Πώς αντιδρούν οι αιρέσεις όταν δεν πληρούνται οι προφητείες;
Χθες παρακολουθούσα το πρόγραμμα APM zapping! με κάποιους φίλους, όταν, σε μια συγκεκριμένη στιγμή, εμφανίστηκε στην οθόνη ο Άλβαρο Οζέδα, ένας γνωστός "ανακριτής" του Διαδικτύου. Ojeda έχει γίνει γνωστός, μεταξύ άλλων, για την κραυγαλέα με την οποία υπερασπίζει τις ιδέες του: κραυγές, χτυπά το τραπέζι που χρησιμοποιεί για να καταγράψει τα βίντεό του και πάντα φαίνεται να τράβηξε μια κακή ιδιοσυγκρασία . Επιπλέον, όπως συχνά αγγίζει τα ζητήματα που σχετίζονται με την πολιτική και χρησιμοποιεί ένα μικρό εργασιακό επιχείρημα και συνδέεται με την προπαγάνδα του ισπανικού συντηρητικού δικαιώματος, έξω από τους κύκλους των ανθρώπων που σκέφτονται καθώς δίνει συνήθως την εικόνα του να είναι το κλασικό bar ο οποίος μιλάει χωρίς να έχει μεγάλη ιδέα για τίποτα. Για δείγμα, ένα κουμπί.
Το θέμα είναι ότι ένας από τους φίλους μου δεν γνώριζε τον Álvaro Ojeda και τον θεωρούσε δεδομένο ότι ήταν ένας πλασματικός χαρακτήρας που δημιούργησε η καταλανική τηλεόραση να δώσει μια κακή εικόνα των συντηρητικών χρησιμοποιώντας πολλά στερεότυπα σχετικά με αυτά. Όταν εξηγήσαμε ότι η καταλανική τηλεόραση δεν είχε καμία σχέση με την άνοδο του Álvaro Ojeda στη φήμη και ότι στην πραγματικότητα έχει πολλούς οπαδούς για τα κοινωνικά της δίκτυα, όχι μόνο δεν μας πίστευε αλλά ήταν ακόμη πιο σκανδαλισμένος η ιδέα ότι ένα μέσο επικοινωνίας θα μπορούσε να κατευθύνει από τις σκιές ένα τέτοιο περίπλοκο σχέδιο μόνο για να αφήσει ένα μέρος του πληθυσμού της Ισπανίας λάθος. Κάποιος που συνήθως παρίσταται στους λόγους είχε μόλις αγκαλιάσει μια θεωρία της συνωμοσίας που εφευρέθηκε εκείνη τη στιγμή από τον εαυτό του.
Ο λόγος ήταν ίσως ότι η ταυτοποίηση του Álvaro Ojeda με στερεότυπα για τη συντηρητική Ισπανία μπροστά σε όλους μας, αναγνωρίζοντας ότι δεν είναι φανταστικός χαρακτήρας και ότι έχει γίνει διάσημος για την υποστήριξη που πολλοί άνθρωποι του δίνουν θα σήμαινε να το παραδεχτούμε αυτά τα στερεότυπα περιγράφουν αρκετά ένα μέρος του πληθυσμού. Με κάποιο τρόπο, ήταν αλυσοδεμένος σε ό, τι είπε προηγουμένως και δεν ήταν σε θέση να αφομοιώσει πληροφορίες που έρχονταν σε αντίθεση με τις αρχικές του ιδέες .
Leon Festinger και γνωστική ασυμφωνία
Αυτό το ανέκδοτο είναι ένα παράδειγμα αυτού που ονομάζεται ο κοινωνικός ψυχολόγος Leon Festinger γνωστική ασυμφωνία. Ο όρος γνωστική ασυμφωνία αναφέρεται στην κατάσταση της έντασης και της ενόχλησης που συμβαίνει σε εμάς, όταν διατηρούμε ταυτόχρονα δύο αντιφατικές πεποιθήσεις , ή όταν η ερμηνεία μας των γεγονότων που βιώνουμε δεν ταιριάζει καλά με τις πιο βαθιά ριζωμένες πεποιθήσεις. Αλλά το ενδιαφέρον για τη γνωστική δυσαρέσκεια δεν είναι τόσο η υποκειμενική κατάσταση δυσφορίας που μας φέρνει, αλλά αυτό που μας οδηγεί να κάνουμε.
