Ανθρωπιστική Ψυχολογία: ιστορία, θεωρία και βασικές αρχές
Προσπαθώντας να εμβαθύνω στις διαφορετικές προσεγγίσεις μέσα στην ψυχολογία, το Ανθρωπιστική Ψυχολογία είναι, στη μεταμοντερνότητα, ένα από τα αυξανόμενα ρεύματα. Σήμερα ανακαλύπτουμε την ιστορία και τις βασικές πτυχές της.
Ανθρωπιστική Ψυχολογία: ανακάλυψη ενός νέου παραδείγματος
Εάν είστε παρατηρητής, Μπορεί να έχετε παρατηρήσει ότι οι άνθρωποι έχουν μια τάση να περιπλέξουν τη ζωή τους ζητώντας μας το λόγο των πραγμάτων . Δεν εννοώ αυτά τα άσηπτα «γιατί» που ρωτούν οι γιατροί, οι μηχανικοί και οι προγραμματιστές, αλλά αυτή η άλλη εκδοχή του ερωτήματος που επισημαίνει τη συνολική ματαιότητα των πιθανών απαντήσεων : "Τι μου προτείνει αυτή η εικόνα;", "Γιατί είμαι ο άνθρωπος που έχω γίνει;", "Τι κάνω να περπατάω στο δρόμο;".
Δεν είναι ερωτήματα των οποίων οι απαντήσεις θα μας βγάλουν από βιασύνη και, ωστόσο, χρησιμοποιούμε χρόνο και προσπάθεια για να τους απαντήσουμε: μια κακή επιχείρηση από οικονομική άποψη.
Πρέπει λοιπόν να καταλάβουμε ότι αυτή η τάση προς τους άχρηστους είναι μια ατέλεια του τρόπου σκέψης μας; Πιθανότατα δεν είναι.
Στο τέλος, αυτή η προσκόλληση στο υπερβατικό μας συνοδεύει από αμνημονεύτων χρόνων και δεν νομίζουμε ότι έχει πάει στραβά από τότε. Εν πάση περιπτώσει, ίσως πρέπει να καταλάβουμε ότι η υπαρξιακή αναζήτηση είναι ένα από εκείνα τα χαρακτηριστικά που μας καθορίζουν ως ανθρώπινα όντα . Ίσως θα έπρεπε, εάν θέλουμε να κατανοήσουμε καλύτερα τη λογική με την οποία καθοδηγείται η σκέψη μας, να εξετάσουμε τις προτάσεις αυτού που γνωρίζουμε σήμερα ως Ανθρωπιστική Ψυχολογία, ένα ψυχολογικό ρεύμα που δεν αποκηρύσσει να κατανοήσει όλες τις πτυχές του τι μας κάνει ανθρώπινο.
Τι είναι η Ανθρωπιστική Ψυχολογία;
Οι πρώτες ενδείξεις κατά την τοποθέτηση της Ανθρωπιστικής Ψυχολογίας στο χάρτη των ψυχολογικών ρευμάτων βρίσκονται σε έναν από τους βασικούς πρότυπους φορείς: Αβραάμ Μάσλο (ο δημιουργός της Maslow Pyramid των ανθρώπινων αναγκών). Στο βιβλίο του Η Δημιουργική ΠροσωπικότηταΟ Maslow μιλάει για τρεις επιστήμες ή μεγάλες απομονωμένες κατηγορίες από τις οποίες μελετάται η ανθρώπινη ψυχή. Ένας από αυτούς είναι το συμπεριφορικό και αντικειμενικό ρεύμα, το οποίο ξεκινά από το θετικιστικό παράδειγμα της επιστήμης .
Στη δεύτερη θέση είναι αυτό που αποκαλεί «Φροϋδικές ψυχολογίες», οι οποίες τονίζουν το ρόλο του υποσυνείδητου στην εξήγηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς και ιδιαίτερα της ψυχοπαθολογίας.
Τέλος, ο Maslow μιλάει για το ρεύμα στο οποίο προσυπογράφει: Ανθρωπιστική Ψυχολογία. Αυτό το τρίτο ρεύμα, ωστόσο, έχει μια ιδιαιτερότητα. Η Ανθρωπιστική Ψυχολογία δεν αρνείται τις δύο προηγούμενες προσεγγίσεις, αλλά τις καλύπτει ξεκινώντας από μια άλλη φιλοσοφία της επιστήμης . Εκτός από μια σειρά από μεθόδους για να μελετήσει και να επεμβαίνει στον άνθρωπο, έχει τον λόγο του να είναι σε ένα τρόπο κατανόησης των πραγμάτων, ένα μοναδική φιλοσοφία . Συγκεκριμένα, το σχολείο αυτό βασίζεται σε δύο φιλοσοφικά κινήματα: τη φαινομενολογία και τον υπαρξισμό.
