yes, therapy helps!
Μικτά ζευγάρια: τι είναι και γιατί έχουν γίνει δημοφιλείς

Μικτά ζευγάρια: τι είναι και γιατί έχουν γίνει δημοφιλείς

Οκτώβριος 21, 2020

Η διαμόρφωση του μικτά ζευγάρια , δηλαδή εκείνες στις οποίες υπάρχουν σημαντικές πολιτισμικές διαφορές μεταξύ των μελών της (ως χώρα, θρησκευτικές πεποιθήσεις, γλώσσα ή εθνική ομάδα), έχει σημειώσει σημαντική αύξηση τα τελευταία χρόνια.

Η αύξηση αυτή αποδίδεται καταρχάς στο γεγονός ότι οι δυνατότητες συναντήσεως ανθρώπων από άλλες χώρες έχουν αυξηθεί λόγω της εντατικοποίησης της διεθνούς κινητικότητας και της μαζικής επικοινωνίας μέσω του Διαδικτύου. Εκτός από τα παραπάνω, υπήρξε μια σειρά κοινωνικών μετασχηματισμών στον τομέα της αγάπης που επιτρέπουν στους ηλικιωμένους ποσοστώσεις ελευθερίας και αυτονομία κατά την πραγματοποίηση της συζυγικής επιλογής.


Μετανάστευση για αγάπη

Η μετανάστευση, στην οποία ένα από τα κύρια κίνητρα είναι να σχηματίσει ένα ζευγάρι ή μια οικογένεια, καλείται από ορισμένους κοινωνικούς ερευνητές μετανάστευση για αγάπη.

Αυτή η τυπολογία της μετανάστευσης περιγράφεται ως ένα ποικίλο και περίπλοκο φαινόμενο που υπερβαίνει τις απλουστεύσεις και προκαταλήψεις με τις οποίες συνηθίζεται συνήθως από την κοινή λογική.

Ένα βασικό γυναικείο φαινόμενο

Η διαφορετική εθνογραφική έρευνα υπογραμμίζει ότι οι γυναίκες εκφράζουν πολύ πιο συχνά από τους άνδρες ότι τα συναισθήματά τους και η επιθυμία για έναρξη ή σύναψη σχέσης υπήρξε ένας από τους κύριους λόγους για μια γεωγραφική μετατόπιση . Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι εξακολουθούν να υπάρχουν διαρθρωτικές συνθήκες για τον άνθρωπο να λειτουργήσει ως πάροχος σε μια οικογένεια και ότι οι γυναίκες δίνουν προτεραιότητα στη φροντίδα των παιδιών τους και του σπιτιού, αφήνοντας την επαγγελματική τους εξέλιξη στο παρασκήνιο.


Ως εκ τούτου, είναι συνηθέστερο για μια γυναίκα να εγκαταλείψει τη χώρα της και να μεταναστεύσει στη χώρα του εταίρου της ή να συνοδεύσει τον σύντροφό της σε μετανάστευση για λόγους εργασίας.

Μετανάστευση για αγάπη στη συνέχεια περιγράφεται ως κυρίως θηλυκό και κατευθύνεται κυρίως από τις περιοχές της Καραϊβικής, τη Λατινική Αμερική , την Ανατολική Ευρώπη και τη Νοτιοανατολική Ασία σε πλούσιες χώρες της Δυτικής Ευρώπης, της Βόρειας Αμερικής και της περιοχής Ασίας-Ειρηνικού. Η ευκολία κινητικότητας των ευρωπαίων πολιτών εντός της ΕΕ έχει επίσης οδηγήσει σε σημαντική αύξηση του σχηματισμού ενδοευρωπαϊκών διμερών ζευγαριών.

