Η θεωρία του Michael Tomasello: τι μας κάνει ανθρώπινο;
Σε σύγκριση με άλλα ζώα, οι άνθρωποι έχουν δημιουργήσει πολύ ανεπτυγμένες κοινωνίες όσον αφορά τον πολιτισμό και την τεχνολογία. Ιστορικά, αυτό οφείλεται σε μια ιεραρχική ανωτερότητα των ανθρώπων σε μια υποθετικά εξελικτική κλίμακα. Για παράδειγμα, οι θεωρίες που δηλώνουν ότι ο ανθρώπινος εγκέφαλος είναι μεγαλύτερος ή απλά ανώτερος είναι ακόμα στη μόδα σήμερα.
Οι έρευνες και η θεωρία του Μιχαήλ Τομασέλου ήταν η πιο σχετική πρόσφατη συνεισφορά της συγκριτικής ψυχολογίας σε μια κλασική ερώτηση: τι μας κάνει ανθρώπινο; Δηλαδή, αυτό που μας διαφοροποιεί από άλλα ζώα;
Η θεωρία του Μιχαήλ Τομασέλο
Ο Michael Tomasello, συν-διευθυντής του Ινστιτούτου για την εξελικτική ανθρωπολογία του Max Planck, είναι ψυχολόγος που διερευνά την κοινωνική γνώση, δηλαδή τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι επεξεργάζονται τις κοινωνικές πληροφορίες, την κοινωνική μάθηση και την επικοινωνία.
Ο Tomasello, του οποίου η προοπτική τοποθετείται στον κονστρουκτιβισμό, δηλώνει ότι οι άνθρωποι διαφέρουν από άλλα είδη την ικανότητά μας να συνεργαζόμαστε σε δραστηριότητες όταν μοιραζόμαστε στόχους . Ο Tomasello ονομάζει αυτή την "κοινή επιδίωξη".
- Σχετικό άρθρο: Τι είναι ο κονστρουκτιβισμός στην ψυχολογία;
Συγκριτικές μελέτες με παιδιά και χιμπατζήδες
Τα τελευταία χρόνια ο Tomasello έχει μελετήσει κυρίως την επικοινωνία και την κοινή προθεση. Για αυτό έχει συγκρίνει τις γνωστικές διαδικασίες των παιδιών και των παιδιών χιμπατζήδες , αφού είναι το πλησιέστερο ζώο στον άνθρωπο.
Στα πειράματά του, ο Tomasello ανέλυσε, μεταξύ άλλων, τον τρόπο με τον οποίο τα παιδιά και οι χιμπατζήδες μοιράζονται τις ανταμοιβές μετά από μια συνεργατική προσπάθεια. Γι 'αυτό, συνέκρινε τα αποτελέσματα που προέκυψαν σε συνεργατικά καθήκοντα που πραγματοποιήθηκαν από ζευγάρια παιδιών ή χιμπατζήδων.
Παρόλο που οι εξεταζόμενοι χιμπατζήδες ήταν σε θέση να δουλέψουν ως ομάδα, αφού πέτυχαν την ανταμοιβή, τα τρόφιμα σε αυτή την περίπτωση, η κυρίαρχη από τις δύο παρέμεινε το βραβείο εξ ολοκλήρου. Αυτή η τάση προς τον ατομικισμό προκαλεί σε μη ανθρώπινα πρωτεύοντα να έχουν δυσκολίες στη διατήρηση συνεργατικών σχέσεων με σταθερό τρόπο με την πάροδο του χρόνου.
Αντ 'αυτού τα παιδιά διανείμουν την ανταμοιβή με έναν περισσότερο ή λιγότερο δίκαιο τρόπο μετά από συνεργασία για να το αποκτήσουν. Αν και πριν συζητήσουμε ή προσπαθούμε να παραμείνουμε όλο το φαγητό, υπήρξε ένα είδος διαπραγμάτευσης που τελείωσε, κανονικά, με κάθε παιδί να παραμένει το ήμισυ του βραβείου.
Σε ένα άλλο από τα πειράματα ένα από τα μέλη του ζευγαριού έλαβε το βραβείο πριν από το άλλο. Στην περίπτωση των παιδιών, ο πρώτος που κέρδισε την ανταμοιβή συνέχισε να συνεργάζεται με τον άλλον έως ότου και πήρε την δική του. Αντίθετα, ο χιμπατζής που έλαβε το φαγητό στην πρώτη θέση ήταν άσχετος με τον σύντροφό του.
- Σχετικό άρθρο: "Συγκριτική ψυχολογία: το ζωικό μέρος της ψυχολογίας"
Διαφορές μεταξύ των κοινωνιών του ανθρώπου και του χιμπατζή
Ο Tomasello επιβεβαιώνει από τα πειράματα και τις παρατηρήσεις του ότι οι κοινωνίες που σχηματίζονται οι μεγάλοι πίθηκοι είναι πολύ πιο ατομικιστικοί από εκείνες των ανθρώπων. Το αποδίδει αυτό στη μεγαλύτερη ικανότητα των ανθρώπων, ακόμα και όταν είναι πολύ νέοι, να συνεργαστούν και να αποδώσουν προθέσεις σε άλλους.
