Paul Feyerabend: βιογραφία αυτού του φιλόσοφου

Όταν σκεφτόμαστε την επιστήμη στο σύνολό της, μπορούμε συνήθως να έχουμε μια κάπως ρομαντική ιδέα για κάτι ενωμένο στην αντίληψή της, παρά το γεγονός ότι μπορεί να χωριστεί σε πολλαπλούς κλάδους, υπάρχουν μεγάλες συμπτώσεις στον τρόπο με τον οποίο ερμηνεύονται τα δεδομένα και ποια μεθοδολογία χρησιμοποιείται με προκειμένου να προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε την πραγματικότητα. Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει: σε όλη την ιστορία υπήρξαν πολλοί τρόποι να δει και να κάνει την επιστήμη , περνώντας μεταξύ άλλων από τον εμπειρισμό, τον ορθολογισμό ή τον επιστημονικό ρεαλισμό.

Κάθε μία από αυτές τις προοπτικές έχει διαφορετικές επιπτώσεις στο επίπεδο της έρευνας και έχει διαφορετικές εκτιμήσεις σχετικά με τα πράγματα, τον τρόπο με τον οποίο θα πρέπει να διερευνηθούν και ακόμη και με ποια επίδραση έχει μια πίστη σε μια συγκεκριμένη θεωρία σχετικά με τα φαινόμενα που παρατηρούνται. Ένα από τα πιο κρίσιμα οράματα είναι ο επιστημολογικός αναρχισμός του Paul Feyerabend. Πρόκειται για αυτόν τον συγγραφέα στον οποίο πρόκειται να μιλήσουμε σε αυτό το άρθρο, στο οποίο θα κάνουμε μια μικρή βιογραφία του Paul Feyerabend .

• Σχετικό άρθρο: "Rudolf Carnap: βιογραφία αυτού του αναλυτικού φιλόσοφου"

Σύντομη βιογραφία του Paul Feyerabend

Ο Paul Karl Feyerabend γεννήθηκε στην πόλη της Βιέννης το 1924, είναι ο μοναδικός γιος μιας μεσαίας τάξης οικογένειας σε μια εποχή που χαρακτηρίζεται από πείνα μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και τον πληθωρισμό που επιβάρυνε την οικονομία της χώρας. Ως επίσημος πατέρας και μητέρα της μόδας, κρατήθηκε σε προχωρημένη ηλικία λόγω των δυσκολιών της ζωής εκείνης της εποχής.

Από την παιδική ηλικία έδειξε μεγάλη νοημοσύνη. Σπούδασε σε Realgymnasium στη γενέτειρά του, μαθαίνοντας φυσικές επιστήμες, λατινικά και αγγλικά και απέκτησε πολύ υψηλούς βαθμούς. Επίσης, σε ορισμένα μαθήματα όπως η φυσική και τα μαθηματικά φάνηκε να έχει μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση ακόμη και από τους δικούς του δασκάλους. Επίσης θα έδειχνε κάποια εκκεντρική, ειρωνική και σαρκαστική συμπεριφορά , μέχρις ότου απομακρυνθούν από το σχολείο.

Κατά τη διάρκεια της ίδιας ζωτικής σημασίας φάσης άρχισε να αποκτά μεγάλη γεύση για την ανάγνωση (συμπεριλαμβανομένων των βιβλίων φιλοσοφίας, ενός θέματος που θα άρχιζε να τον ενδιαφέρει και στο οποίο θα ξεχώριζε πολλά χρόνια αργότερα), το θέατρο και το τραγούδι και συμμετοχή σε χορωδίες).

Όταν το 1938 η Γερμανία προσάρτησε την Αυστρία στο τρίτο Ράιχ , οι γονείς του ήταν ευχαριστημένοι γι 'αυτό και ο νεαρός Feyerabend (έπειτα ένας έφηβος) εντυπωσιάστηκε από το ρήτορ του Χίτλερ, αν και ποτέ δεν θα γίνει εξτρεμιστικός υποστηρικτής των Ναζί. Σύμφωνα με τη δική του αυτοβιογραφία, εκείνα τα χρόνια πριν από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν παρακολούθησαν πολιτικές αλλαγές και εθνοτικές διώξεις, μπερδεύονταν γι 'αυτόν.

