Χούλιγκανς: η ψυχολογία των χούλιγκων ποδοσφαίρου

Εξ ορισμού, χούλιγκαν (ultras, barrabravas, κλπ.) είναι άνθρωποι που δείχνουν επιθετική συμπεριφορά σε ποδοσφαιρικά γεγονότα. Κατά τη διάρκεια των τελευταίων δεκαετιών, οι κοινωνικοί ψυχολόγοι και οι κοινωνιολόγοι έδωσαν προσοχή στο φαινόμενο αυτό που είχε κορυφωθεί στη δεκαετία του '80 στην Ευρώπη, αλλά σήμερα μένει στο επίκεντρο της διαμάχης λόγω των συχνών παρενοχλήσεων, όπως αυτές που συνέβησαν μόνο πριν από λίγες εβδομάδες μεταξύ των ριζοσπαστικών οπαδών της Deportivo de la Coruña και το Ατλέτικο Μαδρίτης .

Με την ευκαιρία αυτή, ένας άνθρωπος που ρίχτηκε στον ποταμό μετά από έναν μαζικό αγώνα έχασε τη ζωή του. Αυτές οι βίαιες συναντήσεις μεταξύ ομάδων χούλιγκαν έχουν οδηγήσει σε πολυάριθμους θανάτους και τραγωδίες σε όλη την ιστορία του ποδοσφαίρου. Ένα από τα πιο συζητημένα συνέβη το 1985 στο γήπεδο Heysel (Βρυξέλλες), όπου πέθαναν 39 άνθρωποι ενώ ο τελικός του Ευρωπαϊκού Κυπέλλου μεταξύ Λίβερπουλ και το Γιουβέντους . Από το 2004, το επίπεδο βίας από αυτές τις ομάδες φαίνεται να έχει μειωθεί κάπως, αλλά δεν εξαφανίστηκε τελείως.

Χοληνοί: ομαδική ψυχολογία και βία με συναίνεση

Οι αστυνομικές μονάδες που ειδικεύονται σε αυτά τα θέματα και η συνεργασία μεταξύ των διεθνών δυνάμεων ασφαλείας καθιστούν δύσκολη την οργάνωση αυτών των βίαιων ομάδων. Ωστόσο, οι συγκρούσεις στο δρόμο μετά τους αγώνες εξακολουθούν να είναι συχνές.

Η βία των οπαδών επηρέασε επίσης και άλλα αθλήματα, αλλά ο "χουλιγκανισμός" έχει συνηθίσει να συνδέεται με το ποδόσφαιρο, καθώς είναι το άθλημα με τους περισσότερους οπαδούς του κόσμου. Ángel Gómez , καθηγητής Ψυχολογίας στο UNED, το επιβεβαιώνει "Στην Ισπανία, μεταξύ του 1975 και του 1985 υπήρχαν 6,011 βίαιες πράξεις που σχετίζονται με τον αθλητισμό, το 90% των οποίων σχετίζονταν άμεσα με το ποδόσφαιρο".

Ο όρος "hooligan", γεννήθηκε στην Αγγλία τη δεκαετία του '60 και φαίνεται να προέρχεται από ένα τραγούδι του 1899 που εμπνέεται από Πάτρικ O'Hoolinhan , ένας αχθοφόρος (ασφάλεια) και ένας ιρλανδικός κλέφτης που έζησε στο Λονδίνο. Η οικογένειά του και ήταν διάσημος για τις συχνές μάχες τους. Σύμφωνα με αναφορές της μητροπολιτικής αστυνομίας του Λονδίνου, ο O'Hoolinhan ήταν ηγέτης μιας συμμορίας νεολαίας. Οι νεαροί που ανήκαν στο συγκρότημά του βαφτίστηκαν ως “hooleys ” (στα ιρλανδικά μέσα άγρια).

