πραγματικότητα, το κλείνουμε και αρχίζουμε να σχετίζουμε το άλλο χωρίς να του αφήσουμε να γνωρίζει τη θέση μας · είναι πιο πιθανό να έρθει σε σύγκρουση. Μια απλή πράξη όπως η ακύρωση ραντεβού μπορεί να ξυπνήσει διαφορετικούς τρόπους κατανόησης. και αν δεν αφήσουμε τον εαυτό μας να γίνει κατανοητός, τότε μπορεί να εμφανιστεί η παρεξήγηση.

Σε αυτό το σημείο θα τεθούν σε εφαρμογή οι διαδικασίες για την επίλυσή του: το υπέρβαση και το μετασχηματισμού. Με την υπέρβαση γίνεται αναφορά σε μια αλλαγή στην αντίληψη της σύγκρουσης ως μεμονωμένου γεγονότος, για να το δούμε σαν μια διαδικασία που περιλαμβάνει διάφορους συμμετέχοντες. η σύγκρουση όχι μόνο μας επηρεάζει. Μόλις αυτή η προοπτική, ο μετασχηματισμός αναπτύσσεται, μια αλλαγή στη στρατηγική επίλυσης, συμπεριλαμβανομένων των προοπτικών των άλλων. Θέλω να πω, καταλάβετε ότι η σύγκρουση είναι η δουλειά όλων και να τις ενσωματώσετε στο ψήφισμά τους .

Διαδικασίες επίλυσης συγκρούσεων σύμφωνα με τον Galtung

Ο Galtung προτείνει αυτές τις διαδικασίες που οδηγούν στην επίλυση συγκρούσεων:

  • Υπέρβαση : παγκόσμια προοπτική της σύγκρουσης.
  • Μετασχηματισμός : ενσωμάτωση στη λύση των υπολοίπων συμμετεχόντων.

Μόλις διαπιστώσουμε ότι η σύγκρουση όχι μόνο μας επηρεάζει και ενεργούμε με άλλους, μπορούμε να αναπτύξουμε στρατηγικές για την ειρήνη. Μετά τις διαδικασίες υπερβατικότητας και μετασχηματισμού, ο δρόμος προς την ειρήνη περνάει από τρία χαρακτηριστικά που ξεπερνούν τα εμπόδια των προηγούμενων παραγόντων:

  • Εμπάθεια να κατανοήσουν τη στάση των άλλων.
  • Μη βία για τη διαχείριση συμπεριφορών.
  • Δημιουργικότητα για την επίλυση αντιθέσεων.

Οι διαπραγματεύσεις στο Selman

Η τρίτη προσέγγιση που παρουσιάζουμε επικεντρώνεται άμεσα στις στρατηγικές επίλυσης των συγκρούσεων. Ρότζερ Σελμάν (1988) προτείνει τα εμπλεκόμενα μέρη με κάθε ενέργεια που αναπτύσσουν να παρουσιάζουν τη στρατηγική τους επίλυσης. Θέλω να πω, η ανταλλαγή των ενεργειών των συμμετεχόντων μετατρέπεται σε διαδικασία διαπραγμάτευσης της σύγκρουσης . Με αυτή την έννοια, δεν οδηγεί μόνο στην ειρήνη, αλλά και η διαπραγμάτευση μπορεί να είναι αιτία ή επιβαρυντική σύγκρουση.

Αυτές οι ενέργειες που αναπτύσσονται από τα εμπλεκόμενα μέρη βασίζονται σε τρία στοιχεία πολύ παρόμοια με εκείνα που προτείνει η Galtung: η δική της προοπτική, οι στόχοι και ο έλεγχος της σύγκρουσης. Με βάση αυτά τα τρία συστατικά μπορούν να δοθούν δύο θέσεις κατά την επίλυση μιας σύγκρουσης.

Οι στρατηγικές διαπραγμάτευσης, σύμφωνα με τον Selman

Ο Roger Selman προτείνει τις διαφορετικές στρατηγικές διαπραγμάτευσης:

  • Αυτομετασχηματιστής : προσπαθήστε να αλλάξετε τη στάση σας.
  • Heterotransformant : προσπαθήστε να αλλάξετε τη στάση του άλλου.

