Γυναικοκτονία (δολοφονίες γυναικών): ορισμός, τύποι και αιτίες

Η ανισότητα και η βία με βάση το φύλο είναι επαναλαμβανόμενες στην ιστορία των κοινωνιών. Με την πρόοδο των φεμινιστικών κινημάτων αυτά τα ζητήματα έχουν αποκτήσει μια πολύ μεγαλύτερη ορατότητα από ό, τι είχαν πριν από μερικές δεκαετίες σε μεγάλο μέρος του κόσμου.

Σε αυτό το άρθρο θα καθορίσουμε το διαφορετικούς τύπους θηλαστικών , η πιο ακραία συνέπεια της βίας λόγω φύλου και θα αναλύσουμε τα αίτια της από ψυχοκοινωνική προοπτική.

• Σχετικό άρθρο: "Οι αιτίες και τα αποτελέσματα της βίας λόγω φύλου"

Τι είναι το θηλαστικό;

Ο όρος "γυναικοκτονία" αναφέρεται σε έναν συγκεκριμένο τύπο ανθρωποκτονίας στον οποίο ένας άνθρωπος δολοφονεί μια γυναίκα, κορίτσι ή κορίτσι επειδή είναι γυναίκα. Σε αντίθεση με άλλους τύπους δολοφονιών, τα θηλυκά συχνά συμβαίνουν στο σπίτι ως συνέπεια της βίας λόγω φύλου . Κατηγορούνται επίσης σε εγκλήματα μίσους, δεδομένου ότι εμφανίζονται σε ένα πλαίσιο στο οποίο το θηλυκό έχει στιγματιστεί για χρόνια.

Η λέξη "femicide" βρίσκεται σε αμφισβήτηση. Υπάρχουν συγγραφείς που ισχυρίζονται ότι περιλαμβάνει οποιαδήποτε δολοφονία του οποίου το θύμα είναι γυναίκα, ανεξάρτητα από το φύλο του ατόμου που την διέπραξε ή ποια είναι τα κίνητρά τους.

Η θνησιμότητα είναι την πιο ακραία εκδήλωση κακοποίησης και βίας από άντρες σε γυναίκες. Εμφανίζεται ως συνέπεια κάθε είδους βίας λόγω φύλου, όπως η σωματική επίθεση, ο βιασμός, η αναγκαστική μητρότητα ή ο ακρωτηριασμός των γεννητικών οργάνων.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 7 τύποι βίας με βάση το φύλο (και τα χαρακτηριστικά)"

Δεδομένα και στατιστικά στοιχεία

Εκτιμάται ότι κάθε χρόνο περίπου 66 χιλιάδες γυναικοκτονίες διαπράττονται στον κόσμο . Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο αριθμός των περιπτώσεων βίας λόγω φύλου τείνει να υποτιμάται και ότι πολλές χώρες δεν κάνουν διάκριση μεταξύ ανθρωποκτονιών και γυναικοκτονιών.

Ενώ το 80% των θυμάτων δολοφονίας είναι άνδρες, όταν μιλάμε ειδικά για ανθρωποκτονία ή οικεία ανθρωποκτονία, το ποσοστό των ανδρών πέφτει στο ένα τρίτο. Αυτός είναι ένας από τους παράγοντες που εξηγούν γιατί η γυναικοκτονία πρέπει να διακρίνεται από τις υπόλοιπες δολοφονίες .

Οι χώρες με τα υψηλότερα ποσοστά θνησιμότητας είναι το Ελ Σαλβαδόρ, η Τζαμάικα, η Γουατεμάλα, η Νότια Αφρική και η Ρωσία. Περισσότερο από τις μισές από τις 25 χώρες με το υψηλότερο ποσοστό γυναικοκτονιών βρίσκονται στην Αμερική. Εκτός από αυτά που αναφέρονται, ο κατάλογος περιλαμβάνει την Ονδούρα, την Κολομβία, τη Βολιβία, τη Βενεζουέλα, τη Βραζιλία ή τη Δομινικανή Δημοκρατία.

Κίνητρα του δολοφόνου

Το κίνητρο για το έγκλημα είναι μια από τις κύριες ιδιαιτερότητες της γυναικοκτονίας σε σχέση με άλλους τύπους ανθρωποκτονίας.