Φαινομενολογία; Υπαρξία; Τι είναι αυτό;
Δεν είναι εύκολο να περιγράψουμε σε λίγες γραμμές δύο έννοιες για τις οποίες έχουν γραφεί τόσα πολλά. Πρώτον, και απλοποιώντας τα πάντα λίγο, η σύλληψη του φαινομενολογία μπορεί να αντιμετωπιστεί εξηγώντας την ιδέα του φαινόμενο Στην πραγματικότητα, ο Γερμανός φιλόσοφοςΜάρτιν Χάιντεγκερ το ορίζει ως "εκείνο στο οποίο κάτι μπορεί να γίνει δίπλωμα ευρεσιτεχνίας, ορατό από μόνο του". Επομένως, για τη φαινομενολογία, αυτό που αντιλαμβανόμαστε ως πραγματικό είναι η τελική πραγματικότητα.
Φαινομενολογία
Από τη φαινομενολογία τονίζεται το γεγονός ότι ποτέ δεν μπορούμε να βιώσουμε άμεσα την «ίδια την πραγματικότητα» (αφού οι αισθήσεις μας λειτουργούν ως φίλτρο αυτών των πληροφοριών), ενώ το αντίθετο συμβαίνει με τις υποκειμενικές πτυχές τις οποίες γνωρίζουμε . Δηλαδή, απευθύνει έκκληση προς το πνευματική και συναισθηματική εμπειρία ως νόμιμες πηγές γνώσης, έναν ισχυρισμό που περιλαμβάνει επίσης την Ανθρωπιστική Ψυχολογία.
Υπαρξία
Από την άλλη πλευρά, ο υπαρξιανισμός είναι ένα φιλοσοφικό ρεύμα που προτείνει έναν προβληματισμό για την ίδια την ανθρώπινη ύπαρξη. Δύο από τα αξιώματα του Ποιες επιρροές στην Ανθρωπιστική Ψυχολογία είναι οι εξής:
- Η ανθρώπινη ύπαρξη είναι αντανακλαστική χάρη στην συνείδηση . Από τη συνείδηση προκύπτει η ζωηρή αγωνία της αναζήτησης ενός νόημα στην ύπαρξη.
- Η ύπαρξη του ανθρώπινου όντος αλλάζει και δυναμικής από τη φύση του, δηλαδή αναπτύσσεται . Μέσω της ανάπτυξης της ύπαρξης, συγκεκριμενοποιημένης στη λήψη αποφάσεων, φθάνει στην ουσία, η οποία μπορεί να είναι αυθεντική ή μη αυθεντική ανάλογα με την συμμόρφωση με το σχέδιο ζωής του ατόμου.
Εν ολίγοις, τόσο η φαινομενολογία όσο και ο υπαρξιανισμός δίνουν έμφαση στη συνείδηση και την ικανότητα του ανθρώπου να αποφασίζει, ανά πάσα στιγμή, τι πρέπει να κάνει, να κινείται τελικά από την σκοπιμότητά του και όχι από τη βιολογία ή το περιβάλλον του, απομακρύνοντας έτσι έμφυτη και το τον περιβαλλοντισμό. Η Ανθρωπιστική Ψυχολογία συγκεντρώνει αυτή την κληρονομιά και την καθοδηγεί στη μελέτη και παρέμβαση στη λήψη αποφάσεων, στην ικανότητα να δημιουργήσει ένα συνεκτικό σχέδιο ζωής, στην ανθρώπινη συνείδηση και στον προβληματισμό από αυτή την εμπειρία, η οποία είναι εν μέρει υποκειμενική.
Επιπλέον, καθώς αυτό το ρεύμα ψυχολόγων εξομοιώνει με ιδέες όπως υπαρξιακή αναζήτηση , η ομιλία του αναφέρεται συνήθως στο "δυνατοτήτων «του ανθρώπινου όντος, δηλαδή εκείνα τα στάδια της ανάπτυξής του που το χωρίζουν από το κράτος στο οποίο επιδιώκει». Η φύση αυτής της εξέλιξης δεν είναι βιολογική, αλλά μάλλον πιο αναποτελεσματική: πρόκειται για εξέλιξη υποκειμενικές καταστάσεις στο οποίο ο άνθρωπος συνεχώς ρωτά το τι συμβαίνει σ 'αυτόν, το νόημα αυτού που ζει και τι μπορεί να κάνει για να βελτιώσει την κατάστασή του.