Δηλαδή, μπορούμε να αυτο-μετασχηματίζουμε, να αποφασίσουμε να αλλάξουμε τον τρόπο σκέψης ή να ενεργούμε για να επιλύσουμε τη σύγκρουση . Από την άλλη πλευρά, με το ετεροτροπικό, επιμένουμε να κάνουμε την άλλη αλλαγή και να επιβάλουμε την προοπτική μας. Ωστόσο, η σύγκρουση θα παραμείνει λανθάνουσα εάν καμία από τις δύο στρατηγικές δεν λαμβάνει υπόψη την άλλη. η υπακοή χωρίς να αμφισβητεί ή να επιβάλει τον εαυτό της με αυθεντικότητα δεν αντιμετωπίζει το πρόβλημα και αργά ή γρήγορα θα επανεμφανιστεί με κάποιο άλλο τρόπο.

Επομένως, για να επιτευχθεί ικανοποιητική λύση, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη και οι δύο συμμετέχοντες. Αυτός ακριβώς είναι ο παράγοντας που μεσολαβεί στον βαθμό της αποτελεσματικότητάς του. την ικανότητα να συνειδητοποιούν και να παίρνουν προοπτική από την άλλη για να βρουν τη λύση μαζί. Με βάση αυτό, ο Selman καθιερώνει τέσσερα επίπεδα συντονισμού των απόψεων των εμπλεκομένων.

  • Επίπεδο 0 - Εγωκεντρική αδιαφορία : κάθε μέλος έχει παρορμητικές και μη αντανακλαστικές αντιδράσεις ξένες προς το άλλο. Ενώ ο ετεροδιαμορφωτής χρησιμοποιεί δύναμη για να επιβάλει τον εαυτό του, ο αυτομετασχηματιστής υποβάλλεται παροδικά από φόβο ή προστασία.
  • Επίπεδο 1 - υποκειμενική διαφορά : οι ενέργειες δεν είναι παρορμητικές, αλλά εξακολουθούν να μην εμπλέκουν το άλλο. Και οι δύο συνεχίζουν με τις στρατηγικές της επιβολής / υποβολής, αλλά χωρίς να είναι πράξεις δύναμης και αντιδράσεις φόβου.
  • Επίπεδο 2 - Αυτοκριτικός προβληματισμός : υπάρχει μια τάση για τη φύση της στρατηγικής κάθε μέρους, αλλά γνωρίζετε τη χρήση της. Σε αυτή την περίπτωση, ο ετεροδιαμορφωτής προσπαθεί να επηρεάσει συνειδητά και να πείσει τον άλλο. Με τη σειρά του, ο αυτο-μετασχηματιστής γνωρίζει τη δική του υποβολή και πρώτα αφήνει να φύγει τις επιθυμίες των άλλων.
  • Επίπεδο 3 - Αμοιβαία Αποκέντρωση : είναι μια κοινή αντανάκλαση του εαυτού του, του άλλου και της σύγκρουσης, που σβήνει τις διαφορετικές θέσεις. Δεν είναι πλέον θέμα να προσπαθούμε ή να αλλάζουμε τον εαυτό μας ή να επηρεάζουμε, αλλά μάλλον να βρούμε από κοινού μια λύση για τους κοινούς στόχους.

Επομένως, η φύση του ετερομετασχηματισμού οδηγεί στην επιβολή και την αυτομετατροπή να υποβληθεί. Στα χαμηλότερα επίπεδα, αυτές οι συμπεριφορές είναι παρορμητικές και σε υψηλότερα επίπεδα όλο και περισσότεροι άνθρωποι σκέφτονται πάνω τους.Τέλος, η λύση καταλήγει να μοιράζεται και να συντονίζει. για να αφήσει κατά μέρος την αυτοθεραπεία να συμπεριλάβει την άλλη και να αναπτύξει από κοινού την κατάλληλη στρατηγική για την επίλυση της σύγκρουσης.

