Μονομαμία και απιστία: κάνουμε ζωντανά ως ζευγάρι;

Ας μιλήσουμε για ένα από τα αγαπημένα θέματα σε όλο τον κόσμο: το απιστία . Παραδοσιακά, η μοιχεία έχει θεωρηθεί ως ένα είδος σφάλματος κατά της φύσης, κάτι σαν ένα σύνολο μικρών ρωγμών στην επιφάνεια της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Έτσι, η έννοια της "εξωσυζυγικής σχέσης" έχει συνδεθεί με την αποτυχία των ανθρώπων να χαλαρώσουν τις παρορμήσεις τους και να σχηματίσουν μια οικογένεια.

Σε γενικές γραμμές, οι απιστίες έχουν θεωρηθεί ως εξαίρεση, κάτι που δεν αντιπροσωπεύει την ανθρώπινη ουσία. Ωστόσο, θα μπορούσαμε να ρωτήσουμε αν αυτή η προσέγγιση είναι ρεαλιστική. Έχετε αναρωτηθεί ποτέ αν υπάρχει κάποιος μηχανισμός στον εγκέφαλό μας που να μας καθοδηγεί μονογαμία ?

Η γρήγορη απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι: όχι, δεν υπάρχει. Σε γενικές γραμμές, τα ανθρώπινα όντα δεν είναι μονογαμικά με τον ίδιο τρόπο που κάποια ζώα είναι κάτι που είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Πρώτον, πρέπει να διακρίνουμε μεταξύ σεξουαλική μονογαμία και κοινωνική μονογαμία . Η σεξουαλική μονογαμία είναι κάτι που καθορίζεται από γονίδια και συνίσταται στην πρακτική αδυναμία αναπαραγωγής με περισσότερους από έναν συνεργάτες. Αυτός ο τύπος «πιστότητας» είναι κάτι πολύ μακριά και, πράγματι, είναι αμφίβολο ότι ο καθένας θα μπορούσε να έχει μεγάλο ενδιαφέρον να βιώσει αυτή τη μορφή μονογαμίας. Για παράδειγμα, ορισμένα είδη ψαριών φανάρι: όταν αναπαράγουν, το αρσενικό συνδέεται φυσικά με το θηλυκό, πολύ μεγαλύτερο και συνεχίζει να χωνεύει τον σύντροφο του μέχρι να το απορροφήσει εντελώς.

Η απιστία μεταξύ κοινωνικής μονογαμίας

Επομένως, η σεξουαλική μονογαμία είναι ένα πολύ σπάνιο φαινόμενο στη φύση, αφού σχεδόν όλα τα είδη που αναπαράγουν σεξουαλικά και φροντίζουν τους απογόνους με έναν συγκεκριμένο σύντροφο, αλληλεπιδρούν με τους άλλους στο ελάχιστο της αλλαγής και στη συνέχεια συνεχίζουν να αφιερώνονται στη ζωή στην οικογένεια με το συνηθισμένο ζευγάρι. Σε αυτές τις περιπτώσεις μιλάμε για κοινωνική μονογαμία, δηλαδή για ένα πρότυπο συμπεριφοράς που καθοδηγείται από τις συνθήκες και όχι από τη γενετική.

Στην περίπτωσή μας, το ίδιο συμβαίνει περισσότερο ή λιγότερο. Το περισσότερο που μπορούμε να πούμε είναι ότι είμαστε ζώα που μερικές φορές ασκούν κοινωνική μονογαμία, αλλά όχι σεξουαλική. Αυτός είναι ο μόνος τύπος μονογαμίας που φιλοδοξούμε, αφού έχουμε τη δυνατότητα να ζήσουμε πιστότητα ως σύμφωνο , κάτι που φτάνει μεταξύ δύο ανθρώπων με δική του απόφαση, αλλά δεν συμβαίνει αυθόρμητα στα μέλη του είδους μας (ή τουλάχιστον όχι με γενικευμένο τρόπο).

Και είναι ότι, αν και σε κάποιους πολιτισμούς, οι εξωσυζυγικές σχέσεις είναι σχετικά συχνές στο είδος μας αν συγκρίνουμε με άλλα ζώα: gibbons, albatrosses, ιππόκαμπους κλπ. Γι 'αυτόν τον λόγο, το να θεωρήσουμε τους καρπούς της εξαίρεσης θα υποθέσει ότι σκόπιμα αγνοεί ένα μεγάλο μέρος της πραγματικότητας. Επιπλέον, η μη συμμόρφωση με τη γενετική μονογαμία δεν είναι η αποκλειστική διατήρηση των ανδρών, καθώς εμφανίζεται συχνά στα δύο φύλα.