Οι λεπτομέρειες των μικτών ζευγαριών και οι λόγοι τους

Οι διαφορές μεταξύ των ανθρώπων διαφορετικής πολιτιστικής προέλευσης μπορούν να μαλακώσουν ή να ενταθούν εάν συμμερίζονται ή διαφέρουν σε άλλα χαρακτηριστικά όπως: ο τρόπος ζωής των αστικών ή των αγροτικών περιοχών, το εκπαιδευτικό επίπεδο, το επαγγελματικό περιβάλλον, η κοινωνική τάξη κλπ. Μερικές φορές, παρόλο που οι άνθρωποι προέρχονται από διαφορετικές χώρες, μοιράζονται πολλούς άλλους παράγοντες, με αποτέλεσμα περισσότερα στοιχεία συγγένειας παρά διάκριση. .


Για την ανθρωπολογία, είναι ένα επαληθεύσιμο γεγονός ότι σε όλους τους πολιτισμούς οι άνθρωποι τείνουν να συνδέονται με μέλη της δικής τους ομάδας και ότι η σύνδεση με άλλους είναι μια εξαίρεση. Η επιλογή ενός ζευγαριού που ανήκει σε μια άλλη κουλτούρα μπορεί να ερμηνευθεί ως παραβίαση του ίδιου του πολιτισμού και των οικογενειακών ιδανικών, αφού ένας ξένος θα μεταδώσει αξίες διαφορετικές από τις δικές του.

Στα διμερή μικτά ζευγάρια, τα σύνορα των χωρών ξεπερνούνται , αλλά το πιο συνηθισμένο είναι ότι συνεχίζουν να διατηρούν τα όρια της κοινωνικοοικονομικής τάξης και του διαμορφωτικού επιπέδου. Είναι επίσης δυνατό να παρατηρηθεί η ύπαρξη ενός είδους ιεραρχίας πολιτιστικών αποστάσεων, στο οποίο ορισμένες εθνικότητες ή ομάδες μεταναστών θεωρούνται περισσότερο ή λιγότερο επιρρεπείς στην επιλογή ως ζευγάρι. Σε αυτή την ιεραρχία θα τοποθετηθούν οι εθνικότητες στις οποίες θα θεωρούταν εντελώς ασυμβίβαστη με εκείνες στις οποίες θαυμάζεται στις πρακτικές και τα έθιμά της.

Η ανταλλαγή της κατάστασης

Αν και σε μικρότερες αναλογίες, μερικές φορές σε μικτά ζευγάρια ξεπεράστηκαν και τα κοινωνικοοικονομικά ή διαμορφωτικά σύνορα . Σε αυτές τις περιπτώσεις, μπορεί να παρουσιαστεί ανταλλαγή καθεστώτος. Αυτή είναι η περίπτωση ανθρώπων από πλούσιες χώρες (υψηλού επιπέδου) με χαμηλό μορφωτικό επίπεδο (χαμηλής κατάστασης) που παντρεύονται ανθρώπους από φτωχές χώρες ή ανήκουν σε περιθωριοποιημένες μειονότητες (χαμηλού επιπέδου), οι οποίοι έχουν υψηλό μορφωτικό επίπεδο.

Η ανταλλαγή μπορεί να δοθεί από οποιοδήποτε στοιχείο που μπορεί να θεωρηθεί ως εγγυητής του καθεστώτος ενός ατόμου: ομορφιά, ηλικία, κοινωνική θέση, εθνικότητα που έχει κάποιο κύρος κ.λπ.

Η κοινωνιολογία τονίζει αυτό Στατιστικά, οι άνδρες συνήθως παντρεύονται πιο συχνά υπογουωδώς από τις γυναίκες . Δηλαδή, με έναν εταίρο με χαμηλότερο κοινωνικοοικονομικό επίπεδο. Επομένως, οι γυναίκες συνήθως παντρεύονται πιο συχνά με υπεργυμικό τρόπο, δηλαδή με έναν άνθρωπο που έχει υψηλότερο κοινωνικοοικονομικό επίπεδο. Τα παραπάνω ισχύουν και για μεικτά ζευγάρια, αν και το επίπεδο εκπαίδευσης που επέτυχαν οι γυναίκες τις τελευταίες δεκαετίες καθιστά τη στατιστική διαφορά όλο και λιγότερο.

