Margaret Mead: βιογραφία αυτού του ανθρωπολόγου και ερευνητή του είδους
Η Margaret Mead ήταν ένας από τους πρωτοπόρους της πολιτισμικής ανθρωπολογίας και του αμερικανικού φεμινισμού στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα. Μεταξύ άλλων, μελέτησε πώς οι κοινωνικοί κανόνες για τη σεξουαλικότητα, την παιδική ηλικία και την εφηβεία διαφέρουν μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών. η οποία χρησίμευσε για να αμφισβητήσει τις βιολογικές προοπτικές που κυριάρχησαν στην κατανόηση της ανθρώπινης ανάπτυξης.
Σε αυτό το άρθρο θα δούμε τη βιογραφία της Margaret Mead , μερικές από τις συνεισφορές της στην αμερικανική ανθρωπολογική σκέψη, καθώς και τα έργα με τα οποία αναγνωρίστηκε ως ένας από τους πιο αντιπροσωπευτικούς εκθέτες των σύγχρονων κοινωνικών επιστημών.
- Σχετικό άρθρο: "Διαφορές μεταξύ ψυχολογίας και ανθρωπολογίας"
Margaret Mead: βιογραφία ενός πρωτοπόρου στην ανθρωπολογία και το φύλο
Η Margaret Mead (1901-1978) ήταν πολιτιστικός ανθρωπολόγος που διατήρησε στις σπουδές της μια σημαντική οπτική γωνία, γι 'αυτό και θεωρείται ένας από τους πρόδρομους του αμερικανικού φεμινιστικού κινήματος .
Γεννήθηκε στη Φιλαδέλφεια της Πενσυλβανίας και ήταν ο παλαιότερος από τους 4 αδελφούς. Αν και οι γονείς του ήταν επίσης κοινωνικοί επιστήμονες, οι οποίοι είχαν εμπνεύσει την επαγγελματική του σταδιοδρομία, Mead ορίστηκε η πατρική του γιαγιά ως την πιο αποφασιστική επιρροή του , την οποία αναγνώρισα ως πολύ εξουσιοδοτημένη γυναίκα.
Το 1923, η Margaret Mead αποφοίτησε από το Barnard College, το οποίο ήταν σχολείο για τις γυναίκες που συνδέονταν με το Πανεπιστήμιο της Κολούμπια. Είχε μελετήσει τα περισσότερα από τα μαθήματά του στην Ψυχολογία, μια σταδιοδρομία που τον ενδιέφερε πολύ και τον ώθησε να μελετήσει την ανάπτυξη των παιδιών.
Αργότερα εκπαίδευσε με τον Franz Boas, καθηγητή ανθρωπολογίας στην Κολομβία, και τελικά ήταν πεπεισμένος να μελετήσει και να ασκήσει αυτή την πειθαρχία. Έλαβε το διδακτορικό δίπλωμα στην ανθρωπολογία το 1929, από το Πανεπιστήμιο Columbia.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Τύποι φεμινισμού και τα διαφορετικά ρεύματα σκέψης"
Ο ακαδημαϊκός κόσμος και η ιδιωτική ζωή της Margaret Mead
Μία από τις καταδίκες της Margaret Mead ήταν αυτή οι πολιτισμικές συνθήκες είναι πιο καθοριστικές από τα γενετικά χαρακτηριστικά στην ανθρώπινη συμπεριφορά. η οποία κινήθηκε γρήγορα στην ανάλυση των ρόλων των φύλων και της ανθρώπινης ανάπτυξης.
Από αυτό συνέκρινε αρκετούς πολιτισμούς που θεωρούνταν «πρωτόγονοι» με τον πολιτισμό της Βόρειας Αμερικής. Δεδομένων των σημερινών πολιτιστικών συνθηκών στην Αμερικανική Δύση, η σκέψη του ήταν πολύ καινοτόμος, αλλά ταυτόχρονα έλαβε αρνητικές απαντήσεις.
