Ο Ανατολισμός: τι είναι και πώς βοήθησε να κυριαρχήσει σε μια ήπειρο
Ο ανατολισμός είναι ο τρόπος με τον οποίο τα δυτικά μέσα και οι μελετητές πρέπει να ερμηνεύσουν και να περιγράψουν τον ανατολικό κόσμο , από υποτιθέμενη αντικειμενική άποψη. Είναι μια έννοια που συνδέεται με την κριτική για το πώς ήλθε η Δύση να δημιουργήσει μια ιστορία για την Ασία που νομιμοποίησε την εισβολή και τον αποικισμό της.
Σε αυτό το άρθρο θα δούμε τι συνίστατο ο ανατολισμός και με ποιο τρόπο υπήρξε το πολιτιστικό σκέλος με το οποίο η Δύση κυριάρχησε στην Ασία, ιδιαίτερα στην Εγγύς Ανατολή και τη Μέση Ανατολή, σύμφωνα με τους θεωρητικούς όπως ο Edward Said, διάσημος για την ευαισθητοποίηση σχετικά με αυτήν την έννοια .
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Διαφορές μεταξύ Ψυχολογίας και Ανθρωπολογίας"
Η προέλευση του ανατολισμού ως ιδέα
Οι συγγραφείς που συνδέονται με την ασιατική ήπειρο και τον αραβικό πολιτισμό έχουν καταγγείλει ενεργά τόσο την προοπτική της Ασίας που διαδίδεται στα εκπαιδευτικά κέντρα του πρώτου κόσμου όσο και τα στερεότυπα που συνδέονται με την Ανατολή που μεταδίδονται από τα ΜΜΕ. Ο Edward Said, θεωρητικός και ακτιβιστής, κατέλαβε αυτές τις επικρίσεις στα διάσημα έργα του Οριενταλισμός και Πολιτισμός και ιμπεριαλισμός.
Σύμφωνα με τον Said, η δυτική κοινωνία έχει μάθει να αναφέρεται στους κατοίκους της Ασίας προσελκύοντας μια έννοια του "άλλου", του άγνωστου, κάτι που δημιουργεί ένα ηθικό και ενσυναίσθητο σύνορο μεταξύ αυτών των ανθρώπων και των άμεσων κληρονόμων του ευρωπαϊκού πολιτισμού . Δυστυχώς, αυτή είναι η θέση που έλαβε ένας μεγάλος αριθμός ακαδημαϊκών ακαδημαϊκών της Ευρώπης.
Οι ιεραπόστολοι, οι εξερευνητές και οι φυσιολάτρες που πήγαν στην Ανατολή για να το εξετάσουν, έκαναν πολλά καινούργια έργα, αλλά επέβαλαν και ένα εξωτερικό όραμα για την πολιτισμική ανομοιογένεια της Ασίας. Ακόμα και αυτά που περιπλανιζόταν για το περίεργο, το έκαναν ευκολότερο από το όριο μεταξύ μας αυτοί να μετατρέψει τις ανατολικές κοινωνίες σε έναν εχθρό που κατακτά και κατακτά , είτε για να προστατεύσει τη Δύση είτε για να σώσει τους Ασιάτες και τους Άραβες από τον εαυτό τους.
Η πολιτιστική ιστορία
Με τρόπο που ξεφεύγει από οποιονδήποτε λόγο, από τη στιγμή της ρωμαϊκής κυριαρχίας, υπήρξε κάποια ανάγκη εκ μέρους των μεγάλων αυτοκρατοριών να «πολιτισθούν» οι ανατολικοί λαοί, για να βοηθήσουν τους βαρβάρους να αναπτυχθούν για να επιβιώσουν υπό βέλτιστες συνθήκες. Η ιστορία που κατασκευάστηκε από τον 18ο αιώνα στα βιβλία ιστορίας σχετικά με τον ανατολίτικο ήταν, δυστυχώς, αυτή της κυριαρχίας.