Καθώς η κατάσταση φωτός που μας προκαλεί το άγχος είναι δυσάρεστη και θέλουμε να μειώσουμε αυτή την ένταση, προσπαθούμε να εξαφανίσουμε την δυσαρέσκεια με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Και, αν και αυτό μπορεί να είναι μια σημαντική μηχανή μάθησης και προβληματισμού, πολλές φορές πετάμε με το σύντομο δρόμο και "εξαπατούμε" για να δείξουμε ότι η αντίφαση μεταξύ των πεποιθήσεων δεν είναι πραγματική , που μπορεί να μας οδηγήσει στην άρνηση των αποδεικτικών στοιχείων, όπως έχουμε δει στο προηγούμενο παράδειγμα. Στην πραγματικότητα, η υποδοχή των αποδεικτικών στοιχείων που να ταιριάζουν στο σύστημα των πεποιθήσεών μας χωρίς να προκαλεί υπερβολικό πρόβλημα όχι μόνο δεν συμβαίνει κατ 'εξαίρεση, αλλά μπορεί να είναι ένας νόμος της ζωής, κρίνεται από τις ανακαλύψεις του Festinger. Σε αυτό το άρθρο μπορείτε να δείτε μερικά παραδείγματα.
Έτσι, Η γνωστική δυσαρέσκεια είναι κάτι καθημερινό και συχνά παίζει ενάντια στην πνευματική ειλικρίνεια μας . Αλλά ... τι συμβαίνει όταν όχι μόνο εξαπατάμε να εξουδετερώνουμε έγκαιρα τις πεποιθήσεις; Με άλλα λόγια, πώς αντιδράς όταν η γνωστική ασέβεια είναι τόσο δυνατή που απειλεί να καταστρέψει το σύστημα πεποιθήσεων πάνω στο οποίο έχει χτιστεί όλη η ζωή μας; Αυτό ήταν που ο Leon Festinger και η ομάδα του ήθελαν να μάθουν στις αρχές της δεκαετίας του 1950, όταν ξεκίνησαν να μελετούν τον τρόπο με τον οποίο μια μικρή αίρεση αντιμετώπισε απογοήτευση.
Μηνύματα από το διάστημα
Στη δεκαετία του '50, μια αμερικανική αποκαλυπτική αίρεση που ονομάζεται "Οι αναζητητές" (Οι αιτούντες) διέδωσαν το μήνυμα ότι ο κόσμος θα καταστραφεί στις 21 Δεκεμβρίου 1954 . Υποτίθεται ότι αυτές οι πληροφορίες είχαν μεταδοθεί στα μέλη της αίρεσης μέσω της Dorothy Martin, άλλως Μαριάν Κίεχ, μια γυναίκα που είχε πιστωθεί με την ικανότητα να γράφει αλυσίδες από αλλοδαπές ή υπερφυσικές πηγές. Το γεγονός ότι τα μέλη της φανατικής ομάδας πίστευαν στην αυθεντικότητα αυτών των μηνυμάτων ήταν ένας από τους λόγους για τους οποίους ενισχύθηκαν οι θρησκευτικές πεποιθήσεις ολόκληρης της κοινότητας και όπως συμβαίνει κλασικά με τις λατρείες αυτού του τύπου, από κάθε μέλος της περιστράφηκε γύρω από τις ανάγκες και τους στόχους της κοινότητας.
Όντας μέρος της λατρείας απαιτούνται σημαντικές επενδύσεις χρόνου, προσπάθειας και χρημάτων, αλλά προφανώς όλα αυτά αξίζει τον κόπο. Σύμφωνα με τα τηλεπαθητικά μηνύματα που έλαβε ο Keech, αφιερώνοντας τον εαυτό του στο σώμα και την ψυχή στην τάξη που υποτίθεται ότι είχε εγγυηθεί ώρες σωτηρίας πριν από την αποκάλυψη έφτασε στον πλανήτη Γη. Βασικά, τα διαστημόπλοια επρόκειτο να φτάσουν εκεί που θα τα μεταφέρει σε ασφαλές μέρος ενώ ο κόσμος ήταν επικαλυμμένος με πτώματα .
Ο Festinger και τα μέλη της ομάδας του αποφάσισαν να έρθουν σε επαφή με τα μέλη της αίρεσης για να τεκμηριώσουν τον τρόπο με τον οποίο θα αντιδρούσαν όταν ήρθε η ώρα ή θα συνέβαινε το τέλος της ζωής στη γη και δεν θα εμφανίζονταν στον ουρανό πιατάκια. Αναμένανταν να βρουν μια ακραία περίπτωση γνωστικής δυσαρέσκειας όχι μόνο λόγω της σημασίας που είχε η αίρεση για τα μέλη της λατρείας αλλά και λόγω του σημαντικού γεγονότος ότι, όταν έμαθαν την ημέρα της αποκάλυψης, είχαν αποχαιρετήσει όλα όσα τα ενώνουν. Planet: σπίτια, αυτοκίνητα και άλλα αντικείμενα.