Μετά τις απαρχές της στην Αγγλία, η έκρηξη του χουλιγκανισμού Αυτό συμβαίνει στη δεκαετία του '80 λόγω της δημόσιας φήμης που έχουν φτάσει οι χούλιγκαν σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες, εκτός από το υψηλό χρώμα τους στην κίνηση των αθλητικών γεγονότων και τη βία που παράγουν μέσα και έξω από τα γήπεδα. Σύμφωνα με την ομάδα και τη χώρα διαμονής, φαίνεται να υπάρχουν ορισμένες διαφορές μεταξύ αυτών των ομάδων. Για παράδειγμα, στην Ισπανία και την Ιταλία συχνά μοιράζονται τα χρώματα του συλλόγου με πολιτική ιδεολογία (φασισμός ή ριζοσπαστισμός της αριστεράς). Ωστόσο, στην Αγγλία, πολλές ομάδες είναι απολιτικές.

Πρέπει να τονιστεί ότι η πολιτική ιδεολογία είναι μόνο στο δείγμα των συμβόλων, αφού αυτές οι ομάδες δεν προσποιούνται μια κοινωνική αλλαγή, είναι μια συμβολική ιδεολογία που αποτελεί μέρος της λαϊκής της συνιστώσας. Ένα άλλο παράδειγμα των διαφορών μεταξύ αυτών των ομάδων ριζών είναι το «ζουλού». Η "επιχείρηση χούλιγκαν" που συνδέεται με την ομάδα του Πόλη του Μπέρμιγχαμ , είναι μια από τις πιο ετερογενείς ομάδες αγγλικών υπερήχων. Μεταξύ των μελών της υπάρχει ένα πλήθος διαφορετικών εθνοτικών ομάδων, κάτι που δεν είναι συνηθισμένο μεταξύ των χούλιγκαν.

Χούλιγκαν και συμπεριφορά ομάδας

Αυτές οι ομάδες προσφέρουν στα μέλη τους τη δυνατότητα πρόσβασης σε ένα ρόλος : αυτή των υπερήχων ή των χούλιγκαν. Ο νεαρός χούλιγκαν να βρουν στην ομάδα μια ήδη προδιαγεγραμμένη ταυτότητα με ένα σύνολο κανόνων, αξιών, αισθήσεων, πεποιθήσεων , τους λόγους και τα μοντέλα δράσης. Μέσα από μια διαδικασία «πολιτισμό» και αφομοίωση του ρόλου, το μέλος μιας ομάδας υιοθετεί τις εικόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς μέσω των οποίων μπορεί να επιβεβαιωθεί από τους άλλους και να εγκριθεί από την ομάδα.

Μπορεί να φανεί ότι οι ενέργειές τους είναι μια αυθόρμητη εκδήλωση της εξύψωσης των χρωμάτων της ομάδας, αλλά είναι, στην πραγματικότητα, αποτέλεσμα μιας σχολαστικής οργάνωσης και πολλών ωρών εργασίας. Οι ομάδες Ultra είναι οργανισμοί. Ως εκ τούτου, χρηματοδοτούνται με διαφορετικούς τρόπους (πώληση του merchandising, περιοδικά κ.λπ.) και απαιτούν ένα οργανωτικό έργο που ο ηγέτης και οι υπερήλικες με ευθύνες εκτελούν κατά τη διάρκεια της εβδομάδας.

Η βία των χούλιγκαν και η παιχνιδιάρικη συνιστώσα τους

Ένα από τα χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς του χουλιγκάν που έχει προσελκύσει περισσότερο την προσοχή των κοινωνιολόγων και των κοινωνικών ψυχολόγων είναι παιχνιδιάρικη βία που απασχολούν αυτές τις ομάδες. Η αλήθεια είναι ότι το ποδόσφαιρο μετατρέπεται σε σύνολο τελετουργιών, ψαλμωδιών, συμβόλων και εκφράσεων που ορίζουν τον ριζοσπαστικό υποστηρικτή.Στο στάδιο, το συναίσθημα απομακρύνεται από την ορθολογικότητα, το ποδόσφαιρο είναι ένα τελετουργικό σύμπλεγμα που περιλαμβάνει δύο παράλληλους κόσμους: έναν στον αγρό και έναν στους κερκίδες. Όταν οι οπαδοί συγκεντρωθούν για να πάνε στο γήπεδο, το κάνουν μαζικά. Στη συνέχεια ξεκινάει μια σειρά διαδικασιών εντός και ομίλου.

