Karl Jaspers: βιογραφία αυτού του Γερμανικού φιλόσοφου και ψυχιάτρου
Η φιλοσοφία της ύπαρξης αποτελεί ένα μοντέλο σκέψης που εστιάζει στη μελέτη και την αντανάκλαση της ανθρώπινης κατάστασης, στην ελευθερία των ανθρώπων και στις ευθύνες τους ως ιδιώτες. καθώς και στα συναισθήματα και το νόημα της ζωής.
Το ρεύμα αυτό προήλθε από τον δέκατο ένατο αιώνα και διήρκεσε μέχρι το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, ο Κάρλ Ιάσπερς ήταν ένας από τους δημιουργούς του και ένας μεγάλος υπερασπιστής του. Εκτός από το γεγονός ότι είναι ένας από τους σπουδαίους υποστηρικτές του υπαρξισμού, αυτός ο γερμανός φιλόσοφος και ψυχίατρος επηρέασε πολύ τόσο την ψυχολογία και τη φιλοσοφία, όσο και τη θεολογία. Αυτό το άρθρο θα επικεντρωθεί ακριβώς στην ιστορία της ζωής του, στη βιογραφία του Karl Jaspers , καθώς και στις συνεισφορές του σε διάφορους κλάδους της γνώσης.
- Ίσως ενδιαφέρεστε: "Η υπαρξιακή θεωρία του Søren Kierkegaard"
Ποιος ήταν ο Karl Jaspers; Biograd και τροχιά
Γεννήθηκε στο Oldenburg, 23 Φεβρουαρίου 1883, Ο Karl Theodor Jaspers ήταν διάσημος ψυχίατρος και φιλόσοφος της οποίας η επιρροή στην ψυχιατρική και τη σύγχρονη φιλοσοφία τον οδήγησε να εμφανιστεί σε όλα τα βιβλία της ιστορίας και των δύο κλάδων.
Αυτός ο δημοφιλής Γερμανός στοχαστής μελέτησε και έλαβε το διδακτορικό δίπλωμα στην ιατρική στο πανεπιστήμιο της πατρίδας του το 1909. Οι απαρχές του στον εργασιακό κόσμο άρχισαν στο ψυχιατρικό νοσοκομείο του Πανεπιστημίου της Χαϊδελβέργης, γνωστό ότι ήταν μόνο ο χώρος εργασίας του ψυχίατρου Emil Kraepelin μερικά χρόνια πριν.
Αλλά ο Jaspers δεν του άρεσε ο τρόπος με τον οποίο η επιστημονική κοινωνία της στιγμής αντιμετώπισε τη διερεύνηση των ψυχικών ασθενειών, οπότε από τότε ο στόχος του θα ήταν να αλλάξει την προοπτική αυτών των ερευνών. Αυτή η ανάγκη τον έκανε να εγκατασταθεί προσωρινά ως καθηγητής ψυχολογίας στο ίδιο πανεπιστήμιο. Τέλος, έγινε μόνιμη και ποτέ δεν επέστρεψε στην κλινική πρακτική.
- Σχετικό άρθρο: "Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός ψυχολόγου και ενός ψυχίατρου;"
Εξόριστος για τον πόλεμο και επιστροφή στη Γερμανία
Στο ύψος του ναζισμού, Ο Jaspers έπρεπε να απομακρυνθεί από την κατεύθυνση του πανεπιστημίου , δεδομένου ότι η αντίθεσή του στο σύστημα και η εβραϊκή καταγωγή της συζύγου του τον κόστισαν την εκδίωξη έξω από το πεδίο της εκπαίδευσης, αδυνατώντας να επιστρέψει μέχρι το τέλος της θητείας του Χίτλερ. Μετά την πτώση της ναζιστικής κυριαρχίας, ο γιατρός που μετατράπηκε σε καθηγητής ήταν σε θέση να ανακτήσει τη θέση του και, επιπλέον, να συνεργαστεί για την ανάκτηση της γερμανικής εκπαίδευσης.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν σε θέση να απολαύσει μια καλά ολοκληρωμένη δημόσια ζωή στη γερμανική κοινωνία. Το 1947 του απονεμήθηκε το βραβείο Goethe , ενώ το 1959 συγκέντρωσε το βραβείο Erasmus για τη συμβολή του στην ανάκαμψη της Ευρώπης.