Δεν έχει σημασία ο συγγραφέας ή το πνευματικό καθεστώς των συγγραφέων ή αφηγητών που μιλάνε για την Ασία μέσω του ανατολισμού, εκπληρώνουν το ίδιο περιγραφικό μοτίβο: να συσχετίζουν ό, τι γίνεται εκεί με τις κακές συνήθειες του αλλοδαπού, του άγριου, των υποανάπτυκτων ... Εν ολίγοις, γίνεται μια απλοϊκή περιγραφή του λαού της Ασίας και των εθίμων, χρησιμοποιώντας πάντα τις χαρακτηριστικές έννοιες των Δυτικών, καθώς και την κλίμακα αξιών τους, για να μιλήσουμε για αγνώστους πολιτισμούς.
Ακόμη και αν ο ανατολικός εξωτισμός μεγαλώνει , αυτές οι ιδιαιτερότητες μιλάνε ως κάτι που μπορεί να δει κανείς από έξω, ένα φαινόμενο που δεν είναι τόσο αξιέπαινο των Ανατολικών ως χαρακτηριστικό που έχει εμφανιστεί με τρόπο που δεν αναζητείται και δεν μπορεί να δει κανείς μόνο από έξω. Εν ολίγοις, ο Orientalism χωρίζει τους Ανατολικούς από αυτό που θα μπορούσαν να είναι περήφανοι.
Θα μπορούσε να ειπωθεί ότι ο δυαδικός λογαριασμός για το δυτικό όραμα του ανατολικού κόσμου, του "εμείς" και των "άλλων", ήταν τουλάχιστον αρνητικός για τον λαό της Ασίας, ειδικά αν κάποιος άλλος αγώνας συνδέεται με αυτό. Η δυτική άποψη, η οποία διακηρύσσεται ως κάτοχος της αλήθειας και της λογικής, ακυρώνει οποιαδήποτε πιθανότητα αντιγραφής από τα παρατηρούμενα . Είναι αυτή η φανταστική ταινία μεταξύ της Δύσης και της Ασίας που επιβάλλεται από τον Orientalism που επέτρεψε μια παραμορφωμένη άποψη του περίεργου, του άγνωστου, έτσι ώστε αυτή η απλοποίηση να καταστήσει εύκολο το συμπέρασμα ότι είναι μια κατώτερη κουλτούρα.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Στερεότυπα, προκαταλήψεις και διακρίσεις: γιατί να αποφύγουμε την πρόβλεψη;"
Η κληρονομιά της ιστορίας της Ανατολής
Για τους ειδικούς του orientalism όπως ο Edward Said ή ο Stephen Howe, όλες οι αναλύσεις, οι εξερευνήσεις και οι ερμηνείες που προέκυψαν από τις δυτικές εγκυκλοπαίδειες, ειδικά τα αγγλικά και τα γαλλικά, υποτίθεται μια ισοπέδωση της γης για τη νομιμοποίηση και δικαιολόγηση της αποικιοκρατίας της εποχής . Οι αποστολές στην Αίγυπτο, τη Συρία, την Παλαιστίνη ή την Τουρκία χρησιμοποιήθηκαν για την προετοιμασία εκθέσεων ευνοϊκών για πιθανή στρατιωτική πολιτική παρέμβαση στην περιοχή: «έχουμε το καθήκον να τις κυβερνήσουμε για το καλό του πολιτισμού των Ανατολικών και της Δύσης πάνω απ 'όλα», είπε ο Arthur James Balfour το 1910.
Αυτή ήταν μια από τις ομιλίες που αντιπροσώπευαν τον ρόλο της Αγγλίας στην αποικιακή εποχή του 19ου αιώνα, βλέποντας την επιρροή της στο Μαγκρέμπ και τη Μέση Ανατολή που απειλούνται από τον αυξανόμενο τοπικό εθνικισμό (αραβική, αφρικανική, οθωμανική) της περιοχής όπως το κανάλι του Σουέζ. Αυτό που έπρεπε να είναι ένας διάλογος μεταξύ της Δύσης και της Ανατολής, Αποδείχθηκε ότι ήταν ένα πολιτικό εργαλείο κατοχής από τις ευρωπαϊκές δυνάμεις.