Εάν η μοιχεία μας κλονίσει, μπορεί να είναι, ίσως, επειδή είναι παραβίαση των κανόνων, όχι επειδή δεν έχει λόγο να είναι. Μπορεί να συζητηθεί το κατά πόσο οι απιστίες (που θεωρούνται ως κατανομή μιας σχέσης με το ζευγάρι) είναι επιθυμητές ή όχι, αλλά δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι είναι πλήρως διευθετημένες στην πραγματικότητα: υπάρχουν ακόμη οργανισμοί επαφής που κάνουν την απιστία μια προστιθέμενη αξία στη ζωή τους. εκστρατείες μάρκετινγκ

Αλλά τότε ... πώς και γιατί η ζωή ως ζευγάρι προέρχεται από την εξελικτική μας ιστορία; Ποιο είναι το κενό μεταξύ της σεξουαλικής μονογαμίας και της κοινωνικής μονογαμίας; Η εξελικτική ψυχολογία έχει ορισμένες υποθέσεις για αυτό.

Η εξελικτική ψυχολογία και οι φρικτές, τρομερές προτάσεις της

Γενικά, όταν αρχίζουμε να μελετάμε τα πρότυπα αναπαραγωγής του ανθρώπινου όντος, βρίσκουμε μια μεγάλη ποικιλία ανάλογα με κάθε πολιτισμό, αλλά δεν βλέπουμε μια ισχυρή γενετική προδιάθεση που μας οδηγεί να έχουμε παιδιά μόνο με ένα άτομο, όπως είδαμε. Ωστόσο, ορισμένοι εξελικτικοί ψυχολόγοι πιστεύουν ότι σε προηγούμενα στάδια της εξέλιξής μας ως πιθήκων μπορεί να υπήρχε μια τάση προς τη μονογαμία που η φυσική επιλογή μας ανέθεσε για τη χρησιμότητά της. Ποια ήταν η βασική χρήση ενός σταθερού εταίρου, σύμφωνα με αυτά;

Οι δυνατότητες να έχουμε πολλούς γιους και κόρες που μας επιβιώνουν. Μια μάλλον σκανδαλώδης ανάλυση, ναι. Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, η ρομαντική αγάπη, η οποία συνδέεται με ένα αίσθημα υποχρέωσης προς το ζευγάρι, στην πραγματικότητα γεννιέται από ένα είδος εγωισμού αόρατο στα μάτια μας. Η κοινωνική μονογαμία θα ήταν, εν συντομία, μια συμφωνία βασισμένη στο αυτοαπασχόληση και στη μεταφορά της εμπιστοσύνης σε κάποιο βαθμό αμέτοχη.

Λάβετε υπόψη ότι από μόνες τους, η μοιχεία δεν πρέπει να αποτελεί μειονέκτημα από την άποψη της φυσικής επιλογής.Παραδείγματος χάριν, έχει διαπιστωθεί ότι οι γυναίκες με παιδιά που γεννήθηκαν από εξωσυζυγικές σχέσεις θα μπορούσαν να έχουν μεγαλύτερη αναπαραγωγική επιτυχία σε ορισμένα πλαίσια. δηλαδή, μπορεί να έχουν περισσότερες δυνατότητες να εγκαταλείψουν τους απογόνους τους. Δεν μπορούμε λοιπόν να πούμε ότι η απιστία δεν είναι χρήσιμη από την άποψη της φυσικής επιλογής. Αλλά υπάρχει κάτι άλλο που πρέπει να λάβουμε υπόψη αν θέλουμε να μελετήσουμε το σύμφωνο της πιστότητας: διαφορές που οφείλονται στο φύλο .

Μια μητέρα ξέρει ότι κάθε προσπάθεια που μπορεί να κάνει για να συλλάβει και να αυξήσει τους απογόνους θα συνδυαστεί με τη διαιώνιση των γονιδίων της. Σε σύγκριση με το αρσενικό, ένα θηλυκό είναι σίγουρο ότι οι θυσίες που μπορεί να κάνει για να κρατήσουν τους νέους να επιβιώσουν δεν θα είναι μάταια. Οι άντρες δεν έχουν αυτή την ασφάλεια (στην περίπτωσή τους υπάρχουν περισσότεροι λόγοι για να αμφιβάλλουν αν οι απόγονοι που προστατεύουν είναι δικό τους ή όχι), αλλά, από την άλλη πλευρά, δεν γίνονται πιο ευάλωτοι κατά την περίοδο της κύησης. Ακριβώς για τον λόγο αυτό, σύμφωνα με τη λογική της φυσική επιλογή , ένα αρσενικό έχει μικρότερη αξία από μια γυναίκα ως ζευγάρι αναπαραγωγής, επειδή το τελευταίο, εκτός από το γονιμοποιημένο, φροντίζει για τους απογόνους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Εάν το ήμισυ του πληθυσμού ενός είδους επενδύσει πολύ περισσότερο χρόνο και προσπάθεια στην αναπαραγωγή των απογόνων, οι εξελικτικοί ψυχολόγοι θα μας πουν, τα άτομα που αποτελούν το μισό από τον πληθυσμό θα γίνουν πόρος με το οποίο το άλλο μισό των ατόμων Θα ανταγωνιστεί σκληρά. Επιπλέον, εάν η επιβίωση των απογόνων διακυβεύεται από την ευθραυστότητα τους, μπορεί να είναι πιο βολικό για τον άντρα να είναι πάντα κοντά για να παρέχει πόρους και να προσφέρει ασφάλεια. Ως εκ τούτου, μια συναισθηματική κατάσταση παρόμοια με τη ρομαντική αγάπη, σχετικά μακράς διαρκείας και που συνεπάγεται την αποκλειστικότητα ενός ζευγαριού, μπορεί να είναι χρήσιμη.