Τα τελευταία χρόνια ζωής και θανάτου στη Βασιλεία
Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Χαϊδελβέργη, ο Karl Jaspers ήταν εξαιρετικά απογοητευμένος από το γερμανικό πολιτικό πλαίσιο και το 1948 έφυγε για το Πανεπιστήμιο της Βασιλείας. Τέλος, το 1961 αποχώρησε από τη διδασκαλία λόγω της προχωρημένης ηλικίας του.
Ο Jaspers αμφισβήτησε τη δημοκρατία της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας στο έργο του Το μέλλον της Γερμανίας, το οποίο γράφτηκε το 1966. Λόγω της όχι πολύ καλής υποδοχής που είχε το έργο αυτό ανάμεσα στην πολιτική τάξη, Jaspers αναγκάστηκε να υιοθετήσει την ελβετική ιθαγένεια το 1967 , πεθαμένος στην ίδια πόλη της Βασιλείας δύο χρόνια αργότερα.
Του απονεμήθηκε ο τίτλος του Doctor Honoris Causa σε διάφορα πανεπιστήμια, όπως το Πανεπιστήμιο του Παρισιού, το Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης ή το Πανεπιστήμιο της Βασιλείας. Ήταν επίσης επίτιμος εταίρος της ποικίλης επιστημονικής κοινότητας, συμπεριλαμβανομένης της Ισπανίας, όπου συμμετείχε στην Ιατροδικαστική Εταιρεία της Μαδρίτης.
- Σχετικό άρθρο: "Ιστορία της Ψυχολογίας: συγγραφείς και κύριες θεωρίες"
Συνεισφορές του Jaspers στην ψυχολογία και την ψυχιατρική
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ο Jaspers δεν συμφωνούσε καθόλου με τον τρόπο με τον οποίο η ιατρική κοινωνία κατανοούσε τις ψυχικές ασθένειες, δημιουργώντας μια συνεχή συζήτηση για το εάν τόσο τα διαγνωστικά κριτήρια όσο και οι κλινικές μέθοδοι που χρησιμοποιούνται στην ψυχιατρική ήταν πραγματικά επαρκείς.
Επίσης, το 1910 έδωσε ένα μετασχηματιστικό δοκίμιο στο οποίο θεωρούσε την πιθανότητα ότι η παράνοια ήταν προϊόν βιολογικών μεταβολών ή αν αποτελούσε μια άλλη απόχρωση της προσωπικότητας. Αν και σε αυτή την περίπτωση δεν συνέβαλε σε μεγάλο βαθμό, αυτό σήμαινε τη δημιουργία μιας νέας διαδικασίας για τη μελέτη της ανθρώπινης ψυχολογίας.
Αυτή η νέα αλλαγή βασίστηκε στην εξέταση και καταγραφή των βιογραφικών δεδομένων του ασθενούς και στον τρόπο με τον οποίο παρατήρησε και αισθάνθηκε τα δικά του συμπτώματα. Αυτός ο νέος τύπος εργασίας έγινε γνωστός ως βιογραφική μέθοδος , η οποία αυτή τη στιγμή εξακολουθεί να συντηρείται στην ψυχολογική και ψυχιατρική πρακτική.
Ο Karl Jaspers και η μελέτη των αυταπάτες
Ένα από τα πιο διάσημα αποσπάσματα του Jaspers ήταν: «Η μελέτη της ψυχικής ύπαρξης απαιτεί ερμηνευτική ψυχολογία, περιεκτική ψυχολογία και περιγραφή της ύπαρξης». Από αυτή την άποψη, η ψυχολογία έπρεπε να ανταποκριθεί σε αρκετά μέτωπα ερωτήσεων που σχετίζονται με την ψυχική ζωή.