Αυτή η ικανότητα να «Διαβάστε το μυαλό», ή φανταστείτε τα συναισθήματα και τις σκέψεις των άλλων και να καταλάβουν ότι μπορεί να είναι διαφορετικές από τις δικές τους, είναι γνωστή ως "θεωρία του νου." Θεωρείται ότι οι μεγάλοι πίθηκοι και άλλα ζώα, όπως τα κοράκια ή οι παπαγάλοι, κατέχουν επίσης αυτήν την ικανότητα, αλλά είναι πολύ λιγότερο ανεπτυγμένοι από ό, τι στους ανθρώπους.
Ο Tomasello λέει ότι οι μεγάλοι πίθηκοι συνήθως χρησιμοποιούν τη θεωρία του νου για να ανταγωνιστούν, για παράδειγμα για να αποκτήσουν σεξουαλικούς συντρόφους. Μπορούν επίσης να πραγματοποιήσουν αλτρουιστικές ή φιλοσοφικές συμπεριφορές για να βοηθήσουν άλλα άτομα, αλλά συνήθως το κάνουν μόνο εάν δεν υπάρχει ανταγωνισμός για τους πόρους και η προσπάθεια είναι ελάχιστη.
Σύμφωνα με τον Tomasello, οι ομάδες του Οι χιμπατζήδες εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την κυριαρχία και την ατομική δραστηριότητα ? Για παράδειγμα, η συλλογή τροφίμων ή η φροντίδα των νέων πραγματοποιούνται από ένα άτομο.
Αντίθετα, μεταξύ των ανθρώπων, οι σχέσεις και οι κοινωνικές ιεραρχίες δεν καθορίζονται μόνο από τον εγωισμό και την κυριαρχία, αλλά η συνεργασία είναι πιο σημαντική. Ο Tomasello δηλώνει ότι οι μη συνεργαζόμενοι άνθρωποι (παράσιτα ή «ελεύθεροι αναβάτες») τείνουν να παραμένουν έξω σε συνεργατικές δραστηριότητες.
Η ανάπτυξη του πολιτισμού και της ηθικής
Μια άλλη θεμελιώδης διαφορά μεταξύ μας και των υπόλοιπων πρωτευόντων είναι αυτή εμείς οι άνθρωποι δημιουργούμε κοινωνικούς κανόνες και θεσμούς . Σύμφωνα με τον Tomasello, αυτές είναι συνέπεια της ικανότητάς μας να ανταλλάσσουμε πληροφορίες με άλλα μέλη της ομάδας μας και να μεταδίδουμε τον πολιτισμό από γενιά σε γενιά, πράγμα που μας επιτρέπει να καταστήσουμε σταδιακά τις κοινωνίες μας πιο πολύπλοκες.
Ο βαθμός συνεργασίας και αλληλεξάρτησης αυξάνεται επίσης καθώς αναπτύσσονται οι κοινωνίες. Οι ανθρώπινες ομάδες τείνουν να γίνονται όλο και μεγαλύτερες: σε λίγες χιλιάδες χρόνια, σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα στο πλαίσιο της εξέλιξης, έχουμε περάσει από το να συμμετέχουμε σε μικρές φυλές κυνηγών και συλλεκτών στον σημερινό παγκοσμιοποιημένο κόσμο. Αυτή η πρόοδος θα ήταν αδιανόητη χωρίς την ανάπτυξη της γλώσσας και τη σωρευτική πρόοδο του πολιτισμού και της τεχνολογίας.
Σύμφωνα με τον Tomasello, τα παιδιά είναι ενστικτωδώς συνεταιριστικά αλλά καθώς μεγαλώνουν και επηρεάζονται από την κουλτούρα που τις περιβάλλει, μαθαίνουν να κάνουν διακρίσεις με τους οποίους συνεργάζονται, κυρίως για να μην εκμεταλλευτούν οι "ελεύθεροι αναβάτες".
Τα παιδιά των ανθρώπων εσωτερικοποιούν τους κανόνες που κατασκευάζει η κοινωνία τους σε τέτοιο βαθμό ώστε να αυτοοργανώνουν την ευθύνη να κάνουν τους άλλους να συμμορφώνονται με αυτούς, έστω και αν διαφορετικά δεν βλάπτει κανέναν. Ο Tomasello δηλώνει ότι η ανθρώπινη κουλτούρα προωθεί ότι κάνουμε τα πράγματα "με τον σωστό τρόπο", δηλαδή, ως το μεγαλύτερο μέρος της ομάδας στην οποία είμαστε μέρος, και ότι όσοι δεν πληρούν τα κοινωνικά πρότυπα έχουν κακή φήμη και εμφανίζονται με καχυποψία.