Ο δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος

Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος θα ξεσπάσει το 1939, ένα χρόνο πριν από την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο. Μόλις αποφοίτησε, το 1940, ενσωματώθηκε στην υποχρεωτική υπηρεσία εργασίας που εισήγαγαν οι Ναζί, το Arbeitsdienst . Αφού εκπαιδεύτηκε στον Πιρμάσμα, θα έστειλε στη Γαλλία, εκτελώντας το έργο της εκσκαφής και της προετοιμασίας των τάφρων. Εκείνη την εποχή θα αρχίσαμε να εκτιμούμε την ιδέα της ένταξης στον στρατό, συγκεκριμένα των SS, ζητώντας να ενταχθούν στο μέτωπο.

Αφού εγκατέλειψε την υποχρεωτική υπηρεσία, επέστρεψε στη Βιέννη, αλλά αμέσως στρατολόγησε στο στρατό. Εργάστηκε στο Wehrmacht Pioneers Corps, έλαβε στρατιωτική εκπαίδευση και στη συνέχεια εθελοντής στο σχολείο αξιωματικών της Γιουγκοσλαβίας, το 1942. Εκεί θα έλαβε κάποιες σκληρές ειδήσεις, οι οποίες όμως δεν έκαναν έντονη ανταπόκριση: η μητέρα του νεκρούς, αυτοκτονώντας. Η αυτοβιογραφία του δείχνει ότι ελπίζει ότι ο πόλεμος θα είχε τελειώσει πριν τελειώσει την εκπαίδευσή του, αλλά δεν ήταν έτσι: Ο Feyerabend θα σταλεί στο μάχη της Ρωσίας .

Πήρε το σιδερένιο σταυρό της δεύτερης τάξης το 1944, αφού κατείχε με επιτυχία ένα χωριό κάτω από εχθρική πυρκαγιά, την ίδια χρονιά προήχθη στον υπολοχαγό. Μετά από αυτό θα σταλεί στην Πολωνία το 1945, όπου ο ναζιστικός στρατός έπρεπε να αρχίσει να υποχωρεί ενώ οι Σοβιετικοί προχώρησαν. Εκεί θα λάβει αρκετές βολές στα χέρια και στο έντερο, επηρεάζοντας έναν από αυτούς στην σπονδυλική του στήλη και αφήνοντάς τον παράλυτο. Απέστειλε σε ένα νοσοκομείο στο Apolda, όπου θα περάσει τον υπόλοιπο πόλεμο ανατρέποντας από τους τραυματισμούς του. Ωστόσο, παρόλο που περπάτησε πάλι ο αντίκτυπος της σφαίρας προκάλεσε στο μέλλον ότι χρειαζόταν ζαχαροκάλαμο την υπόλοιπη ζωή του.

Μετά τον πόλεμο και ακόμα αναρρώνει, θα εργαστεί προσωρινά ως θεατρικός συγγραφέας στο Apolda και θα εργαστεί στο τοπικό εκπαιδευτικό τμήμα. Καθώς βελτίωνε την κατάσταση της υγείας του και τις ικανότητές του, μετακόμισε στη Βαϊμάρη. Εκεί εισήλθε σε διάφορα κέντρα, όπως η Ακαδημία της Βαϊμάρης, για να πραγματοποιήσει διαφορετικά μαθήματα τραγουδιού, θεάτρου, ιταλικού, πιάνο, σκηνοθεσία και φωνή.

Πανεπιστημιακές μελέτες

Το 1947 Feyerabend Επέστρεψε στη Βιέννη, όπου θα ξεκινήσει πανεπιστημιακές σπουδές . Αρχικά σπούδασε Ιστορία και Κοινωνιολογία, καθώς ένα άλλο από τα αγαπημένα του τμήματα, η φυσική, φάνηκε μακριά από την πραγματικότητα μετά τις εμπειρίες στον πόλεμο. Ωστόσο, οι σπουδές του δεν φάνηκαν ικανοποιητικές και αποφάσισε να εγκαταλείψει την Ιστορία και να αρχίσει να σπουδάζει τη Φυσική στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης.