Έχει παρατηρηθεί επίσης ότι, στο βαθμό που το εκπαιδευτικό επίπεδο αυξάνεται, αυξάνονται επίσης οι πιθανότητες σχηματισμού ζευγαριού με ανθρώπους από διαφορετικές χώρες. Η αυξημένη αναπαραγωγή (δηλαδή η τάση να συνδέεται μαριναριστικά με ανθρώπους της ίδιας κουλτούρας) εμφανίζεται πιο έντονα σε άτομα με ισχυρή θρησκευτική τήρηση.

Το μικτό ζευγάρι ως αντίσταση στις μεταμορφώσεις στις σχέσεις των δύο φύλων

Είναι σημαντικό ότι, σύμφωνα με διάφορες έρευνες, τα κίνητρα που σχετίζονται με το φύλο εκφράζονται από άνδρες και γυναίκες που αποφασίζουν να δημιουργήσουν μια σχέση με ένα ξένο άτομο.

Τα κίνητρα που σχετίζονται με το φύλο είναι πολύ πιο εμφανή στην περίπτωση ανδρών από πλούσιες χώρες Ψάχνουν για συνεργάτη στο εξωτερικό, καθώς και για γυναίκες από τις χώρες όπου οι άντρες αυτοί εστιάζουν την έρευνά τους. Ανακύπτει σε σχέση με τα παραπάνω ότι η υλική και συναισθηματική ανεξαρτησία που αποκτούν οι γυναίκες στις πιο βιομηχανοποιημένες χώρες έχει προκαλέσει αντίσταση ορισμένων ανδρών σε σχέση με αυτό το νέο θηλυκό μοντέλο.

Αυτή η αντίσταση τους ωθεί να αναζητήσουν έναν εταίρο σε μια αγορά γάμου διαφορετική από εκείνη της χώρας τους, επιλέγοντας τις εθνικότητες στις οποίες θεωρείται ότι οι γυναίκες διατηρούν έναν παραδοσιακότερο ρόλο. Αυτό είναι αυτό διατηρούν την οικογένεια και το σπίτι ως προτεραιότητα έναντι του επαγγέλματός τους , και ότι θα δεχόταν σχέσεις μεταξύ των δύο φύλων που διατηρούνται σε ένα βαθμό υποταγής και εξάρτησης. Αυτό το στερεότυπο δίνεται, για παράδειγμα, στις γυναίκες από χώρες της Λατινικής Αμερικής ή της Ανατολικής Ευρώπης.

Η αναζήτηση μιας πιο παραδοσιακής γυναίκας είναι πιο έντονη στους άνδρες άνω των 40 ετών, ενώ στους νεότερους το πρωτότυπο της υποτακτικής γυναίκας και της νοικοκυράς είναι λιγότερο ελκυστικό, με περισσότερους άλλους παράγοντες που επηρεάζουν το κίνητρο για την καθιέρωση σχέσης με έναν ξένο .

Η λαχτάρα για τους πολωμένους ρόλους των φύλων

Μερικοί άνδρες δικαιολογούν την επιθυμία τους να αναζητήσουν σχέσεις με πιο παραδοσιακές γυναίκες λόγω των συγκρούσεων και των εντάσεων που, σύμφωνα με αυτούς, δημιούργησαν την ανεξαρτησία που απέκτησαν οι γυναίκες στις προηγούμενες σχέσεις τους.

Η επιθυμία για πιο πολωμένους ρόλους των φύλων είναι επίσης παρούσα σε ορισμένες γυναίκες από τις βιομηχανικές χώρες που δηλώνουν ότι ένα μέρος του ενδιαφέροντός τους για έναν ξένο συνεργάτη είναι η επιθυμία να συσχετιστούν με τους άνδρες των οποίων ο τρόπος ύπαρξης είναι πιο κοντά σε ένα συγκεκριμένο στερεότυπο της παραδοσιακής αρρενωπότητας: ιπποτικός, ρομαντικός, παθιασμένος, σαγηνευτικός. Αυτός ο τύπος στερεοτύπου δίνεται, για παράδειγμα, στους άνδρες από τις χώρες της Μεσογείου ή της Λατινικής Αμερικής. Η πόλωση των φύλων σε αυτές τις περιπτώσεις θεωρείται ως αξία της συμπληρωματικότητας και επίσης ως μέρος της σεξουαλικής διέγερσης.