Από την ψυχολογία της σύγκρουσης στην ψυχολογία για την ειρήνη

Οι προηγούμενες θεωρίες είναι μόνο μερικές από τις πολλές που εξηγούν τις διαδικασίες των συγκρούσεων. Αλλά με τον ίδιο τρόπο που εξηγούν τα προβλήματα, το κάνουν και με τις λύσεις τους. Επιπλέον, η μελέτη της σύγκρουσης δεν προκύπτει από το ερώτημα "Πώς δημιουργείται η σύγκρουση;" Αλλά από το "Πώς διαλύεται μια σύγκρουση;".

Γι 'αυτό, η Sherif προτείνει κοινούς στόχους μεταξύ των μερών, Galtung μια διαδικασία της συμπάθειας να δούμε ότι η σύγκρουση δεν είναι μόνο δική μας και Selman ο διάλογος για την ανάπτυξη μιας κοινής διαπραγμάτευσης. Σε όλες τις περιπτώσεις, ένα βασικό ζήτημα είναι να «μοιραστεί», να συν-δημιουργήσει τη λύση επειδή, αν η σύγκρουση δεν προκύψει μόνο από ένα από τα μέρη, δεν θα βγει από μια μόνο λύση.

Για τον ίδιο λόγο είναι σημαντικό να κάνουμε όποτε συμβαίνει η σύγκρουση. τη διαχείρισή του . Από αυτή την προοπτική και από τα γεγονότα στο Παρίσι, δεν θέλουμε να παροτρύνουμε το διάλογο με τους τρομοκράτες. Αλλά λαμβάνει υπόψη τις ενέργειες που πραγματοποιούνται και τις προκαταλήψεις που μπορεί να προκύψουν. Επειδή η ύπαρξη σύγκρουσης με ένα τρομοκρατικό τμήμα μπορεί να είναι αλήθεια, αλλά δεν υπάρχει με θρησκεία ή λαό. Αν και ορισμένοι άνθρωποι έχουν πάρει όπλα στο όνομα ενός θεού, η σύγκρουση δεν είναι εναντίον αυτού του θεού, επειδή κανένας θεός δεν δίνει όπλα στους πιστούς του.

Η σύγκρουση είναι φυσική για την ανθρωπότητα, πάντα υπήρχε και θα υπάρχει πάντα. Με αυτό δεν σκοπεύουμε να τιτλοποιήσουμε τα γεγονότα. Αλλά να τονίσουμε τη σημασία των συνεπειών, στις οποίες κάθε σύγκρουση αλλάζει την πορεία της ανθρωπότητας και ότι η σημερινή δεν μας οδηγεί στην κακομεταχείριση. Όπως λέει ένας μεγάλος επαγγελματίας και φίλος, "Δεν υπάρχει καμία αλλαγή χωρίς συγκρούσεις1" Σήμερα πρέπει να σκεφτούμε ποια αλλαγή θέλουμε.

1María Palacín Lois, Καθηγητής Ομάδας Περιοχή του Τμήματος Κοινωνικής Ψυχολογίας (UB) Dtra. Κύριες Ομάδες Οδήγησης. Πρόεδρος του SEPTG.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

  • Calderón, Ρ. (2009). Θεωρία συγκρούσεων από τον Johan Galtung. Ειρήνη και περιοδικό συγκρούσεων, 2, 60-81.
  • Selman, R. (1988). Χρήση διαπροσωπικών στρατηγικών διαπραγμάτευσης και επικοινωνιακών δεξιοτήτων: διαχρονική κλινική διερεύνηση δύο ενοχλημένων εφήβων. Στο R. Hinde, Διαπροσωπικές σχέσεις και αναπτυξιακές σχέσεις.
  • Sherif, Μ. (1966). Ομαδική Σύγκρουση και Συνεργασία. Η κοινωνική τους ψυχολογία, Λονδίνο: Routledge & Kegan Paul
  • Sherif, Μ. (1967). Σύγκρουση και συνεργασία, στο J. R. Torregrosa και Ε. Crespo (συν.): Βασικές μελέτες της Κοινωνικής Ψυχολογίας, Βαρκελώνη: Χρόνος, 1984.

War & Human Nature: Crash Course World History 204 (Μαρτιου 2024).


Σχετικά Άρθρα