Κατά τη διάρκεια των σπουδών του έλαβε επίσης μαθήματα φιλοσοφίας , αυτό θα σήμαινε βαθιά την προσοχή σας. Αρχικά, θα ενστερνιζόταν μια θετική και εμπειρική άποψη της επιστήμης, παρόλο που η επαφή με επαγγελματίες όπως ο Ehrenhaft επηρέασε το μελλοντικό του όραμα. Έγραψε το πρώτο του άρθρο το 1947, για την απεικόνιση στη φυσική.

Το 1948 συναντήθηκε με τον Karl Popper σε σεμινάριο στην αυστριακή κοινωνία του Alpbach , κάτι που θα αφυπνίσει το φύτρο μιας αλλαγής στη θέση του σχετικά με την επιστήμη. Συνέχισε να παρευρίσκεται στις συναντήσεις και στα σεμινάρια αυτής της κοινωνίας, αρχικά ως απλός θεατής, αλλά σιγά σιγά να εκθέτει και μάλιστα να ενεργεί ως επιστημονικός γραμματέας. Εκεί θα συνάντησε επίσης τον Hollitscher, ο οποίος θα τον πείσει ότι είναι ρεαλισμός που καθοδηγεί και επιτρέπει την πρόοδο της έρευνας στην επιστήμη και όχι τον θετικισμό ή τον εμπειρισμό. Την ίδια χρονιά θα παντρευτεί για πρώτη φορά έναν μαθητή εθνογραφίας με την ονομασία Edeltrud, αν και σύντομα θα χωριστούν.

Εκτός από τα παραπάνω, το 1949 έγινε επίσης μέρος του κύκλου Kraft , μια ομάδα μαθητών και φιλοσόφων συγκεντρώθηκαν γύρω από την εικόνα του μοναδικού επιζώντος των μελών του κύκλου της Βιέννης, Víctor Kraft, η δραστηριότητα του οποίου βασίστηκε στη συζήτηση φιλοσοφικών θεμάτων από επιστημονική άποψη. Σ 'αυτόν τον κύκλο γνώρισε πολλές προσωπικότητες εξαιρετικής σημασίας.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Η φιλοσοφία και οι ψυχολογικές θεωρίες του Karl Popper"

Ανάπτυξη της φιλοσοφίας του

Τελειώνοντας τις σπουδές του, ο Feyerabend άρχισε να αναπτύσσει μια διδακτορική διατριβή επικεντρωμένη στην ηλεκτροδυναμική, αλλά απέτυχε να λύσει αρκετά προβλήματα σε αυτόν τον τομέα και επέλεξε να διαφοροποιήσει το θέμα της διατριβής του από τη φυσική στη φιλοσοφία. Έτσι, και υπό την καθοδήγηση του Kraft, έλαβε το διδακτορικό του το 1951 με τη διατριβή Zur Theorie der Basissätze, στην οποία συζήτησαν τις βασικές δηλώσεις που στηρίζουν την επιστημονική γνώση σύμφωνα με τον λογικό θετικισμό .

Μετά από αυτό και αφού απέρριψε μια προσφορά να γίνει γραμματέας του Bertolt Brecht, προσπάθησε να γίνει δεκτός ως μαθητής από έναν άλλο συντάκτη του κύκλου Kraft, Wittgenstein. Παρόλο που δέχτηκε, δυστυχώς πέθανε πριν ο Φαϊραμπαέντ μπορούσε να συνεργαστεί μαζί του, στο 51. Παρ 'όλα αυτά κατάφερε να συνεργαστεί με τον Καρλ Ποππερ, του οποίου η υπεράσπιση του ψεύτικου (πιστεύοντας ότι δεν μπορείτε να αποδείξετε την αλήθεια μιας θεωρίας, ψευδαισθήσεις μέσω πειραματισμού) και ο κριτικός ορθολογισμός τον έπεισε αρχικά, εγκαταλείποντας σίγουρα τον εμπειρισμό και τον θετικισμό.