Το τέλος του κόσμου που δεν έφτασε
Φυσικά, η κιβωτός του αλλοδαπού Νώε δεν έφτασε. Ούτε υπήρχε καμία ένδειξη ότι ο κόσμος έσπαζε. Τα μέλη της αίρεσης παρέμειναν σιωπηλά στο σπίτι του Marian Keech για ώρες ενώ ο Festinger και οι συνεργάτες του παρέμειναν διεισδυμένοι στην ομάδα. Σε μια εποχή που η απόγνωση ήταν ορατή στο περιβάλλον, ο Keech ανέφερε ότι έλαβε ένα άλλο μήνυμα από τον πλανήτη Clarion: ο κόσμος είχε σωθεί την τελευταία στιγμή χάρη στην πίστη του Οι αιτούντες . Μια ιερή οντότητα είχε αποφασίσει να συγχωρήσει τη ζωή της ανθρωπότητας χάρη στην αφοσίωση της αίρεσης.
Αυτή η συγκεκαλυμμένη ομάδα όχι μόνο έδωσε νέο νόημα στην παραβίαση της προφητείας. Είχε επίσης έναν ακόμη λόγο να εργαστεί για τις αποστολές του. Παρόλο που ορισμένα μέλη του συλλόγου το άφησαν από καθαρή απογοήτευση, εκείνοι που παρέμειναν έδειξαν μεγαλύτερο βαθμό συνοχής και άρχισαν να υπερασπίζονται πιο ριζικά τις ιδέες τους, να διαδίδουν τις ομιλίες τους και να αναζητούν μεγαλύτερη ορατότητα. Και όλα αυτά από την ημέρα μετά τη λανθασμένη αποκάλυψη. Ο Marian Keech, ειδικότερα, συνέχισε να αποτελεί μέρος αυτού του είδους λατρειών μέχρι το θάνατό του το 1992.
Μια εξήγηση
Η περίπτωση των αιτούντων και η αποκάλυψη του 1954 περιλαμβάνονται στο βιβλίο Όταν ο Profecy Fails, γραμμένο από τον Leon Festinger, τον Henry Riecken και τον Stanley Schachter. Σε αυτόν Παρέχεται μια ερμηνεία των γεγονότων, που τις συνδέει με τη θεωρία της γνωσιακής ασυμφωνίας .
Τα μέλη της αίρεσης έπρεπε να χωρέσουν σε δύο ιδέες: ότι το τέλος του κόσμου θα συνέβαινε το προηγούμενο βράδυ και ότι ο κόσμος εξακολούθησε να υπάρχει μετά από αυτή τη στιγμή. Αλλά η γνωστική ασυμφωνία που δημιουργείται από αυτή την κατάσταση δεν τους οδήγησε να αποκηρύξουν τις πεποιθήσεις τους. Απλά, Έπαιζαν τις νέες πληροφορίες που είχαν στη διάθεσή τους για να το προσαρμόσουν στα σχήματα τους, αφιερώνοντας όση προσπάθεια σε αυτήν την αναπροσαρμογή, καθώς η ένταση που προκάλεσε η ασυμφωνία ήταν ισχυρή. . Δηλαδή, το γεγονός ότι εξετάζονταν για ένα ολόκληρο σύστημα πεποιθήσεων για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν τους βοήθησε να τους ενημερώσουν, αλλά τους καθιστούσε ανίκανο να αναγνωρίσουν την αποτυχία των ιδεών τους, κάτι που συνεπάγεται περισσότερες θυσίες.
Καθώς τα μέλη της αίρεσης είχαν κάνει πολλές θυσίες για την κοινότητα και το σύστημα πεποιθήσεων που πραγματοποιήθηκε σε αυτήν, ο ελιγμός για να φιλοξενήσει τις αντιφατικές πληροφορίες με τις αρχικές ιδέες έπρεπε επίσης να είναι πολύ ριζοσπαστικός . Τα μέλη της λατρείας άρχισαν να πιστεύουν πολύ περισσότερο στις ιδέες τους όχι επειδή απέδειξαν να εξηγούν καλύτερα την πραγματικότητα, αλλά λόγω των προσπαθειών που είχαν γίνει προηγουμένως για να διατηρηθούν αυτές οι πεποιθήσεις.
