Ο θετικισμός και ο λογικός εμπειριμισμός τον 19ο αιώνα
Ο όρος θετικισμός προέρχεται από August Comte . Για την κρίσιμη δουλειά του, ωστόσο, μπορεί να ληφθεί υπόψη Χουμε ως ο πρώτος μεγάλος θετικιστής. Έδειξε το αδύνατο της παραδοτικής συλλογιστικής που παράγει ισχυρισμούς γεγονότος, δεδομένου ότι η έκπτωση λαμβάνει χώρα και επηρεάζει ένα δεύτερο επίπεδο, αυτό των εννοιών.
Θετικισμός και λογικός εμπειρισμός
Η ανάπτυξη του όρου θετικισμός Ωστόσο, υπήρξε αδιάκοπη. Οι βασικές επιβεβαιώσεις του θετικισμού είναι:
1) Ότι η γνώση όλων των γεγονότων βασίζεται σε "θετικά" στοιχεία της εμπειρίας . - ότι η πραγματικότητα υπάρχει, η αντίθετη πίστη ονομάζεται σολιψισμός.
2) Ότι πέρα από τη σφαίρα των γεγονότων υπάρχουν λογικά και καθαρά μαθηματικά , αναγνωρισμένο από τη σκωτική εμπειριοποίηση και ιδιαίτερα από τον Hume ως μέλος της «σχέσης ιδεών».
Σε ένα μεταγενέστερο στάδιο του θετικισμού, οι επιστήμες που ορίζονται έτσι αποκτούν έναν καθαρά τυπικό χαρακτήρα.
Mach (1838-1916)
Επιβεβαιώνει ότι όλες οι πραγματικές γνώσεις αποτελούνται από το την εννοιολογική οργάνωση και την επεξεργασία των δεδομένων της άμεσης εμπειρίας. Οι θεωρίες και οι θεωρητικές αντιλήψεις είναι μόνο εργαλεία πρόβλεψης.
Επιπλέον, οι θεωρίες μπορούν να αλλάξουν, ενώ τα παρατηρητικά γεγονότα διατηρούν εμπειρικές κανονικότητες και αποτελούν ένα σταθερό (αμετάβλητο) έδαφος για να στηριχθεί η επιστημονική συλλογιστική. Οι θετικοποιητικοί φιλόσοφοι ριζοσπαστικοποίησαν τον εμπειρικό αντι-πνευματικισμό, διατηρώντας μια ριζοσπαστική χρηστική άποψη των θεωριών.
Avenarius (1843-1896)
Έχει αναπτύξει μια βιολογικά προσανατολισμένη θεωρία της γνώσης που επηρέασε μεγάλο μέρος του αμερικανικού ρεαλισμού. Ακριβώς όπως οι ανάγκες προσαρμογής πρέπει να αναπτύξουν όργανα στους οργανισμούς - Λαμπαρξισμός - έτσι η γνώση αναπτύσσει θεωρίες για την πρόβλεψη των μελλοντικών συνθηκών.
Η έννοια του αιτία εξηγείται σύμφωνα με την κανονικότητα που παρατηρείται στην ακολουθία των γεγονότων ή ως μια λειτουργική εξάρτηση μεταξύ των παρατηρούμενων μεταβλητών. Οι αιτιώδεις σχέσεις δεν είναι απαραίτητες λογικά, είναι μόνο εξαρτημένες και καθορίζονται από την παρατήρηση και κυρίως από τον πειραματισμό και την επαγωγική γενίκευση.
Πολλοί επιστήμονες του εικοστού αιώνα, ακολουθώντας την πορεία που άνοιξε ο Mach, στον οποίο προστέθηκε η επιρροή ορισμένων "φιλοσόφων των μαθηματικών" όπως Whithead, Russell, Wittgenstein, Frege κ.λπ., συναντήθηκαν λίγο-πολύ ομόφωνα γύρω από το θετικιστικό πρόβλημα της νομιμότητας των επιστημονικών θεωριών.
Ο Russell λέει: «Είτε γνωρίζουμε κάτι ανεξάρτητα από την εμπειρία, είτε η επιστήμη είναι μια χίμαιρα».
Μερικοί φιλόσοφοι της επιστήμης, που είναι γνωστοί ως ομάδα Κύκλος της Βιέννης, καθόρισε τις αρχές του λογικού εμπειρισμού:
1. Πρώτα απ 'όλα, το πίστευαν η λογική δομή ορισμένων επιστημών θα μπορούσε να προσδιοριστεί χωρίς να ληφθεί υπόψη το περιεχόμενό τους .
2. Δεύτερον καθιέρωσε την αρχή της επαλήθευσης , σύμφωνα με την οποία η έννοια μιας πρότασης πρέπει να καθιερωθεί μέσω εμπειρίας και παρατήρησης. Με αυτόν τον τρόπο η ηθική, η μεταφυσική, η θρησκεία και η αισθητική ήταν πέρα από την επιστημονική σκέψη.
3. Τρίτον, πρότειναν ένα ενιαίο δόγμα της επιστήμης , δεδομένου ότι δεν υπήρχαν θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ της φυσικής και των βιολογικών επιστημών ή μεταξύ των φυσικών επιστημών και των κοινωνικών επιστημών. Ο κύκλος της Βιέννης έφτασε στη μέγιστη δραστηριότητά του κατά την περίοδο πριν από τον δεύτερο πόλεμο.
Συμβολιστές
Μια άλλη ομάδα επαγωγιστών, με διαφορετικό προσανατολισμό - συμπεριλαμβανομένων των επιρροών Μαρξιστής , η οποία είναι γνωστή ως σχολείο της Φρανκφούρτης - είναι το Συμβολιστές , οι οποίοι υποστηρίζουν ότι οι κύριες ανακαλύψεις της επιστήμης είναι, κατ 'αρχήν, εφευρέσεις νέων και απλούστερων συστημάτων ταξινόμησης.
Τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά του κλασσικού συμβατικισμού - Poincaré - είναι, ως εκ τούτου, απόφαση και απλότητα. Είναι επίσης, φυσικά, αντι-ρεαλιστικές. Όσον αφορά το Karl Popper (1959, σελίδα 79):
"Η πηγή της συμβατικής φιλοσοφίας φαίνεται να είναι έκπληξη στην αυστηρή και όμορφη απλότητα του κόσμου όπως αποκαλύπτεται στους νόμους της φυσικής. Οι συμβατικοί (...) αντιμετωπίζουν αυτή την απλότητα ως τη δική μας δημιουργία ... (η φύση δεν είναι απλή), μόνο οι "νόμοι της φύσης" είναι? και αυτοί οι συντηρητικοί υποστηρίζουν, είναι οι δημιουργίες και οι εφευρέσεις μας, οι αυθαίρετες αποφάσεις και οι συμβάσεις μας ».
Wittgenstein και Popper
Αυτή η μορφή του Λογικού Εμπειρίσματος αντιτίθεται σύντομα σε άλλες μορφές σκέψης: Wittgenstein , επίσης θετικιστής, αντιμετωπίζει, ωστόσο, τις θέσεις ελέγχου του κύκλου της Βιέννης.
Ο Wittgenstein υποστηρίζει ότι η επαλήθευση είναι άχρηστη. Ποια γλώσσα μπορεί να επικοινωνήσει αυτό που "δείχνει" είναι μια εικόνα του κόσμου. Για τον λογικό κληρονομιά του Wittgenstein, ο λογικός τύπος δεν λέει τίποτα για τις έννοιες των προτάσεων, αλλά απλά δείχνει τη σχέση μεταξύ των εννοιών των προτάσεων.
Η θεμελιώδης απάντηση θα προκύψει από τη θεωρία της παραποίησης Popper , που υποστηρίζει την αδυναμία μιας επαγωγικής πιθανότητας με το ακόλουθο επιχείρημα:
"Σε ένα σύμπαν που περιέχει άπειρο αριθμό διακριτών πραγμάτων ή χωροχρονικών περιοχών, η πιθανότητα οποιουδήποτε καθολικού νόμου (όχι ταυτολογικής) θα είναι ίση με το μηδέν". Αυτό σημαίνει ότι η αύξηση του περιεχομένου μιας επιβεβαίωσης μειώνει την πιθανότητα και αντίστροφα. (+ περιεχόμενο = - πιθανότητα).
Για να λύσει αυτό το δίλημμα, προτείνει να προσπαθήσουμε να παραποιήσουμε τη θεωρία, επιδιώκοντας την απόδειξη της εναντίωσης ή του αντιπαραδείγματος. Επιπλέον, προτείνει μια καθαρά εκλεκτική μεθοδολογία, στην πραγματικότητα μια αρνητική υποθετική-παραπλανητική ή παραποιητική.
Ως αντίδραση σε αυτή την προσέγγιση προκύπτουν ορισμένοι θεωρητικοί που επικρίνουν τον λογικό θετικισμό - Kuhn, Toulmin, Lakatos και ακόμη και Feyerabend - αν και διαφέρουν ως προς τη φύση της ορθολογικότητας που εκδηλώνεται από την επιστημονική αλλαγή. Υποστηρίζουν έννοιες όπως η επιστημονική επανάσταση, σε αντίθεση με την πρόοδο -Kuhn- ή την παρέμβαση των παράλογων διαδικασιών στην επιστήμη - η αναρχική προσέγγιση του Feyerabend-.
Οι κληρονόμοι του Popper είναι τώρα ομαδοποιημένοι κάτω από το Κρίσιμος ορθολογισμός , σε μια τελευταία προσπάθεια να σώσουν την επιστήμη, τη θεωρία και την έννοια της "επιστημονικής προόδου", την οποία δεν αντιμετωπίζουν χωρίς δυσκολία, προτείνοντας ως εναλλακτικές λύσεις, μεταξύ άλλων, την ίδρυση ανταγωνιστικών ερευνητικών προγραμμάτων που καθορίζονται από τα ευρετικά τους και που ανταγωνίζονται μεταξύ τους.
Επομένως, οι δυσκολίες των λογικών μοντέλων που εφαρμόζονται στη μεθοδολογία της Επιστήμης θα μπορούσαν να συνοψιστούν ως εξής:
Η επαγωγή της θεωρίας, από συγκεκριμένα δεδομένα, δεν ήταν ήδη σαφώς δικαιολογημένη. Μια θεωρία αφαιρέσεων δεν θα επιτύχει τίποτα επειδή δεν υπάρχουν σίγουρες γενικές αρχές από τις οποίες μπορεί να προκύψει έκπτωση. Το όραμα παραποίησης είναι ανεπαρκές, διότι δεν αντικατοπτρίζει την επιστημονική πρακτική - οι επιστήμονες δεν λειτουργούν έτσι, εγκαταλείποντας τις θεωρίες όταν παρουσιάζουν ανωμαλίες.Το αποτέλεσμα φαίνεται να είναι α σκεπτικισμός γενικευμένη όσον αφορά τη δυνατότητα διάκρισης μεταξύ έγκυρων θεωριών και ad hoc θεωριών, οπότε συνήθως τελειώνει με την προσέλκυση στην ιστορία, δηλαδή το πέρασμα του χρόνου ως τη μόνη ασφαλή μέθοδο ή τουλάχιστον με ορισμένες εγγυήσεις για να κρίνουμε την επάρκεια των μοντέλων - μια άλλη μορφή συμβατικοποίησης.