Ομοίως, ο Jaspers σκέφτηκε ότι πρέπει να προχωρήσουμε με τον ίδιο τρόπο στη διάγνωση των αυταπάτες, λαμβάνοντας υπόψη τον τρόπο με τον οποίο ο ασθενής συνέχισε αυτές τις πεποιθήσεις και όχι μόνο το περιεχόμενο αυτών. Από αυτό διακρίνει μεταξύ δύο τύπων παραληρηματικών ιδεών: πρωταρχικές παραληρητικές ιδέες και δευτερεύουσες αυταπάτες:
1. Πρωτοπαθείς αυταπάτες
Αυτά προέκυψαν χωρίς προφανή λόγο, καθιστώντας αδιανόητα μέσα στο πλαίσιο της κανονικότητας και χωρίς ένα λογικό επιχείρημα πίσω από αυτά.
2. Δεύτερα παραληρήματα
Τέτοιες αυταπάτες Φαινόταν ότι σχετίζονταν με το ιστορικό της ζωής του ατόμου , με το πλαίσιο της στην παρούσα στιγμή ή με την ψυχική της κατάσταση.
Μια ψυχιατρική επικεντρώθηκε σε φόρμες
Τέλος, Ο Jaspers κατέλαβε το όραμά του για ψυχικές ασθένειες στο έργο Γενική Ψυχοπαθολογία (1913), έργο που έγινε κλασικό σημείο αναφοράς στην ψυχιατρική βιβλιογραφία και των οποίων οι διαγνωστικές οδηγίες χρησίμευαν ως έμπνευση για σύγχρονες διαγνωστικές διαδικασίες.
Η πιο σημαντική πτυχή αυτών των έργων ήταν η ιδέα αυτή η γνώμη στην ψυχιατρική διάγνωση θα πρέπει να βασίζεται περισσότερο στη μορφή αλλά στο περιεχόμενο . Ένα έγκυρο παράδειγμα είναι ότι πριν από τη διάγνωση μιας ψευδαίσθησης, είναι πιο σημαντικό ο τρόπος με τον οποίο παρουσιάζεται η εν λόγω ψευδαίσθηση (οπτική, ακουστική κ.λπ.) από το περιεχόμενο της.
Συνεισφορές στη φιλοσοφία
Συνήθως, η σκέψη του Jaspers ενσωματώθηκε στην υπαρξιακή φιλοσοφία. Ο λόγος είναι ότι στη βάση των ιδεών του είναι η φιλοσοφία του Kierkegaard και του Nietzsche, που είναι οι απόψεις για την προσωπική ελευθερία πολύ χαρακτηριστικές του έργου του.
Στο έργο του τριών τόμων Φιλοσοφία (1932), ο Jaspers απεικονίζει το δρόμο του να δει την ιστορία της φιλοσοφίας, περιλαμβάνοντας επιπλέον τις πιο σχετικές του διατριβές. Δηλώνει ότι όταν αμφιβάλλουμε την πραγματικότητα ξεπερνάμε τα όρια που η επιστημονική μέθοδος δεν μπορεί να περάσει . Φτάνοντας στον τόπο αυτό, ο άνθρωπος έχει δύο εναλλακτικές λύσεις: την παραίτηση ή την εκτόξευσή του σε αυτό που ο Jaspers αποκαλεί "υπερβατικότητα".
Για τον Jaspers, η "υπέρβαση" είναι αυτό που το άτομο βρίσκει πέρα από το χρόνο και το διάστημα. Με αυτόν τον τρόπο, το άτομο εξετάζει τη δική του βούληση, την οποία ο Jaspers αποκαλεί "existenz", και έτσι κατορθώνει πραγματικά να ζήσει την αληθινή ύπαρξη.
Όσον αφορά τις θρησκείες, ο Jaspers καταδίκασε κάθε θρησκευτικό δόγμα, το οποίο περιλαμβάνει ακόμη και την ύπαρξη ενός Θεού. Ωστόσο, επίσης άφησε ένα σημαντικό σημάδι στη σύγχρονη θεολογία μέσω της φιλοσοφίας του υπέρβασης και τα σύνορα της ανθρώπινης εμπειρίας.
Επίσης, ο Jaspers αντικατοπτρίζεται στον αντίκτυπο που η επιστήμη, η πολιτική και η σύγχρονη οικονομία θέτουν ως πρόκληση στην ελευθερία των ανθρώπων. Αυτή είναι μια συζήτηση που εξακολουθεί να είναι πολύ επίκαιρη σήμερα.