Λαμβάνοντας υπόψη ότι "αυτό που συμβαίνει" είναι κάτι απόλυτα ιδιωτικό και μακριά από τα μάτια των άλλων ανθρώπων, γίνεται κατανοητό ότι από ανθρωπιστική άποψη αυτή η υπαρξιακή αναζήτηση είναι ευθύνη του υποκειμένου που το βιώνει και ότι ο ψυχολόγος έχει δευτερεύοντα ρόλο ως παράγοντας διευκόλυνσης της διαδικασίας . Συμπληρωμένο, σωστά; Γιατί αυτό είναι το ζώο που αναζητά νόημα που αντιμετωπίζει η Ανθρωπιστική Ψυχολογία.
Συνοψίζοντας
Έτσι, η Ανθρωπιστική Ψυχολογία παίρνει τα χαρακτηριστικά του τον υπαρξισμό και το φαινομενολογία και προτείνει μια μελέτη του ανθρώπου που το κατανοεί ως ένα συνειδητό, εσκεμμένο όντας, σε συνεχή ανάπτυξη και των οποίων οι διανοητικές αναπαραστάσεις και οι υποκειμενικές καταστάσεις είναι μια έγκυρη πηγή γνώσης για τον εαυτό του.
Ένας ψυχολόγος που προσυπογράφει αυτό το ρεύμα πιθανότατα θα αρνηθεί ότι η μελέτη της σκέψης πρέπει να αρχίσει από την ύλη και τον πειραματισμό και μόνο, καθώς αυτό θα συνεπαγόταν μια αμείωτη δόση αναγωγισμού. Αντίθετα, θα τονίσει με βεβαιότητα τη μεταβλητότητα των ανθρώπινων εμπειριών και τη σημασία του κοινωνικού πλαισίου στο οποίο ζούμε. Βάζοντας την ψυχολογία πιο κοντά σε αυτό που έχει γίνει γνωστό ως κοινωνικές επιστήμες , μπορείτε να το πείτε Η ανθρωπιστική ψυχολογία αναγνωρίζει τη σχέση μεταξύ φιλοσοφία, την ηθική θεωρία, την επιστήμη και την τεχνολογία και απορρίπτει το όραμα της επιστήμης ως κάτι ουδέτερο μακριά από οποιαδήποτε ιδεολογική ή πολιτική θέση.
Ένα μανιφέστο
Η ανθρωπιστική ψυχολογία μπορεί να γίνει κατανοητή ως ένας αναπόφευκτος καρπός της αλλαγής της νοοτροπίας που υποτίθεται ο 20ός αιώνας ή, πιο συγκεκριμένα, ένα είδος ψυχολογία της μεταμοντερνίας . Μοιραστείτε με την μεταμοντέρνα φιλοσοφία την άρνηση ενός α ηγεμονικός λόγος (η υλιστική προσέγγιση που είναι χαρακτηριστική της σύγχρονης επιστήμης) που επιδιώκει να εξηγήσει όλη την πραγματικότητα, ή τουλάχιστον εκείνες τις περιοχές της πραγματικότητας που αξίζουν εμπειρογνώμονες κατάρτισης.
Ο κληρονόμος της επιστήμης στον θετικισμό του August Comte, λένε οι ανθρωπιστικοί ψυχολόγοι, Είναι χρήσιμο να περιγράψουμε την πραγματικότητα, αλλά να μην το εξηγήσουμε . Ο άνθρωπος, αντίθετα από όσα συμβαίνουν με τα επιστημονικά όργανα, βιώνει την πραγματικότητα παρέχοντας νόημα, δημιουργώντας φανταστικές και αφηγηματικές μορφές που παραγγέλλουν γεγονότα σύμφωνα με μια σειρά από πεποιθήσεις και ιδέες, πολλοί από τους οποίους είναι δύσκολο να εκφράσουν προφορικά και αδύνατο να μετρηθούν. Ως εκ τούτου, μια πειθαρχία που επιδιώκει να μελετήσει τον τρόπο σκέψης και εμπειρίας του ανθρώπου θα πρέπει να προσαρμόσει τη μεθοδολογία και το περιεχόμενό του σε αυτή τη "σημαντική" διάσταση του ανθρώπινου όντος Θα πρέπει τελικά να μελετήσει και να παράσχει περιεχόμενο σχετικά με την υπαρξιακή αναζήτηση που μας χαρακτηρίζει.
Αρκετοί περιορισμοί του ανθρωπιστικού μοντέλου
Από αυτό το "μανιφέστο" της Ανθρωπιστικής Ψυχολογίας οι περιορισμοί τους γεννιούνται επίσης .