Ο Eveling Baring, ο λεγόμενος «ιδιοκτήτης της Αιγύπτου», έσπασαν τη δημοφιλή εθνικιστική εξέγερση του συνταγματάρχη Ahmed al-Urabi (1879-1882) εκ μέρους της Βρετανικής Αυτοκρατορίας και σύντομα έδωσαν ένα άλλο λόγο αμφιλεγόμενης αμεροληψίας: «σύμφωνα με τη γνώση και Δυτικές εμπειρίες, μετριζόμενες από τοπικές εκτιμήσεις, θα εξετάσουμε τι είναι καλύτερο για τον εν λόγω αγώνα. " Και πάλι, γίνεται χωρίς καμία ντροπή ή τύψεις.
Η κριτική του Edward Said
Μια πλήρως ανατολικοποιημένη συζήτηση δεν θα γινόταν κατανοητή χωρίς να αναφέρεται στον παλαιστινιακό μελετητή και συγγραφέα Edward W. Said (1929-2003) για το έργο του Οριενταλισμός. Αυτό το δοκίμιο περιγράφει σχολαστικά τα θέματα και τα στερεότυπα που έχουν χτιστεί κατά τη διάρκεια των τελευταίων αιώνων πάνω σε όλα τα ανατολικά, αραβικά ή και μουσουλμανικά. Ο συγγραφέας δεν μελετά την ιστορία της Ανατολής, αλλά αποκαλύπτει όλο τον μηχανισμό προπαγάνδας των «ιδεολογικών κλισέ» για να εδραιώσει μια σχέση σύγκρουσης μεταξύ Ανατολής και Δύσης.
Τόσο στον δέκατο όγδοο όσο και στον δέκατο ένατο αιώνα δημιουργήθηκε η διχοτόμηση του «εμείς και οι άλλοι», ο δε τελευταίος ήταν ο κατώτερος πολιτισμός που έπρεπε να ελέγχεται από μια κεντρική εξουσία από την Ευρώπη. Η εποχή της αποαποικιοποίησης ήταν μια οπισθοδρόμηση για τα συμφέροντα των ιστορικών δυνάμεων , ορφανοί των επιχειρημάτων για τη διαιώνιση της παρέμβασης στα συμφέροντα της Ανατολής.
Ως εκ τούτου, η δυτική συντηρητική προπαγάνδα αντιμετώπισε και πάλι δύο πολιτισμούς με έναν αδιαμφισβήτητα στρατιωτικό όρο: «τη σύγκρουση των πολιτισμών». Αυτή η σύγκρουση ανταποκρίνεται στην κληρονομιά του ανατολισμού να εγκρίνει τα γεωστρατηγικά σχέδια από την πλευρά της υπερδύναμης των Ηνωμένων Πολιτειών, να νομιμοποιήσουν τις στρατιωτικές εισβολές του Αφγανιστάν και του Ιράκ .
Σύμφωνα με τον Said, για άλλη μια φορά τέθηκε σε λειτουργία ένα στρεβλωτικό και απλουστευτικό στοιχείο ενός συνόλου πολιτισμών. Η αξία που δόθηκε στην προοπτική του ανατολισμού αναγνωρίστηκε ευρέως από τους ευρωπαίους πολίτες τους, οι οποίοι υποστήριξαν οποιαδήποτε «πολιτιστική» δράση προς εκείνες τις χώρες που είναι τόσο μακριά. Ο Ιταλός συγγραφέας Antonio Gramsci κάνει μια άλλη εκτίμηση για όλη αυτή τη "δυτική αλήθεια" και προχωρά στην αποδόμηση των θεωριών του. Για τη διαalpine, η αμερικανική ανθρωπολογία στοχεύει να δημιουργήσει έναν ομοιογενοποιητικό απολογισμό του πολιτισμού και αυτό έχει δει ξανά και ξανά σε όλη την ιστορία.