Σε γενικές γραμμές, ο Mead είχε μια πολύ φιλελεύθερη προοπτική για τη σεξουαλικότητα, η οποία ήταν ορατή όχι μόνο στο ακαδημαϊκό έργο του, αλλά και στις σχετικές εμπειρίες του. Δηλαδή, η ακαδημαϊκή και ιδιωτική του προοπτική ήταν πολύ κοντά στον πολιτιστικό σχετικισμό και τον ηθικό σχετικισμό σχετικά με τη σεξουαλικότητα, που τον έθεσε επίσης στο επίκεντρο πολλών ηθικών κριτικών και αντιπαραθέσεων στον ακαδημαϊκό κόσμο.
Παρ 'όλα αυτά, η ακαδημαϊκή της ακαμψία σύντομα έγινε έγκριτη γυναίκα. Συμμετείχε στο Αμερικανικό Μουσείο Φυσικής Ιστορίας στη Νέα Υόρκη ως επιμελητής, καθώς και στη διδασκαλία στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια, στο Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης, στο Πανεπιστήμιο Emory, στο Πανεπιστήμιο Yale και στο Πανεπιστήμιο του Cincinnati. Τέλος ίδρυσε το τμήμα ανθρωπολογίας στο Πανεπιστήμιο Fordham .
Έγινε επίσης πρόεδρος της Αμερικανικής Ανθρωπολογικής Εταιρείας, μεταξύ άλλων γνωστών ιδρυμάτων εφαρμοσμένης ανθρωπολογίας. Μεταξύ άλλων, προώθησε τη δημιουργία ενός εθνικού αρχείου εθνογραφικών ταινιών που θα χρησίμευε για τη διατήρηση του σημαντικού έργου και της ανθρωπολογικής κληρονομιάς.
- Σχετικό άρθρο: "Η θεωρία του φύλου της Margaret Mead"
Ανθρώπινη ανάπτυξη και ρόλοι φύλου στη Νέα Γουινέα
Κατά τη διάρκεια του έργου του, ο Mead απέρριψε την ιδέα των «πρωτόγονων» κοινωνιών, όπου οι κάτοικοι θεωρούνταν ως παιδιά ή σαν να ήταν γενετικά αποφασισμένοι να αναπτύξουν «λιγότερο προηγμένες» ψυχολογικές καταστάσεις. Υποστήριξε ότι η ανθρώπινη ανάπτυξη εξαρτάται από το κοινωνικό περιβάλλον.
Από εκεί, ο Mead παρατήρησε ότι οι ρόλοι των φύλων ήταν πολύ διαφορετικοί μεταξύ των διαφόρων κοινωνιών, γεγονός που οδήγησε στο συμπέρασμα ότι οι ρόλοι αυτοί εξαρτώνται πολύ περισσότερο από τον πολιτισμό παρά από τη βιολογία.
Αυτό το έκανε ορατό, για παράδειγμα οι γυναίκες κυριαρχούσαν σε ορισμένες φυλές της Παπούα Νέας Γουινέας , χωρίς να προκαλέσει κανένα κοινωνικό πρόβλημα. Υπήρχαν φυλές όπου οι γυναίκες και οι άνδρες ήταν πιο ειρηνιστές και ζούσαν σε πιο συνεταιριστικές κοινωνίες από τις Ηνωμένες Πολιτείες, για παράδειγμα στο Arapesh.
Σε άλλες φυλές, όπως στην Τκαμπούλι, οι άνδρες και οι γυναίκες είχαν διαφορετικούς ρόλους, αλλά πολύ διαφορετικοί από τους δυτικούς. Οι άνδρες ήταν πιο κοντά στο αεροπλάνο της λογικής, και οι γυναίκες κατευθύνουν τις δημόσιες δραστηριότητες.
Το αντίθετο βρέθηκε σε κοινωνίες όπως ο Mundugumor , όπου είδε ότι οι άντρες και οι γυναίκες είχαν αναπτύξει πιο εκρηκτικές και αντικρουόμενες ιδιοσυγκρασίες, με τις οποίες τα παιδιά ήταν επίσης μορφωμένα σκληρότερα.