Το 1952 ο Feyerabend παρουσίασε τις ιδέες του σχετικά με την επιστημονική αλλαγή. Ένα χρόνο αργότερα θα επιστρέψει στη Βιέννη, όπου θα εργαστεί σε πολλά πανεπιστήμια και αργότερα ως βοηθός του Arthur Pap. Αυτό θα τον εισήγαγε στον Herbert Feigl, ο οποίος θα επηρέαζε τις ιδέες του Feyerabend με την ρεαλιστική στάση του (σύμφωνα με την άποψη του Popper). Έγραψε διάφορα φιλοσοφικά άρθρα για την κβαντική μηχανική , με μεγάλη σημασία, θεώρησε ότι η κβαντική θεωρία δεν ήταν αναμφισβήτητη.

Το 1955 διορίστηκε Καθηγητής Φιλοσοφίας της Επιστήμης στο Πανεπιστήμιο του Μπρίστολ. Ένα χρόνο αργότερα και αφού γνώριζε και επηρεάστηκε από επαγγελματίες όπως ο David Bohm, ο Joseph Agassi ή ο Philipp Φρανκ, θα παντρευτεί για δεύτερη φορά ένας πρώην μαθητής Mary O'Neill ο οποίος θα χωριζόταν μετά από ένα χρόνο (δεν θα ήταν η τελευταία από τις συζύγους του, έχοντας παντρευτεί συνολικά τέσσερις φορές καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του). Άρχισαν να δημοσιεύουν μερικά από τα πιο κρίσιμα έργα του με εμπειρίες, αγκαλιάζοντας τον επιστημονικό ρεαλισμό και το όραμα του Popper και θεωρώντας ότι η ερμηνεία μιας σχέσης καθορίζεται από τις θεωρίες που χρησιμοποιούνται για να τις εξηγήσουν.

Μετεγκατάσταση και ζωή στις Ηνωμένες Πολιτείες

Το 1958 έλαβε επίσης μια προσφορά να εργαστεί ως καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Berkeley, μια προσφορά που δέχτηκε. Το 1959 έγινε εθνικοποιημένος ως Αμερικανός και το 1960 προσχώρησε στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια όπου, υπό την επιρροή του Kuhn, άρχισε να χρησιμοποιεί ιστορικά παραδείγματα στο έργο του. Στα έργα αυτού του χρόνου προκύπτει η έννοια της μη αντιστάθμισης , που καθορίζει την αδυναμία σύγκρισης δύο θεωριών που δεν έχουν την ίδια θεωρητική γλώσσα.

Συμμετείχε στις εξεγέρσεις των σπουδαστών και άρχισε να γεννιέται σε αυτόν κάποιο ενδιαφέρον για την πολιτική, κάνοντας διάφορους τύπους διαμαρτυρίας και ήταν ακόμα έτοιμος να αποβληθεί από το Πανεπιστήμιο του Μπέρκλεϊ μετά την έγκριση των φοιτητών χωρίς να έχει ολοκληρώσει την πορεία ως μέθοδο διαμαρτυρίας. Επίσης, η επαφή με το κίνημα hippie που επικράτησε εκείνη την εποχή επηρέασε την σκέψη του.Το 65 συμμετείχε σε σεμινάριο στο Αμβούργο, όπου η σκέψη του θα καταλήγονταν σε αυτό που αργότερα θα χαρακτήριζε επιστημολογικό αναρχισμό, η οποία είναι μία από τις κύριες συμβολές του.

Σε αυτό το πλαίσιο, και εναλλασσόμενος το έργο του στο Μπέρκλεϊ με εκείνους της Καλιφόρνιας (στο οποίο θα καταλήξει να παραιτηθεί το 1968) και αργότερα με άλλους που θα συνειδητοποιούσε στο Λονδίνο, το Βερολίνο, το Γέιλ και το Όκλαντ, η σκέψη του συγγραφέα ξεριζάστηκε ολοένα και περισσότερο παραδοσιακές θέσεις και απομακρύνθηκε από τον ψευδεπίγραφο και τον ορθολογισμό.

