Postfeminism: τι είναι και τι συμβάλλει στο ζήτημα των φύλων
Υπό την ονομασία Postfeminism ομάδα ομαδοποιούνται που υιοθετούν μια κριτική στάση πριν από τα προηγούμενα φεμινιστικά κινήματα, υποστηρίζοντας παράλληλα την ποικιλομορφία των ταυτοτήτων (και την ελευθερία επιλογής τους), πέρα από την ετεροφυλοφιλία και τον διγενή φύλο.
Ο μετα-φεμινισμός προέκυψε από τα τέλη του 20ου αιώνα μέχρι τις αρχές του 21ου αιώνα και είχε επιπτώσεις όχι μόνο στην επανεξέταση του ίδιου του φεμινιστικού κινήματος αλλά και στην επέκταση των τρόπων προσδιορισμού και συσχέτισης σε διαφορετικούς χώρους (σε σχέσεις ζευγαριού, οικογένειας, το σχολείο, τα ιδρύματα υγείας κ.λπ.).
Εδώ εξετάζουμε ένα μέρος του ιστορικού του, καθώς και ορισμένες από τις κύριες προτάσεις.
- Σχετικό άρθρο: "Τύποι φεμινισμού και τα διαφορετικά ρεύματα σκέψης"
Οι ρωγμές με τον προηγούμενο φεμινισμό και κάποιο υπόβαθρο
Μετά από αρκετές δεκαετίες αγώνων που ήταν σημαντικοί για την προώθηση ίσων δικαιωμάτων, ο φεμινισμός παύει και συνειδητοποιεί ότι, σε μεγάλο βαθμό, οι αγώνες αυτοί είχαν επικεντρωθεί στην ομαδοποίηση των γυναικών, σαν να ήταν «η γυναίκα» μια ταυτότητα και μια σταθερή και σταθερή υποκειμενική εμπειρία .
Από εκεί, ανοίγουν πολλές ερωτήσεις. Για παράδειγμα, τι είναι αυτό που κάνει κάποιον να θεωρηθεί «γυναίκα»; Είναι το σώμα σεξουαλικό; Είναι οι πρακτικές της σεξουαλικότητας; Ενώ αγωνίσαμε στο όνομα της «γυναίκας», έχουμε ανακαλύψει επίσης τις ίδιες δυαδικές δομές που μας έχουν καταπιέσει; Εάν το φύλο είναι μια κοινωνική δομή, ποιος μπορεί να είναι γυναίκα; Και ... Πώς; Και πριν από όλα αυτά, Ποιος είναι το πολιτικό θέμα του φεμινισμού;
Με άλλα λόγια, ο μετα-φεμινισμός οργανώθηκε με τη συναίνεση ότι η συντριπτική πλειονότητα των προηγούμενων φεμινιστικών αγώνων βασιζόταν σε μια στατική και δυαδική έννοια των «γυναικών», με την οποία πολλά από τα κτίρια τους προσανατολίστηκαν γρήγορα προς έναν ιδεαλισμό μη κρίσιμο Ανοίγει τότε μια νέα πορεία δράσης και πολιτική δικαιοσύνη για το φεμινισμό , με βάση την επανεξέταση της ταυτότητας και της υποκειμενικότητας.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Τα στερεότυπα των φύλων: αυτό αναπαράγει την ανισότητα"
Μεταπολιτισμικότητα και φεμινισμός
Υπό την επίδραση του μετασχηματισμού (οι οποίοι αντέδρασαν στον δογματικό διναρίσκο και που δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στο λανθάνοντα λόγο του λόγου απ 'ό, τι στην ίδια τη γλώσσα), η υποκειμενική εμπειρία των ομιλούντων όντων διακυβεύεται για τον φεμινισμό.
Ο μετα-συνταγματισμός είχε ανοίξει το δρόμο για μια "αποδόμηση" του κειμένου, το οποίο τελικά εφαρμόστηκε για να σκεφτεί τα θέματα (σεξουαλικά), των οποίων η ταυτότητα είχε δοθεί ως προκαθορισμένη.
Δηλαδή, Postfeminism αναρωτιέται για τη διαδικασία οικοδόμησης ταυτότητας , όχι μόνο του σεξουαλικού θέματος «γυναίκα», αλλά και των δικών του σχέσεων που έχουν ιστορικά μαρκαριστεί από τον διγενή φύλο του φύλου.
Έτσι, έδειξαν ότι αυτό το σύστημα (και μάλιστα ο ίδιος ο φεμινισμός) είχε ρυθμιστεί στην ετεροφυλοφιλία ως κανονιστική πρακτική, πράγμα που σημαίνει ότι από την αρχή εγκαθίστανται σε μια σειρά αποκλειστικών κατηγοριών, σκοπός των οποίων είναι η διαμόρφωση των επιθυμιών μας , τις γνώσεις μας και τις σχέσεις μας με δυαδικές και συχνά άνισες σχέσεις.
Πριν από ένα διασκορπισμένο και ασταθές θέμα, φεμινισμός, ή μάλλον , οι φεμινισμοί (ήδη πληθυντικοί), γίνονται επίσης διαδικασίες μόνιμης κατασκευής, οι οποίες διατηρούν μια κρίσιμη θέση προτού οι φεμινισμοί θεωρηθούν ως «αποικιακές» και «πατριαρχικές», για παράδειγμα, φιλελεύθερος φεμινισμός.
Ο πλούτος των ταυτοτήτων
Με τον μεταφευματισμό η πολλαπλότητα των σημάτων που κάνουν δεν υπάρχει μοναδικότητα στην «ύπαρξη γυναίκας» και στην «ύπαρξη ενός ανθρώπου», είναι «θηλυκό», «αρσενικό» κ.λπ., αποκαλύπτονται. Ο ποσειρισμός μετατρέπει αυτό σε έναν αγώνα για την ελευθερία να επιλέξει μια ταυτότητα, να την μεταμορφώσει ή να την βιώσει, και να αναγνωρίσετε τη δική σας επιθυμία .
