Το πείραμα του Libet: υπάρχει ανθρώπινη ελευθερία;
Είμαστε όντως ιδιοκτήτες των πράξεών μας ή, αντίθετα, είμαστε κλιμακωμένοι από έναν βιολογικό ντετερμινισμό; Αυτές οι αμφιβολίες συζητήθηκαν ευρέως κατά τη διάρκεια των αιώνων της φιλοσοφίας και της ψυχολογίας, και το πείραμα Libet συνέβαλε στην εντατικοποίησή τους.
Σε αυτό το άρθρο θα συζητήσουμε το πείραμα που διεξήγαγε ο νευρολόγος Benjamin Libet, καθώς και τις διαδικασίες του, τα αποτελέσματα και τις σκέψεις του και τη διαμάχη γύρω από τη μελέτη αυτή.
- Σχετικό άρθρο: "Τα 10 πιο ενοχλητικά ψυχολογικά πειράματα στην ιστορία"
Ποιος ήταν ο Βενιαμίν Λιμπέ;
Γεννημένος στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1916, ο Benjamin Libet έγινε γνωστός νευρολόγος του οποίου τα πρώτα έργα επικεντρώθηκαν στη διερεύνηση των συναπτικών και μετασυναπτικών απαντήσεων, τη μελέτη της νευρικής δραστηριότητας και τις αισθήσεις κατωφλίου αυτών (δηλαδή, το σημείο στο οποίο η ένταση ενός ερεθίσματος δημιουργεί μια συνειδητή αίσθηση της αλλαγής).
Η πρώτη σχετική έρευνά του είχε ως στόχο τον καθορισμό της ποσότητας ενεργοποίησης που ορισμένες συγκεκριμένες περιοχές του εγκεφάλου πρέπει να απελευθερώσουν τεχνητές σωματικές αντιλήψεις. Ως αποτέλεσμα αυτών των εργασιών, ο Libet ξεκίνησε τις διάσημες έρευνές του σχετικά με τη συνείδηση του λαού, καθώς και του πειράματα που συνδέουν τη νευροβιολογία και την ελευθερία .
Μετά τις μελέτες και τις σκέψεις του για την ελευθερία, την ελεύθερη βούληση και τη συνείδηση, ο Libet έγινε πρωτοπόρος και διασημότητα στον κόσμο της νευροφυσιολογίας και της φιλοσοφίας. Παρ 'όλα αυτά, τα συμπεράσματά τους δεν εξαιρέθηκαν από την κριτική από τους ερευνητές των δύο κλάδων.
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Πώς είναι η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"
Το πείραμα Libet
Πριν ο Libet ξεκινήσει τα γνωστά του πειράματα, άλλοι ερευνητές, όπως ο Hans Helmut Kornhuber και ο Lüder Deecke, έχουν ήδη επεξεργαστεί τον όρο "bereitschaftspotential", ο οποίος στη γλώσσα μας θα μπορούσε να μεταφραστεί ως "δυνατότητα προετοιμασίας" ή "δυνατότητας ετοιμότητας".
Αυτός ο όρος αναφέρεται σε μια διάσταση που ποσοτικοποιεί τη δραστηριότητα του κινητικού φλοιού και της συμπληρωματικής περιοχής κινητήρα του εγκεφάλου όταν προετοιμάζονται για εθελοντική μυϊκή δραστηριότητα. Θέλω να πω, αναφέρεται στην εγκεφαλική δραστηριότητα όταν σχεδιάζεται μια εθελοντική κίνηση . Από αυτό, ο Libet δημιούργησε ένα πείραμα στο οποίο αναζητήθηκε μια σχέση στην υποκειμενική ελευθερία που πιστεύουμε ότι έχουμε όταν ξεκινάμε ένα εθελοντικό κίνημα και τις νευροεπιστήμες.
Στο πείραμα, κάθε ένας από τους συμμετέχοντες τοποθετήθηκε μπροστά σε ένα είδος ρολογιού η οποία είχε προγραμματιστεί να πάρει μια πλήρη στροφή του χεριού σε 2,56 δευτερόλεπτα. Στη συνέχεια, κλήθηκε να σκεφτεί ένα σημείο στην περιφέρεια του ρολογιού που επιλέχθηκε τυχαία (πάντα το ίδιο) και στις στιγμές που πέρασε το χέρι, έπρεπε να κάνει ένα κούμπωμα και ταυτόχρονα να θυμηθεί σε ποιο σημείο του ρολογιού ήταν το χέρι τη στιγμή που είχε την συνειδητή αίσθηση ότι θα έπρεπε να εκτελέσει αυτό το κίνημα.
Ο Libet και η ομάδα του ονόμασαν αυτήν την υποκειμενική μεταβλητή V, αναφερόμενη στην προθυμία του ατόμου να κινηθεί. Η δεύτερη μεταβλητή χαρακτηρίστηκε ως μεταβλητή M, που συνδέεται με την πραγματική στιγμή κατά την οποία ο συμμετέχων έκανε το κίνημα.
Για να γνωρίζει αυτές τις αξίες Μ, κάθε συμμετέχων κλήθηκε επίσης να ενημερώσει για την ακριβή στιγμή κατά την οποία είχε κάνει το κίνημα. Οι χρονικές τιμές που αποκτήθηκαν από τις μεταβλητές V και M παρείχαν πληροφορίες για τη χρονική διαφορά που υπήρχε μεταξύ της στιγμής κατά την οποία το άτομο αισθάνθηκε την επιθυμία να εκτελέσει την κίνηση και την ακριβή στιγμή κατά την οποία έγινε η κίνηση.