Συναντήθηκε τον Imre Lakatos στο Λονδίνο , με τον οποίο θα έχω μια μεγάλη φιλία που θα διαρκέσει μέχρι το θάνατο του τελευταίου. Με τον είχε προγραμματίσει να κάνει μια δημοσίευση ως πνευματική συζήτηση που ονομάζεται Για και κατά της μεθόδου, καθιστώντας τον Λακάτο μια υπεράσπιση της ορθολογιστικής αντίληψης της επιστήμης, ενώ ο Feyerabend θα την επιτέθηκε.

Ωστόσο, ο Λάκατος πέθανε το 1974, χωρίς να ολοκληρώσει το έργο του. Ο Feyerabend θα τελείωσε και θα δημοσιεύσει το βιβλίο του Κατά της μεθόδου, ένα χρόνο μετά το θάνατο του φίλου του. Σε αυτή τη δημοσίευση θα αγκαλιάσω πλήρως τον επιστημολογικό αναρχισμό , δεδομένου ότι δεν υπάρχουν καθολικοί μεθοδολογικοί κανόνες που να παράγουν πάντα την πρόοδο της επιστήμης και ότι είναι απαραίτητο να διαφοροποιηθεί η μεθοδολογία ώστε να είναι σε θέση να πραγματοποιήσει αυθεντική ανάπτυξη της γνώσης. Έγινε βαθιά κριτική αυτής της δημοσίευσης, κάτι που παρά την ενεργητική ανταπόκριση οδήγησε σε πτώση της κατάθλιψης (όπως συνέβη και μετά το θάνατο του Λάκατου).

Στη δεκαετία του '80 Συνεχίζω να εργάζομαι στο Μπέρκλεϊ, καθώς και στη Ζυρίχη , κυρίως ως καθηγητής φιλοσοφίας.

Ο θάνατος και η κληρονομιά του

Η υγεία του Feyerabend είχε πολλά σκαμπανεβάσματα καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, αλλά θα ήταν η δεκαετία του '90 όταν ο συντάκτης υπέστη τελική επιδείνωση. Το 1991 αποσύρθηκε, σκέφτηκε να απολαύσει τη συνταξιοδότησή του και να γράψει ένα τελικό βιβλίο. Ωστόσο, δυστυχώς το 1993 βρήκε όγκο στον εγκέφαλο. Συνέχισε και τελείωσε τη συγγραφή του βιβλίου, την αυτοβιογραφία του, με τον τίτλο του Χρόνος δολοφονίας: Η αυτοβιογραφία του Paul Feyerabend. Το 1995, μετά από αρκετά προβλήματα όπως το πάσχει από εγκεφαλικό επεισόδιο, ο όγκος θα καταλήξει να τον σκοτώσει στις 11 Φεβρουαρίου 1994, στην κλινική Genolier στην Ελβετία.

Αν και οι ιδέες του ήταν εξαιρετικά αμφιλεγόμενες και επικρίθηκαν , η κληρονομιά του Paul Feyerabend έχει μεγάλο ενδιαφέρον για την επιστήμη, δεδομένου ότι η ιδέα του επιστημολογικού αναρχισμού και οι συνεισφορές του καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του επιτρέπουν μια διαφορετική αντίληψη της επιστήμης και τονώνουν την ανάγκη διαφοροποίησης της γενικής μεθοδολογίας που εφαρμόζεται για να δημιουργήσουν νέες προόδους.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Feyerabend, Ρ. Κ.; (1996) Χρόνος δολοφονίας. Πανεπιστήμιο του Chicago Press. Σικάγο
• Tejada, J.A. (2017). Paul Karl Feyerabend: μια αναρχική πρόταση κατά του επιστημονικού ορθολογισμού. Pural, 1 (1): 3-52.

Paul Feyerabend (Μαρτιου 2024).