Σύμφωνα με τη Diana Russell, η οποία αποδίδεται στη διάδοση της λέξης "feminicide" ("femicide" στα αγγλικά) μερικά από τα βασικά κίνητρα για αυτές τις δολοφονίες Είναι ο θυμός, το μίσος, η ζήλια και η αναζήτηση της ευχαρίστησης.

Άλλες μεταβλητές που ο Ράσελ θεωρεί ότι είναι σχετικές είναι η misogyny, η αίσθηση της υπεροχής του φύλου και του η αντίληψη των γυναικών ως κατοχή . Αυτές οι μεταβλητές μεταδίδονται πολιτιστικά και ευνοούν τη βία των ανδρών έναντι των γυναικών.

• Ίσως σας ενδιαφέρει: "Πατριαρχείο: 7 κλειδιά για την κατανόηση του πολιτιστικού machismo"

Τύποι αιμοπεταλίων

Η Diana Russell και άλλοι συντάκτες έχουν προτείνει διαφορετικούς τύπους γυναικοκτονίας που διαφέρουν ιδιαίτερα στη σχέση μεταξύ του θύματος και του δολοφόνου και στο κίνητρο για το έγκλημα .

1. Εσώτερη και οικεία

Ενώ οι οικογενειακές αιμορραγίες διαπράττονται από άντρες μέσα στη στενή ή εκτεταμένη οικογένειά σας , η έννοια "οικεία γυναικοκτονία" χρησιμοποιείται συχνά για να μιλήσει για τη δολοφονία του ζευγαριού ή του πρώην εταίρου, ανεξάρτητα από τη νομική σχέση μεταξύ των δύο ανθρώπων.

Η θυματοποίηση της σεξουαλικής επαφής σχετίζεται με την κατανάλωση οινοπνεύματος και άλλων ουσιών και αντιπροσωπεύει το 35% όλων των δολοφονιών γυναικών (όχι μόνο εκείνων που διαπράττονται από άντρες), γεγονός που την καθιστά συχνότερη από όλες τις μορφές γυναικοκτονίας.

Η δολοφονία για τιμή είναι ένας ειδικός τύπος δωροδοκίας που διαπράττεται εναντίον γυναικών που λέγεται ότι έχουν ενοχλήσει την οικογένεια. Μεταξύ των πιο συνηθισμένων λόγων για "ατιμία" περιλαμβάνεται η ύπαρξη θύματος βιασμού και κατηγορίας για μοιχεία.

Ομοίως, στις δολοφονίες Ινδίας, Ιράν, Πακιστάν και Μπαγκλαντές διαπράττονται από προίκα. Μετά το γάμο, η οικογένεια του συζύγου παρενοχλεί και βασανίζει τη γυναίκα ως μέθοδο εκβιασμού για να αποκτήσει μεγαλύτερη προίκα. Σε αυτές τις περιπτώσεις η γυναίκα μπορεί να ωθηθεί σε αυτοκτονία ή να σκοτωθεί, συχνά καεί ζωντανός όταν η οικογένειά της δεν συμφωνεί να πληρώσει.

2. Λεβιοκτόνο

Δεν είναι δύσκολο να βρούμε ιστορικές περιόδους κατά τις οποίες η δολοφονία των γυναικών ως τιμωρία για την ομοφυλοφιλία Ήταν νόμιμο.Για παράδειγμα, στη Γαλλία τον δέκατο τρίτο αιώνα ψηφίστηκε ένας νόμος σύμφωνα με τον οποίο οι γυναίκες έπρεπε να ακινητοποιηθούν τα άκρα τους τις δύο πρώτες φορές που έκαναν σεξ με τις γυναίκες, ενώ ο τρίτος έπρεπε να καεί.

Ένα παρόμοιο έγκλημα και συχνά συνδέεται με το ζιζανιοκτόνο είναι η διορθωτική παραβίαση ? που συνίσταται στην σεξουαλική κακοποίηση μιας ομοφυλοφιλικής γυναίκας με σκοπό να την κάνει να συμπεριφέρεται σαν να ήταν ετεροφυλόφιλος ή απλώς ως τιμωρία. Είναι ένας τρόπος να επιβληθεί μια υποτιθέμενη "φυσική τάξη" μέσω της βίας και της εξουσίας.