Με την αγορά μελετών μεταξύ αυτών των κοινωνιών, η Mead κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο πολιτισμός διαμορφώνει την ανθρώπινη συμπεριφορά. Ως εκ τούτου, μια από τις πιο διάσημες φράσεις του: «η ανθρώπινη φύση είναι εύπλαστη».
Προοπτική φύλου
Για το Mead, η αρρενωπότητα και η θηλυκότητα αντικατοπτρίζουν τις πολιτιστικές συνθήκες , και οι διαφορές φύλου δεν καθορίζονται εξ ολοκλήρου από τη βιολογία. Η προοπτική του για τους ρόλους των φύλων ήταν πολύ ριζοσπαστική για την εποχή του και βοήθησε να σπάσει πολλά ταμπού που περιβάλλουν τη σεξουαλικότητα των μέσων του εικοστού αιώνα στην αμερικανική κοινωνία.
Παρόλο που δεν αποκαλείται «φεμινιστής», οι θεωρητικές εξελίξεις της δεν επηρέασαν μόνο την ακαδημία, αλλά γρήγορα αναγνωρίστηκε ως ακτιβιστής και πρωτοπόρος του φεμινιστικού κινήματος.
Υπερασπίστηκε την ελευθερία των σεξουαλικών πρακτικών, επέκρινε τις παραδοσιακές οικογενειακές δομές , η ανατροφή βασισμένη σε δυσμετρικά μοντέλα φύλου και, τέλος, προώθησε τη μετατροπή των ηθικών αξιών που σχετίζονται με τη σεξουαλικότητα.
Κύρια έργα
Μερικά από τα κύρια έργα του είναι η ερχόμενη εποχή στη Σαμόα (εφηβική ηλικία στη Σαμόα), βιβλίο του 1928 που προέκυψε από τη διδακτορική του διατριβή όπου μελέτησε κυρίως κορίτσια από τα νησιά της Πολυνησίας σε σχέση με τους κανόνες της σεξουαλικότητας που κυκλοφόρησε εκεί. Επιπλέον, καθόρισε κάποιες συγκρίσεις σχετικά με τη μετάβαση στην ενηλικίωση με τον αμερικανικό πολιτισμό και τις συναισθηματικές επιπτώσεις στους νέους.
Με αυτό το έργο, το Mead τοποθετήθηκε ως μια από τις μεγάλες επιρροές της ανθρωπολογίας της εποχής του. Αργότερα συνέχισε να μελετά τη σχέση μεταξύ της παιδικής ηλικίας, της εφηβείας και των αμερικανικών οικογενειών, υπογραμμίζοντας την αξία της συγκριτικής και διεπιστημονικής εργασίας.
Άλλα σημαντικά έργα του είναι Μεγαλώνοντας στη Νέα Γουινέα: Μια συγκριτική μελέτη της Πρωτομαγιάς (Μεγαλώνει στη Νέα Γουινέα: μια συγκριτική μελέτη για την πρόωρη εκπαίδευση)? και την ταινία Τρανς και Χορός στο Μπαλί, Μαθαίνοντας να χορεύουν στο Μπαλί και τα πρώτα χρόνια του Κάρμπα. Ομοίως, η Margaret Mead συμμετείχε σε άλλες κινηματογραφικές παραγωγές που ασχολήθηκαν με το θέμα των διαφορετικών πρακτικών περί φροντίδας και καλλιέργειας διαφορετικών πολιτισμών.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Bowman-Kruhm, Μ. (2003). Margaret Mead, μια βιογραφία. Greenwood Press: Λονδίνο.
- Νέα παγκόσμια εγκυκλοπαίδεια. (2014). Μαργαρίτα Μεάντ. Νέα παγκόσμια εγκυκλοπαίδεια. Ανακτήθηκε στις 16 Μαΐου 2018. Διατίθεται στο //www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
- Streeter, L. (2016). Μαργαρίτα Μεάντ. Πολιτιστική ισότητα. Ανακτήθηκε στις 16 Μαΐου 2018. Διατίθεται στο //www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.