Γάμος με αλλοδαπό ως αναζήτηση ισότητας

Παραδόξως, για πολλές γυναίκες της Λατινικής Αμερικής ή της Ανατολικής Ευρώπης Ένα από τα εξαιρετικά κίνητρα για την καθιέρωση μιας σχέσης με έναν ξένο άνθρωπο είναι η επιθυμία να αποκτήσει ίσα μερίδια και χειραφέτηση που δεν βρίσκουν στο δικό τους πλαίσιο. Οι γυναίκες αυτές περιγράφουν τις σχέσεις των δύο φύλων στις χώρες τους ως πιο υποδεέστερες και άδικες από αυτές που υποθέτουν ότι συμβαίνουν στον προορισμό της μετανάστευσης.

Οι άνδρες στη χώρα τους περιγράφονται ως περισσότερο macho, ελέγχοντας, κτητικές, άπιστοι και επιθετικοί. Αυτές οι πτυχές τις θεωρούν ως ριζωμένες στη δική τους κουλτούρα και πιστεύουν ότι συμβαίνουν με πολύ χαμηλότερη ένταση στους άνδρες της χώρας προορισμού. Ορισμένες γυναίκες εκφράζουν επίσης την επιθυμία τους να αποστασιοποιηθούν από προηγούμενες εμπειρίες κατάχρησης και αλκοολισμού των πρώην εταίρων τους. Σε αυτές τις περιπτώσεις η πόλωση των φύλων θεωρείται ως εκδήλωση καταπίεσης και ανισότητας .

Η φυσική όψη: η ιδανική και η εξωτική

Η κυρίαρχη φυσική όψη σε ορισμένες εθνικότητες είναι το θέμα των αρμοδιοτήτων που τροφοδοτούν τις φαντασιώσεις των ανδρών και των γυναικών , καθώς επίσης και ένας παράγοντας που επηρεάζει ως κίνητρο την εδραίωση μιας σχέσης με ένα ξένο πρόσωπο. Είναι, εν μέρει, οι αποδόσεις της σεξουαλικότητας ορισμένων πληθυσμιακών ομάδων.

Από τα προηγούμενα δίνουν λογαριασμό πραγματοποιημένες έρευνες σχετικά με τις υπηρεσίες αναζήτησης διεθνών ζευγαριών που λειτουργούν μέσω του Διαδικτύου. Αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, με εκείνους που ειδικεύονται στις γυναίκες της Λατινικής Αμερικής ή της Ανατολικής Ευρώπης, οι οποίες υπογραμμίζουν τα φυσικά χαρακτηριστικά που υποτίθεται ότι αποτιμώνται από τους πιθανούς "φίλους". Κάποιος θα ήταν ο σκανδιναβικός ιδανικός τύπος (ψηλός, ξανθός, μπλε μάτια, λεπτός) ή ο εξωτικός τύπος που αναφέρεται στις λατινοαμερικάνικες γυναίκες (μπάρες, καμπύλες και αισθησιακές).

Ο γάμος ως τρόπος βελτίωσης των συνθηκών διαβίωσης

Το πολιτιστικό μοντέλο του ζευγαριού που κυριαρχεί στη Δύση βασίζεται στο ιδανικό μιας σχέσης που δημιουργείται από την ελεύθερη αγάπη και αυθόρμητη, μακριά από κάθε υπολογισμό ή ενδιαφέρον. Επομένως, τα κίνητρα μιας υλικής φύσης, τα οποία μερικές φορές συνυπάρχουν με συναισθηματικά, τείνουν να είναι πολύ πιο συγκαλυμμένα στις ομιλίες των γυναικών που αποφασίζουν να επισημοποιήσουν μια σχέση με έναν ξένο.