Οι ηθοποιοί παράγουν συμπεριφορές για την ταυτότητα ή το πάθος τους για την ομάδα, υπάρχουν συγκρούσεις με τους χούλιγκαν της αντίπαλης ομάδας, αναζητούν τη δική τους επιβεβαίωση (αυτή της ομάδας) και χτίζουν μια αυτο-εικόνα που αναγνωρίζεται από τους "άλλους" σε όσους είναι υποτιμημένοι. Οι οπαδοί αντιλαμβάνονται τις κακές προθέσεις σε κάθε δράση των αντιπάλων τους (ή των αντίπαλων οπαδών τους), ακόμη και όταν δεν υπάρχουν. Αντιδρούν με το μίσος και το θυμό, επειδή θεωρούν τους εαυτούς τους αθώους θύτες του άδικου διαιτητή ή της εκφοβιστικής αστυνομίας.

Βία, ταυτότητα και ενίσχυση ομάδας

Αυτή η βία αποσκοπεί στη διατήρηση της εσωτερικής συνοχής της ίδιας της ομάδας o . Οι χούλιγκαν λειτουργούν ως κλειστά κοινωνικά συστήματα και πρέπει να εκτοπίσουν την επιθετικότητα έναντι άλλων κοινωνικών ομάδων. Οι μηχανισμοί που παρεμβαίνουν σε αυτό το είδος φυλετικής βίας έχουν αναλυθεί από το Θεωρία της Κοινωνικής Ταυτότητας του Tajfel και του Turner . Είναι μια βία που προέρχεται από την ομάδα και η οποία έχει ως στόχο την ενίσχυση της ομάδας. Η παρουσία μιας άλλης ομάδας είναι η αιτία για ένα μηχανισμό αυτορρύθμισης που επιδιώκει να μειώσει τις εσωτερικές διαφορές ενισχύοντας τον εσωτερικό κανόνα της ομοιομορφίας. Πρόκειται για προφανώς άσκοπη βία, η οποία δεν έχει άλλο στόχο από το να ταπεινώσει τον αντίπαλο για να διακηρύξει την ανωτερότητα της ίδιας της ομάδας.

Marsh, Rosser και Harré στο "Οι κανόνες της διαταραχής" (1978) ονομάζουν αυτό το φαινόμενο "τελετουργική επιθετικότητα". Για αυτούς τους συγγραφείς, οι αντιπαραθέσεις μεταξύ των οπαδών, προφανώς διαταραγμένες, στην πραγματικότητα διατάζουν αντιπαραθέσεις και όχι αποκλειστικά πραγματική βία. Η María Teresa Adán Revilla, ερευνητής του Πανεπιστημίου της Σαλαμάνκα και ειδικός στη βία στο ποδόσφαιρο, λέει:

Η τελετουργική επιθετικότητα είναι συμβολική επειδή περιλαμβάνει την ανάπτυξη όπλων, αλλά όχι τη χρήση τους. Πρόκειται για την ταπείνωση και την ενίσχυση της υποταγής των αντιπάλων τους, αλλά όχι για τη σωματική βλάβη. Ωστόσο, το τελετουργικό μπορεί να διακοπεί για να δώσει τη θέση της στην πραγματική βία. Αυτό συμβαίνει όταν ένα μέλος μιας από τις ομάδες παραβιάζει τυχαία τους ανυποψίαστους κανόνες του τελετουργικού ή όταν παρεμβαίνει ένας εξωτερικός παράγοντας, όπως η αστυνομία.