Το μονογυμμύρισμα εξηγείται με ζήλο και βρεφικό θάνατο

Ένα από τα πιο συγκεχυμένα συμπεράσματα σχετικά με την προέλευση της κοινωνικής μονογαμίας επικεντρώνεται στον σημαντικό ρόλο μιας ζηλιάδας. Σύμφωνα με μελέτη που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Επιστήμη, η μονογαμία τείνει να εμφανίζεται σε πληθυσμούς θηλαστικών όταν τα θηλυκά είναι πολύ απομακρυσμένα και η πυκνότητα τους στο έδαφος είναι χαμηλή, γεγονός που θα καθιστούσε δύσκολο για τα αρσενικά να τα παρακολουθήσουν όλα και να εμποδίσουν τους εισβολείς να τα γονιμοποιήσουν. Έτσι, αν αυτό είναι αλήθεια, η φροντίδα των νέων από τα αρσενικά θα ήταν ένα είδος αναγκαίου κακού.

Υπάρχει μια άλλη μελέτη, που δημοσιεύθηκε στο PNAS, στην οποία προτείνεται να προκύψει μονογαμία για να αποφευχθεί η παιδοκτονία εκ μέρους των ανδρών. Αυτό θα μπορούσε να συνέβαινε επειδή, σε πολλά πολυγαμικά θηλαστικά, είναι κοινό για κάθε κυρίαρχη αρσενική αλλαγή να σκοτώνουν τους απογόνους του προηγούμενου κυρίαρχου αρσενικού, προκειμένου να κάνουν τα θηλυκά σεξουαλικά δεκτικά και πάλι. Όλα αυτά είναι φρικτά, έτσι δεν είναι; Αν θέλετε, μπορείτε να ξανασκεφτείτε τις μονογαμικές συνήθειες των φαντασμάτων. Ας δούμε αν με αυτόν τον τρόπο ανακτήσετε.

Μπορεί να έχετε συνειδητοποιήσει ότι όλα τα παραπάνω είναι οδυνηρά λογικά αν σκεφτούμε τον άνθρωπο ως α ζώο που καθοδηγείται από ορισμένες παρορμήσεις . Στη συντριπτική πλειοψηφία των σπονδυλωτών, οι απόγονοι έχουν ήδη τη δυνατότητα να μετακινούνται μόνοι τους μέσα σε λίγες ώρες από τη γέννηση, ενώ ορισμένοι είναι εντελώς ανεξάρτητοι. Συγκριτικά, τα μωρά μας γεννιούνται μυωπικά, αδυνατούν να συντονίσουν τα χέρια και τα πόδια και με δυσκολίες ακόμη και να κρατήσουν το κεφάλι από το έδαφος. Χρειάζονται όλη την προσοχή, και ίσως να μην είναι αρκετό με τη βοήθεια μιας ενιαίας υπηρεσίας.

Ωστόσο, πολλοί ψυχολόγοι και ανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι είναι η πολιτισμική δυναμική, και όχι η γενετική, που εξηγούν την ανάθεση των καθηκόντων ανατροφής. Γι 'αυτό είμαστε τόσο απρόβλεπτες, σύμφωνα με αυτούς. Σήμερα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που, παρά τη ρομαντική αγάπη και την ανάγκη να συνδεθούν με ένα άτομο, δεν σκέφτονται καν να έχουν μωρά. Άλλοι άνθρωποι δεν πιστεύουν καν ότι υπάρχει αυτή η μορφή προσκόλλησης. Αυτό μπορεί να είναι αλήθεια επειδή οι μεγάλοι εγκέφαλοι που δημιουργούνται από αυτή τη διαδικασία "ζευγαρώματος" θα είχαν καταστήσει δυνατή την εμφάνιση ενός τύπου σκέψης αρκούντως αφηρημένης για να διαφοροποιήσει τις μορφές αγάπης: την αγάπη για την κοινότητα, την αγάπη για τους φίλους, κ.λπ.