Από τη δεκαετία του 1950, το επεξηγηματικό μοντέλο της γνωστικής δυσαρέσκειας ήταν πολύ χρήσιμο για να εξηγήσει την εσωτερική λειτουργία των αιρέσεων και των κολεκτίβων που συνδέονται με τον σκοταδισμό και την μαντεία. Σε αυτά, τα μέλη της ομάδας πρέπει να κάνουν θυσίες που αρχικά φαίνονται αδικαιολόγητες, αλλά αυτό θα μπορούσε να έχει νόημα δεδομένου ότι η ίδια η ύπαρξή τους θα μπορούσε να είναι η κόλλα που συγκρατεί την κοινότητα.
Πέρα από τον εσωτερισμό
Φυσικά, δεν είναι εύκολο να ταυτιστείς πάρα πολύ με ανθρώπους που πιστεύουν στην αποκάλυψη που ενορχηστρώνεται από εξωγήινες δυνάμεις και μέσα που έχουν τηλεπαθητικές επαφές με τις υψηλές σφαίρες διαγαλαξιακής βασιλείας, αλλά υπάρχει κάτι στην ιστορία του Marian Keech και των οπαδών του που διαισθητικά , μπορούμε να συσχετίσουμε με την καθημερινότητά μας. Παρόλο που φαίνεται ότι οι συνέπειες των ενεργειών και των αποφάσεών μας έχουν να κάνουν με τον τρόπο με τον οποίο αλλάζουμε το περιβάλλον και τις περιστάσεις μας (είτε έχουμε πανεπιστημιακό δίπλωμα, είτε αγοράζουμε το σπίτι ή όχι, κ.λπ.), μπορούμε επίσης να πούμε ότι Δημιουργούμε ένα ιδεολογικό πλαίσιο που μας κρατά δεσμευμένο με πεποιθήσεις, χωρίς την ικανότητα να ελιγμούμε μεταξύ τους με έναν ορθολογικό τρόπο.
Αυτό, παρεμπιπτόντως, δεν είναι κάτι που συμβαίνει μόνο στις αιρέσεις. Στην πραγματικότητα, είναι πολύ εύκολο να βρεθεί ένας σύνδεσμος μεταξύ της λειτουργίας της γνωστικής δυσαρέσκειας και του τρόπου με τον οποίο κρατούν πολιτικές και φιλοσοφικές ιδεολογίες κατά τρόπο μη κρίσιμο: ο Κάρλ Πόππερ έχει ήδη επισημάνει εδώ και καιρό ότι ορισμένα επεξηγηματικά σχήματα της πραγματικότητας, όπως ψυχανάλυση Είναι τόσο διφορούμενοι και ευέλικτοι που ποτέ δεν φαίνεται να έρχονται σε αντίθεση με τα γεγονότα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η μελέτη περίπτωσης για την αίρεση του Μαριανού Keech είναι τόσο πολύτιμη: τα συμπεράσματα που μπορούν να εξαχθούν από αυτό ξεπερνούν την τυπική λειτουργία των απολκαλυπτικών λατρειών.
Το να γνωρίζουμε ότι μπορούμε να πέσουμε τόσο εύκολα σε ένα είδος φονταμενταλισμού μέσω της δυσαρέσκειας είναι, φυσικά, μια δυσάρεστη ιδέα. Πρώτον, επειδή μας κάνει να συνειδητοποιήσουμε ότι θα μπορούσαμε να κουβαλάμε τυφλά ιδέες και πεποιθήσεις που είναι στην πραγματικότητα ένα drag. Αλλά, ειδικά επειδή ο ψυχολογικός μηχανισμός που μελετά ο Festinger μπορεί να μας οδηγήσει στο να σκεφτούμε ότι δεν είμαστε ελεύθεροι να ενεργούμε λογικά ως άνθρωποι που δεν έχουν δεσμεύσεις σε συγκεκριμένες αιτίες . Ως δικαστές που μπορούν να αποστασιοποιηθούν από το τι συμβαίνει σε αυτούς και να αποφασίσουν ποιος είναι ο πιο λογικός τρόπος από τις καταστάσεις. Για κάτι είναι ότι, στην κοινωνική ψυχολογία, κάθε φορά λιγότερο πιστεύεται στον ορθολογισμό του ανθρώπινου όντος.