Οι περισσότερες από τις "επιθέσεις" που ασκούν οι χούλιγκαν, επομένως, δεν έχουν ιδεολογική προέλευση, αλλά μια παιχνιδιάρικη. Σκοπός του είναι να δημιουργήσει ένα κλίμα διασκέδασης και εορτασμού, να σπάσει τη μονοτονία της ζωής και να αποκτήσει πρόσβαση σε έντονα συναισθήματα.

Τον χουλιγκανισμό και τους χούλιγκανς

Ο χούλιγκαν είναι ένας άνθρωπος που παίζει δυνατά, ξεχειλίζει ή προκαλεί σκάνδαλα σε δημόσιους χώρους και, γενικά, εργάζεται με αγανάκτηση προς τους άλλους. Αυτό που χαρακτηρίζει τον χούλιγκαν και, ως εκ τούτου, αυτό που τον διαφοροποιεί από τον τυπικό εγκληματία που ενεργεί με χρηστικά κίνητρα, είναι η χρήση βίας με λαϊκό σκοπό. Ο Ηλίας και ο Dunning, στο άρθρο του “Αθλητισμός και αναψυχή στη διαδικασία του πολιτισμού ” (1992) πιστεύουν ότι η συμπεριφορά των χούλιγκαν κατανοείται καλύτερα ως αναζήτηση ενθουσιασμού σε μια κοινωνία που δεν είναι καθόλου συναρπαστική. Η κοινωνική καταστολή των συναισθημάτων θα αποτελούσε ουσιαστικό μέρος της διαδικασίας του πολιτισμού.

Το λαϊκό συναίσθημα έχει αυξήσει τη σημασία του τις τελευταίες δεκαετίες ως αποζημίωση για τον άκαμπτο κοινωνικό έλεγχο των συναισθηματικών εκφράσεων. Συναισθηματικές εκδηλώσεις επιτρέπονται στον αθλητισμό, στις εκδηλώσεις, στα πάρτι και γενικά στις εκδηλώσεις του ελεύθερου χρόνου. Δημιουργήθηκε μια κοινωνία που έχει επιβάλει το συναισθηματικό φρένο και ότι, με τα λόγια του Ηλία και του Dunning, «οι κοινότητες έχουν κατασκευαστεί ικανές να ικανοποιήσουν όλες τις υλικές, σταθερές και ασφαλείς ανάγκες. Στις κοινότητες όπου η καθημερινή εργασία είναι συχνά επαναλαμβανόμενη και όπου όλα προσποιούνται ότι σχεδιάζονται, έτσι ώστε η ενθαρρυντική εμφάνιση της νέας και της έκπληξης είναι απίθανη ».

Ο κοινωνιολόγος Pilz επισημαίνει ότι αυτό είναι α ευνοϊκό πλαίσιο για την εμφάνιση αντισταθμιστικών φαινομένων όπως η αγάπη των αθλημάτων κινδύνου , το συναρπαστικό χαρακτήρα που παρουσιάζει μεγάλο μέρος της σημερινής κινηματογραφικής παραγωγής (θρίλερ, ταινίες βίας, φύλου και καταστροφών), η αισθησιακή μεροληψία των μέσων ενημέρωσης, η επιτυχία των περιοδικών της καρδιάς ή η άνοδος της νοητικής τηλεοπτικής πραγματικότητας.

Ο ψυχολόγος John Kerr , προσπαθήστε να εξηγήσετε το φαινόμενο του χουλιγκάν μέσω της επενδυτικής θεωρίας Apter (1982, 1989) που εστιάζει το ενδιαφέρον της στη φαινομενολογική ανάλυση των ανθρώπινων κινήτρων και συναισθημάτων. Αυτή η θεωρία επικεντρώνεται σε τρεις έννοιες: μεταμοβατικές καταστάσεις, ηδονικό τόνο και προστατευτικά πλαίσια.