Όλοι αυτοί οι δεσμοί χαρακτηρίζονται από τη δυνατότητα δημιουργίας ομάδων στενών ατόμων που μπορούν να βοηθήσουν στην αύξηση των παιδιών. Και είναι ότι παρόλο που το ζευγάρι που σχηματίζεται από βιολογικούς γονείς δεν είναι πάντα υπεύθυνο για την ανύψωση του μικρότερου, υπάρχει σχεδόν πάντα ένας προστατευτικός κοινωνικός κύκλος γύρω από το μωρό και μπορεί ακόμη και σε ορισμένες περιπτώσεις αυτός ο τρόπος γονικής γονιμοποίησης να είναι πιο ευεργετικός, και πώς ο Skinner πρότεινε στο μυθιστόρημά του Walden Δύο . Σε αυτές τις περιπτώσεις, η αγάπη μπορεί να θεωρηθεί ως η κόλλα που συγκρατεί αυτόν τον κύκλο ανθρώπων αφιερωμένων στην αναπαραγωγή και οι οποίοι αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον. Εξάλλου, οι ρόλοι των "προστατευτικών μορφών", όπως οποιοσδήποτε άλλος ρόλος, είναι εναλλάξιμοι.

Matizando

Ένα από τα προβλήματα της εξελικτικής ψυχολογίας είναι ότι παρέχει εξηγήσεις για τη συμπεριφορά των ανθρώπων που οι περισσότεροι άνθρωποι δεν τους αρέσει και που, επιπλέον, είναι ανεπαρκείς από μόνες τους. Για αυτό το ρεύμα ψυχολογίας, ένα μεγάλο μέρος της συμπεριφοράς εξηγείται ως αποτέλεσμα προσαρμογής στο περιβάλλον (δηλαδή να διασφαλίσουμε ότι τα γονίδιά μας θα περάσουν στην επόμενη γενιά). Για παράδειγμα, βλέπουμε τις σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών ως ένα παιχνίδι στο οποίο επιδιώκουμε να χρησιμοποιήσουμε το αντίθετο φύλο για να καταστήσουμε πιο πιθανή τη διαιώνιση των δικών μας γονιδίων ή των γονιδίων που μοιάζουν περισσότερο με τα δικά μας. Επιπλέον, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι το αντικείμενο της μελέτης αυτής της πειθαρχίας είναι κάτι που δεν μπορεί να βιωθεί: την εξελικτική ιστορία του είδους.

Με κάποιο τρόπο, η εξελικτική ψυχολογία παρέχει πιθανές εξηγήσεις σχετικά με ορισμένα πρότυπα συμπεριφοράς, αλλά δεν τις προσδιορίζει ή τις εξηγεί πλήρως. Τα ανθρώπινα όντα χαρακτηρίζονται από την ύπαρξη προσώπου και η μάθηση εξηγεί ένα μεγάλο μέρος των ψυχολογικών πτυχών μας.

Ωστόσο, αν και η εξέλιξη δεν καθορίζει τη συμπεριφορά μας, μπορεί να εξηγήσει κάποιες πολύ γενικές τάσεις και μπορεί επίσης να συμβάλει στη διατύπωση πειραματικών υποθέσεων στο είδος στο οποίο ανήκουμε αυτήν τη στιγμή: Homo sapiens.

Είναι αλήθεια ότι η προσκόλληση ή η αγάπη που αισθανόμαστε απέναντι στους ανθρώπους που δεν είναι παιδιά μας θα μπορούσε επίσης να γίνει κατανοητό ως μέρος ενός εξελικτική στρατηγική για να διασφαλίσουμε τη μετάδοση των γονιδίων μας. Ωστόσο, θα μπορούσε επίσης να γίνει κατανοητό ως ένα φαινόμενο που αποφεύγει τις εξηγήσεις που βασίζονται στη βιολογία. Παρόλα αυτά, αν θέλουμε να κατεβούμε από αυτήν την ιδεαλιστική αντίληψη της αγάπης για να βυθίσουμε τον εαυτό μας στο βάλτο των ακατέργαστων επιστημονικών εξηγήσεων, πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν υπάρχει τίποτα στη φύση ή στη γενετική μας που φαίνεται να συμβαίνει ενάντια σε περιστασιακές απιστίες . Είναι δυνατόν, ακόμη, ότι η φυσική εξέλιξη βλέπει αυτά τα dabbles με καλά μάτια.