Σε πολλές περιπτώσεις, οι χώρες από τις οποίες οι άνθρωποι μεταναστεύουν εκτός αγάπης χαρακτηρίζονται από υψηλά ποσοστά εργασιακής ανασφάλειας, ανασφάλειας ή άλλων πτυχών που προωθούν την αναζήτηση καλύτερων συνθηκών διαβίωσης. Ο γάμος με έναν αλλοδαπό είναι μια στρατηγική, μεταξύ άλλων, να είναι σε θέση να εγκατασταθεί σε έναν τόπο που προσφέρει καλύτερες ευκαιρίες.

Παρά την προσδοκία αυτή, τα άτομα με υψηλά επίπεδα κατάρτισης έρχονται σε σύγκρουση με γραφειοκρατικά εμπόδια για να μπορέσουν να επιτελέσουν στον τομέα του επαγγέλματός τους και αναγκάζονται να εκτελούν εργασίες που δεν απαιτούν πιστοποίηση .

Κοινωνική πίεση σε μικτά ζευγάρια

Μία από τις καταστάσεις με τις οποίες πολλοί μετανάστες αντιμετωπίζουν συχνά την αγάπη είναι η αντίσταση της οικογένειας και των φίλων των εταίρων τους που τους κατηγορούν, άμεσα ή έμμεσα, για γάμο για οικονομικούς λόγους ή για νομιμοποίηση κατοικίας στη χώρα. Πολλοί από αυτούς αφηγούνται ότι πρέπει συνεχώς να αποδεικνύουν ότι ο γάμος τους βασίζεται σε συναισθήματα και ότι δεν έχει μόνο όργανο χαρακτήρα. Ορισμένες γυναίκες θεωρούν την άφιξη του πρώτου παιδιού του ζευγαριού ως ορόσημο της νομιμότητας .

Σε σχέση με τα παραπάνω, έχει παρατηρηθεί ότι οι γυναίκες που μεταναστεύουν εκτός αγάπης δεν επιδιώκουν συνήθως να δημιουργήσουν δεσμούς με μετανάστες της ίδιας εθνικότητας στον τόπο προορισμού. Αυτή η απομάκρυνση ενθαρρύνεται μερικές φορές από τους τοπικούς εταίρους τους, ανταποκρινόμενη στην επιθυμία να υπάρξει διαφορά με την οικονομική μετανάστευση και τα στίγματα που τους περιβάλλουν.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

  • Gaspar, S. (2009). Η ένταξη και η κοινωνική ικανοποίηση στα μικτά ενδοευρωπαϊκά ζευγάρια, Discourse and Society, 16, 68-101.
  • Roca Girona, J. (2011). [Re] αναζητούν αγάπη: Λόγοι και λόγοι για τα μικτά σωματεία ισπανών με ξένες γυναίκες. Περιοδικό Διαλεκτολογίας και Λαϊκών Παραδόσεων, 2011, vol. LXVI, nº2, σελ. 487-514.
  • Roca Girona, J. (2007). Μετανάστες για αγάπη. Η αναζήτηση και διαμόρφωση διεθνικών εταίρων. Aibr. Revista de Antropología Iberoamericana, 2007, τομ. 3, Νο. 2, σελ. 430-458.
  • Roca Girona, J.; Soronellas, Μ. Και Bodoque, Υ (2012). Μεταναστεύσεις για την αγάπη: Πολυμορφία και πολυπλοκότητα των μεταναστεύσεων των γυναικών. Papers, vol. 97, Νο. 3, σελ. 685-707.
  • Rodríguez-García, D. (2014). Σχετικά με τη διακρατική συγγένεια: συμφραζόμενα και θεωρητικές-μεθοδολογικές εκτιμήσεις. AIBR-Revista de Antropología Iberoamericana, 9 (2): 183-210.

Η γοητεία της τόλμης: Γιάννης Μπουτάρης at TEDxAcademy (Οκτώβριος 2020).


Σχετικά Άρθρα