Για να καταστήσει το πείραμα πιο αξιόπιστο, ο Libet και οι συνεργάτες του χρησιμοποίησαν μια σειρά από αντικειμενικές μετρήσεις ή μητρώα. Αυτά αποτελούσαν τη μέτρηση του δυναμικού προετοιμασίας των περιοχών του εγκεφάλου που σχετίζονται με την κίνηση και μια ηλεκτρομυογραφία των μυών που εμπλέκονται στη συγκεκριμένη δραστηριότητα που ζητήθηκε από τους συμμετέχοντες.
Αποτελέσματα του πειράματος
Οι ανακαλύψεις και τα συμπεράσματα που έγιναν μόλις πραγματοποιήθηκαν οι μετρήσεις και ολοκληρώθηκε η μελέτη, δεν άφησαν κανέναν αδιάφορο.
Αρχικά και όπως αναμενόταν, οι συμμετέχοντες στη μελέτη τοποθετούσαν τη μεταβλητή V (θέληση) πριν από τη μεταβλητή M. Αυτό σημαίνει ότι αντιλαμβανόταν τη συνειδητή επιθυμία τους να εκτελούν την κίνηση όπως πριν από αυτήν. Αυτό το γεγονός είναι εύκολα κατανοητό ως μια συσχέτιση μεταξύ της δραστηριότητας του εγκεφάλου και της υποκειμενικής εμπειρίας του ατόμου.
Τώρα, τα δεδομένα που πραγματικά υποτίθεται ότι ήταν μια επανάσταση ήταν εκείνα που εξήχθησαν από αντικειμενικά αρχεία. Σύμφωνα με αυτά τα στοιχεία, η πιθανότητα προετοιμασίας του εγκεφάλου εμφανίστηκε πριν το υποκείμενο γνώριζε ότι ήθελε να μετακινήσει τον καρπό ? συγκεκριμένα μεταξύ 300 και 500 χιλιοστών του δευτερολέπτου πριν. Αυτό μπορεί να ερμηνευτεί έτσι ώστε ο εγκέφαλός μας ξέρει πριν από μας ότι θέλουμε να εκτελέσουμε μια δράση ή κίνηση.
Η σύγκρουση με ελεύθερη βούληση
Για το Libet, αυτά τα αποτελέσματα έρχονταν σε αντίθεση με την παραδοσιακή αντίληψη της ελεύθερης βούλησης. Αυτός ο όρος, χαρακτηριστικός του πεδίου της φιλοσοφίας, αναφέρεται στην πεποίθηση ότι το άτομο έχει την εξουσία να επιλέγουν ελεύθερα τις δικές τους αποφάσεις .
Ο λόγος ήταν ότι η επιθυμία να γίνει ένα κίνημα θεωρείται ελεύθερο και εθελοντικό, στην πραγματικότητα, προηγείται ή αναμένεται από μια σειρά ηλεκτρικών αλλαγών στον εγκέφαλο. Επομένως, η διαδικασία προσδιορισμού ή επιθυμίας να γίνει ένα κίνημα αρχίζει ασυνείδητα.
Ωστόσο, για τον Libet η έννοια της ελεύθερης βούλησης εξακολούθησε να υπάρχει. καθώς το άτομο διατηρούσε ακόμα τη συνειδητή δύναμη να διακόψει εθελοντικά και ελεύθερα το κίνημα.
Τέλος, αυτά τα ευρήματα θα ήταν ένας περιορισμός στην παραδοσιακή αντίληψη για το πώς λειτουργεί η ελευθερία και ελεύθερη βούληση, θεωρώντας ότι αυτό δεν θα ήταν υπεύθυνο για την κίνηση του κινήματος αλλά για τον έλεγχο και την οριστικοποίησή του.
Κριτικοί σε αυτήν την έρευνα
Οι επιστημονικο-φιλοσοφικές συζητήσεις για το αν οι άνθρωποι είναι πραγματικά ελεύθεροι όταν λαμβάνουν αποφάσεις ή, αντιθέτως, είμαστε αντικείμενο βιολιστικής υλιστικής αιτιοκρατίας , να επιστρέψουν πολλούς αιώνες πριν από το πείραμα του Libet και, φυσικά, να συνεχίσουμε σήμερα. Έτσι, όπως αναμενόταν, το πείραμα του Libet δεν απαλλαγεί από κριτική ούτε από τη φιλοσοφία ούτε από τη νευροεπιστήμη.
Μια από τις κύριες επικρίσεις ορισμένων θεωρητικών για τις θεωρίες της ελεύθερης βούλησης είναι ότι, σύμφωνα με αυτούς, η ύπαρξη αυτής της εξέλιξης του εγκεφάλου δεν θα έπρεπε να είναι ασυμβίβαστη με αυτήν την πεποίθηση ή έννοια. Αυτό το εγκεφαλικό δυναμικό θα μπορούσε να είναι μια σειρά αυτοματισμών που συνδέονται με μια κατάσταση παθητικότητας του ατόμου. Για αυτούς, ο Libet δεν θα επικεντρωνόταν σε αυτό που είναι πραγματικά σημαντικό, στις πιο πολύπλοκες ή πολύπλοκες πράξεις ή αποφάσεις που απαιτούν προηγούμενη σκέψη.
Από την άλλη πλευρά, όσον αφορά την αξιολόγηση των διαδικασιών που πραγματοποιήθηκαν στο πείραμα, οι μέθοδοι μέτρησης και μέτρησης έχουν αμφισβητηθεί , επειδή δεν λαμβάνουν υπόψη πόσο διαφορετικές περιοχές του εγκεφάλου παίρνουν για να εκδώσουν και να λάβουν μηνύματα.