Τα κίνητρα των χούλιγκαν

Τα κράτη metamotivational είναι αυτές οι βασικές ψυχικές καταστάσεις μεταβατικού χαρακτήρα που υποκρύπτουν ένα συγκεκριμένο κίνητρο. Υπάρχουν τέσσερα ζευγάρια μεταμοναστικών καταστάσεων, τελιώ / paratélico, negativismo / συμμόρφωσης, κυριαρχία / κατανόηση, autolic / alloic, που συνυπάρχουν ξεχωριστά μέσα σε ένα δισταθές σύστημα, όπως το βήμα από το ένα στο άλλο, το on και off .

Στην κατάσταση του tellic, έχουμε την τάση να ενεργούμε με σοβαρό και προγραμματισμένο τρόπο, ενώ στην κατάσταση parathelic, η οποία είναι πιο συνηθισμένη στον χούλιγκαν, τείνουμε να συμπεριφερόμαστε αυθόρμητα και παιχνιδιωδώς, προσανατολισμένοι προς το παρόν. Μια άλλη μεταμονατική κατάσταση που κυριαρχεί στο χούλιγκαν είναι αυτή του αρνητισμού που ορίζεται ως αντίσταση ή εξέγερση ενάντια σε καθιερωμένους κανόνες. Σε μια δεδομένη στιγμή, η επίδραση διαφόρων παραγόντων, όπως η επίπτωση ενός απροσδόκητου γεγονότος, μπορεί να μας ωθήσει να κάνουμε μια επένδυση και να προχωρήσουμε από το ένα κράτος στο άλλο.

Η έννοια του ηδονικού τόνου αναφέρεται στον βαθμό στον οποίο ένα άτομο αισθάνεται ότι είναι ενθουσιασμένος σε μια δεδομένη στιγμή. Το μεγαλύτερο ή μικρότερο επίπεδο διέγερσης που βιώνεται από ένα άτομο μπορεί να προκαλέσει πολύ διαφορετικά συναισθήματα ανάλογα με την μετα-μεταστατική κατάσταση στην οποία είναι ή αυτή. Στην παραθελητική κατάσταση, μια υψηλή διέγερση προκαλεί μια διέγερση που οδηγεί σε ευχάριστα συναισθήματα (δηλαδή, υψηλό ηδονικό τόνο) ενώ μια χαμηλή διέγερση δημιουργεί πλήξη και δυσάρεστα συναισθήματα (χαμηλός ηδονικός τόνος). Στην κατάσταση του telico, οι συναισθηματικές αντιδράσεις αλλάζουν: η υψηλή διέγερση προκαλεί άγχος και δυσαρέσκεια, η χαμηλή διέγερση προκαλεί χαλάρωση και ευχάριστα συναισθήματα.

Σε μελέτες που χρησιμοποιούν τη κλίμακα διδασκαλίας κυριαρχίας, όπως αυτή του Murgatroyd (1978), η οποία μετρά την μεταμονατική κατάσταση που υπερισχύει σε ένα άτομο, έχει αποδειχθεί ότι τα άτομα με παραθαλική κυριαρχία είναι πιο πιθανό να συμμετέχουν σε επικίνδυνες καταστάσεις. Σύμφωνα με τον Kerr, υπάρχουν εμπειρικές ενδείξεις που συσχετίζουν την παραβατική και χουλιγκανική συμπεριφορά με παράλληλο προσανατολισμό.

Τέλος, η έννοια του πλαισίου προστασίας αναφέρεται στο γεγονός ότι αρνητικά συναισθήματα (άγχος, θυμός ή φόβος) μπορούν να ερμηνευθούν θετικά και να βιώσουν ως ευχάριστα εάν εμφανιστούν στην παρατελή κατάσταση. Αυτό φαίνεται να εξηγεί γιατί μερικοί άνθρωποι απολαμβάνουν μια ταινία τρόμου κάθονται σε μια πολυθρόνα στην οποία αισθάνονται ασφαλείς ή είναι σε θέση να ρίξουν τους εαυτούς τους σε paracidas επειδή είναι καλά εξοπλισμένα.

"Νόμος & Πράξη" - 15.12.2015 - Web Exclusive (Απρίλιος 2024).