Αυτοί οι ψυχολόγοι αντιμετωπίζουν προκλήσεις που πολλοί άλλοι επιστήμονες αποποιούνται από την αρχή: αφενός, η ανάγκη συνδυασμού γνώσεων σχετικά με τις μετρήσιμες πτυχές της ανθρώπινης ψυχολογίας με υποκειμενικά φαινόμενα και, αφετέρου, η δύσκολη αποστολή δημιουργίας ένα στέρεο θεωρητικό σώμα συγχρόνως που παραιτείται από τον ισχυρισμό της καθολικότητας των εξηγήσεών του. Το τελευταίο είναι σημαντικό, αφού οι υποκειμενικές μας εμπειρίες χαρακτηρίζονται από το ότι συνδέονται με τον πολιτισμό που κατοικούμε, αλλά και με πολλές μεταβλητές που μας κάνουν μοναδικούς. Ίσως γι 'αυτό σήμερα είναι σχεδόν αδύνατο να μιλήσουμε συγκεκριμένα μοντέλα της λειτουργίας της ανθρώπινης σκέψης που υποστηρίζεται από την Ανθρωπιστική Ψυχολογία.
Κάθε συγγραφέας αυτού του ρεύματος παρουσιάζει τα δικά του περιεχόμενα διαφοροποιημένα ανάλογα με την ιδιοσυγκρασία της σκέψης του και του πεδίου εφαρμογής του και, στην πραγματικότητα, είναι δύσκολο να γνωρίζουμε ποιοι ψυχολόγοι αγκαλιάζουν πλήρως την Ανθρωπιστική Ψυχολογία και που επηρεάζονται μόνο εν μέρει από αυτήν. Ενώ υπάρχουν συγγραφείς των οποίων οι ιδέες είναι επαναλαμβανόμενες στη λογοτεχνία άλλων ψυχολόγων, όπως με τον Abraham Maslow και τον Κάρλ Ρότζερς , οι προτάσεις άλλων συγγραφέων είναι περισσότερο «απομονωμένες» ή είναι πολύ συγκεκριμένες για να παρεκκλίνουν σε άλλους τομείς.
Η τέχνη να περιπλέκει τη ζωή
Με λίγα λόγια, αν η επιστήμη είναι υπεύθυνη για την απάντηση στην ερώτηση "Πώς;" , η υπαρξιακή αναζήτηση που αντιμετωπίζει η Ανθρωπιστική Ψυχολογία σχηματίζεται από ένα πλήθος πολύ πιο περίπλοκων ερωτημάτων: "Γιατί;" . Το να μην εγκαταλείπεις τίποτα, από ορισμένες απόψεις, ισοδυναμεί με την περιπλάνηση της ζωής του. μπορεί να είναι ότι αυτή η αναζήτηση νόημα είναι, στην πραγματικότητα, ένα ταξίδι χωρίς επιστροφή, αλλά η προοπτική της περιπλανώμενης αιωνιότητας μέσα από τα ερείπια της υπαρξιακής αμφιβολίας δεν φαίνεται να μας τρομάζει.
Στην πραγματικότητα, μερικές φορές θα προχωρήσουμε στις φανταστικές διαδρομές τους, αν και αυτό μπορεί να οδηγήσει σε περισσότερα προβλήματα από ό, τι ωφελήσει από μια καθαρά οικονομική και ορθολογική προοπτική, και παρόλο που ο trilema της Agripa μας παρακολουθεί στενά κατά τη διάρκεια αυτής της εξέλιξης ερωτήσεων και απαντήσεων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, ωστόσο, αμφισβητήσιμο το περιεχόμενό του μπορεί να είναι από επιστημονική άποψη (και, σε ορισμένες περιπτώσεις, από τα δικά του κριτήρια) Είναι καλό να γνωρίζουμε την ύπαρξη ψυχολόγων που έθεσαν την ανάγκη να περιπλέξουν τη ζωή τους καθώς κάνουν τους ανθρώπους που σκοπεύουν να σπουδάσουν και να υπηρετήσουν.
Ίσως οι άνθρωποι που έχουν ανατεθεί στην Ανθρωπιστική Ψυχολογία να μην έχουν την έγκριση που απολαμβάνει νοητική-συμπεριφορική ψυχολογία ή νευρολογία. Αλλά, φυσικά, δεν μπορείτε να τους κατηγορήσετε να ξεκινήσετε από μια ευνοϊκή κατάσταση.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Camino Roca, J.L. (2013). Η προέλευση της ανθρωπιστικής ψυχολογίας: συναλλακτική ανάλυση στην ψυχοθεραπεία και την εκπαίδευση. Μαδρίτη: CCS.
- Heidegger, Μ. (1926). Όντας και Ώρα. [Έκδοση της Σχολής Φιλοσοφικής Σχολής του ARCIS]. Ανακτήθηκε από το //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
- Maslow, Α. Η. (1982). Η Δημιουργική Προσωπικότητα. Βαρκελώνη: Kairós.