Έτσι, τοποθετείται ως δέσμευση στην ποικιλομορφία, η οποία προσπαθεί να δικαιώσει τις διαφορετικές εμπειρίες και τα διαφορετικά σώματα, επιθυμίες και τρόπους ζωής. Αλλά αυτό δεν μπορεί να συμβεί στο παραδοσιακό και ασύμμετρο σύστημα φύλο-φύλου, γι 'αυτό είναι απαραίτητο να υπονομεύσουμε τα όρια και τους κανόνες που έχουν επιβληθεί.
Οι ίδιες οι φεμινίστριες αναγνωρίζονται ως αποτελούμενες από διαφορετικές ταυτότητες, όπου τίποτα δεν είναι σταθερό ή καθορισμένο. Η ταυτότητα των σεξουαλικών υποκειμένων αποτελείται από μια σειρά απρόβλεπτων και υποκειμενικών εμπειριών που συμβαίνουν σύμφωνα με το ιστορικό ζωής καθενός. πέρα από το να καθορίζεται από φυσικά χαρακτηριστικά που έχουν αναγνωριστεί ιστορικά ως "σεξουαλικά χαρακτηριστικά" .
Για παράδειγμα, η ταυτότητα των λεσβιών και των trans, καθώς και η γυναικεία αρρενωπότητα, αποκτούν ιδιαίτερη σημασία ως ένας από τους βασικούς αγώνες (ο οποίος είχε περάσει απαρατήρητος όχι μόνο στην πατριαρχική και ετερονομική κοινωνία αλλά στον ίδιο τον φεμινισμό).
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Τύποι σεξισμού: οι διάφορες μορφές διακρίσεων"
Queer θεωρία και trans φορείς
Η κοινωνία είναι ένας χώρος για την κατασκευή της σεξουαλικότητας. Μέσα από ομιλίες και πρακτικές οι επιθυμίες και οι δεσμοί είναι ομαλοποιημένοι που σε μεγάλο βαθμό νομιμοποιούν την ετεροφυλοφιλία και τον διημερισμό των φύλων ως το μόνο δυνατό Αυτό δημιουργεί επίσης χώρους αποκλεισμού για ταυτότητες που δεν συμμορφώνονται με τους κανόνες του.
Με δεδομένο αυτό, η Queer Theory ισχυρίζεται ότι αυτό που θεωρήθηκε ως «σπάνιο» (queer, στα αγγλικά), δηλαδή, παίρνει σεξουαλικές εμπειρίες διαφορετικές από τις ετερομονormτες-περιφερικές ερωτικότητες - ως κατηγορία ανάλυσης για να καταγγείλει κακοποιήσεις , τις παραλείψεις, τις διακρίσεις κ.λπ., που έχουν καθορίσει τους τρόπους ζωής στη Δύση.
Έτσι, ο όρος «queer», ο οποίος χρησιμοποιήθηκε ως προσβολή, είναι κατάλληλος για ανθρώπους των οποίων η σεξουαλικότητα και η ταυτότητα ήταν στην περιφέρεια και γίνεται ισχυρό σύμβολο αγώνα και δικαίωσης.
Από την άλλη πλευρά, την κυκλοφορία των διαζευγμένων, των τρανσέξουαλ και των τρανσέξων , αμφισβητεί ότι η αρρενωπότητα δεν ήταν αποκλειστική στο σώμα του ετεροφυλόφιλου άνδρα (το αρσενικό σώμα σε αρσενικό). ούτε η θηλυκότητα κάτι που είναι αποκλεισμένο από το σεξουαλικό σώμα σε θηλυκό, αλλά σε όλη την ιστορία, υπήρξε μια μεγάλη ποικιλία τρόπων ζωής σεξουαλικότητας που ήταν πέρα από το ετεροκεντρικό σύστημα.
Τόσο η Queer Theory όσο και οι εμπειρίες trans αποκαλούν την ποικιλία των ταυτοτήτων των βιολογικών σωμάτων, καθώς και την πολλαπλότητα των σεξουαλικών πρακτικών και προσανατολισμών που δεν είχαν προβλεφθεί από ετεροφυλόφιλους κανονισμούς .
Εν ολίγοις, για τον μεταφευματισμό, ο αγώνας για ισότητα συμβαίνει από την ποικιλομορφία και από την αντίθεση προς τον δυσαζυμικό διναρριζόμενο φύλο. Το στοίχημά τους είναι για την ελεύθερη επιλογή της ταυτότητας ενάντια στη βία, στην οποία εκτίθενται συστηματικά όσοι δεν ταυτίζονται με ετερονομικές σεξουαλικότητες.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Alegre, C. (2013). Η μετα-φεμινιστική προοπτική στην εκπαίδευση. Αντισταθείτε στο σχολείο. Διεθνής Εφημερίδα Ερευνών στις Κοινωνικές Επιστήμες, 9 (1): 145-161.
- Wright, Ε. (2013). Lacan και μετα-φεμινισμός. Γέιδα: Βαρκελώνη.
- Fonseca, C. και Quintero, Μ.Ι. (2009). Η βασιλική θεωρία: η απο-κατασκευή των περιφερειακών σεξουαλικότητας. Sociological (Μεξικό), 24 (69): 43-60.
- Velasco, S. (2009). Τα φύλα, το φύλο και η υγεία. Θεωρία και μέθοδοι για την κλινική πρακτική και τα προγράμματα υγείας. Μινέρβα: Μαδρίτη.