- Σχετικό άρθρο: "Τι είναι η ηθική; Ανακαλύπτοντας την ανάπτυξη της ηθικής στην παιδική ηλικία"
Ανθρώπινη νοημοσύνη και ευφυΐα των ζώων
Ιστορικά, έχει θεωρηθεί ότι η ανθρώπινη νοημοσύνη είναι ποσοτικά ανώτερη από το ζώο, επειδή ο εγκέφαλός μας είναι πιο ανεπτυγμένος. Ωστόσο, σύμφωνα με τις μελέτες του Tomasello τα παιδιά ξεπερνούν τους χιμπατζήδες στην κοινωνική νοημοσύνη αλλά έχουν ένα επίπεδο φυσικής νοημοσύνης, για παράδειγμα χωρικής ή σωματικής, ισοδύναμης με αυτά.
Ο Tomasello και άλλοι συγγραφείς έχουν αποδείξει ότι οι μεγάλοι πίθηκοι έχουν γνωστικές ικανότητες που μέχρι πρόσφατα θα αποδιδόμασταν αποκλειστικά στους ανθρώπους. Μεταξύ άλλων, γνωρίζουν ότι αντικείμενα εξακολουθούν να υπάρχουν ακόμη και αν εξαφανιστούν από την όρασή τους (η μονιμότητα ενός Piagetian αντικείμενο) και μπορούν να διαφοροποιήσουν τις ποσότητες διανοητικά.
Τα κουτάβια χιμπατζή είναι επίσης ικανά για επικοινωνιακές χειρονομίες, αλλά η ποικιλία και η πολυπλοκότητά τους είναι λιγοστά. Ένα άλλο πίθηκο, η γορίλα Koko έχει εκπαιδευτεί στη χρήση της νοηματικής γλώσσας από τον Francine Patterson. Ο Koko κατάφερε να δημιουργήσει σύνθετες έννοιες συνδυάζοντας μερικές λέξεις. Υπάρχουν επίσης παραδείγματα που τα μη ανθρώπινα ζώα μπορούν να μεταδώσουν τον πολιτισμό από γενιά σε γενιά: για παράδειγμα, σε μια ομάδα χιμπατζήδων στην Ακτή του Ελεφαντοστού οι νέοι διδάσκονται να χρησιμοποιούν πέτρες ως σφυριά για να ανοίξουν τους καρπούς.
Η συνεργασία μας κάνει ανθρώπους
Σύμφωνα με τον εποικοδομητικό Tomasello, οι άνθρωποι μαθαίνουν τη γλώσσα μέσω της σωρευτικής πολιτιστικής μετάδοσης, η οποία επέτρεψε τη λεκτική επικοινωνία μας να είναι πολύ περίπλοκη. Επίσης το σώμα μας είναι απόλυτα προσαρμοσμένο στη γλώσσα , από τα φωνητικά όργανα σε συγκεκριμένες περιοχές του εγκεφάλου. Όπως τα θαλάσσια ζώα έχουν προσαρμοστεί σε ένα υδάτινο πλαίσιο, το κάναμε σε ένα κοινωνικό πλαίσιο.
Οι άνθρωποι χρειάζονται τον πολιτισμό για να αναπτυχθούν. Χωρίς την κοινωνική αλληλεπίδραση ή τη γλώσσα όχι μόνο δεν θα μπορούσαμε να φτάσουμε στο πλήρες δυναμικό μας ως είδος, αλλά οι γνωστικές και κοινωνικές ικανότητές μας θα ήταν πολύ παρόμοιες με εκείνες άλλων πρωτευόντων. Τα άγρια παιδιά, όπως ο Victor de Aveyron, χρησιμεύουν ως παράδειγμα αυτού: χωρίς επαφή με άλλους ανθρώπους, οι άνθρωποι χάνουν αυτό που μας κάνει ιδιαίτερα .
- Σχετικό άρθρο: "Τι κάνει τον ανθρώπινο εγκέφαλο τόσο ξεχωριστό;"
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Herrmann, Ε.; Καλέστε, J .; Hernández-Lloreda, Μ. V .; Hare, Β. & Tomasello, Μ. (2007). "Οι άνθρωποι έχουν εξελιχθεί σε εξειδικευμένες δεξιότητες κοινωνικής γνώσης: Η υποθετική πολιτιστική νοημοσύνη". Science, 317(5843): 1360–1366.
- Tomasello, Μ .; Carpenter, Μ.; Καλέστε, J .; Behne, Τ. & Moll, Η. (2005). «Κατανόηση και ανταλλαγή προθέσεων: Η προέλευση της πολιτιστικής γνώσης». Behavioral and Brain Sciences, 28: 675-735.
- Warneken, F.; Hare, Β. Melis, Α. Ρ.; Hanus, D. & Tomasello, Μ. (2007). "Αυθόρμητος αλτρουισμός από τους χιμπατζήδες και τα μικρά παιδιά". PLoS Biology, 5: 1414–1420.