Σήμερα, η ομοφυλοφιλία, τόσο στις γυναίκες όσο και στους άνδρες, εξακολουθεί να καταδικάζεται από τις περισσότερες θρησκείες και είναι παράνομη σε χώρες όπως το Ιράν, η Λιβύη, η Ινδία, το Πακιστάν, το Μαρόκο και η Νιγηρία. Αυτές οι συνθήκες ευνοούν τη βία κατά των ομοφυλοφίλων , δεδομένου ότι το νομιμοποιούν από τα θεσμικά όργανα.

3. Φυλετίτιδα φυλετικής βίας

Στις φυλετικές γυναικοκτονίες η συνιστώσα του φύλου προστίθεται σε έναν εθνοτικό παράγοντα Στις περιπτώσεις αυτές, ο δολοφόνος σκοτώνει το θύμα τόσο για την ύπαρξη γυναίκας όσο και για πολιτισμικά και φυσικά χαρακτηριστικά διαφορετικά από τα δικά του. Είναι ένα μείγμα στοιχείων που δημιουργούν μίσος με απόλυτα ανορθολογικό τρόπο.

Σε αυτό το είδος δολοφονίας, ο ρατσισμός όχι μόνο επηρεάζει τη διάπραξη του εγκλήματος αλλά και το γεγονός ότι το γεγονός ότι το θύμα ανήκει σε μια εθνοτικά λιγότερο εκτιμημένη ομάδα μπορεί να παρεμβαίνει στην επίλυση της υπόθεσης, στη νομική διαδικασία και στην εικόνα που τα μέσα ενημέρωσης του αποθανόντος.

4. Η γυναικοκτονία σε σειρά

Αυτός ο τύπος θνησιμότητας συνήθως εμφανίζεται όταν ένα αρσενικό σκοτώνει τις γυναίκες επανειλημμένα για να έχει σεξουαλική ευχαρίστηση σαδιστική . Γενικά, αυτές οι δολοφονίες προκαλούνται από τραύμα ή ασφυξία.

Τα θύματα σειριακών γυναικοκτονιών, όπως και άλλες μη οικείες γυναίκες, είναι συχνότερα γυναίκες που εργάζονται ως σερβιτόρες ή πόρνες.

Μερικές φορές η σεισμική φεμιντία αποδίδεται στην πορνογραφία, ειδικά εκείνη που εξαλείφει τη βία. Από την άποψη του φύλου, αυτό μπορεί να οφείλεται στην εξομάλυνση της βίας που συμβαίνει σε αυτά τα κομμάτια της φαντασίας. Ωστόσο, αυτή η σχέση δεν έχει αποδειχθεί προς το παρόν.

Ψυχολογικές εξηγήσεις για τη βία λόγω φύλου

Αν και από διαφορετικούς θεωρητικούς προσανατολισμούς, η βία και η θνησιμότητα των φύλων θα μπορούσαν να εξηγηθούν με πολύ διαφορετικούς τρόπους, θα επικεντρωθούμε σε δύο παραδείγματα: τον συμβολικό αλληλεπίδραση και την εξελικτική ψυχολογία.

Συμβολικός αλληλεπίδραση και πατριαρχία

Ο συμβολικός αλληλεπίδραση είναι ένα θεωρητικό ρεύμα της κοινωνιολογίας, της κοινωνικής ψυχολογίας και της ανθρωπολογίας που προτείνει στους ανθρώπους χτίζουμε μαζί σύμβολα που δίνουν νόημα στην πραγματικότητα σε διαφορετικές απόψεις, καθοδηγώντας τη συμπεριφορά μας σε σχέση με αυτά.

Από αυτό τον προσανατολισμό η γυναικοκτονία θα μπορούσε να εξηγηθεί ως συνέπεια της διαφορές στους ρόλους που έχουν δοθεί σε κάθε φύλο από πολλές κοινωνίες: είναι κατανοητό ότι η δημόσια σφαίρα πρέπει να ελέγχεται από άνδρες και οι γυναίκες υποβαθμίζονται στην αναπαραγωγή και την φροντίδα κατ 'οίκον.

Σε πολλές περιπτώσεις αυτή η κοινωνική δομή ονομάζεται "πατριαρχία" , που συντηρείται σε γραπτούς νόμους ή / και έμμεσους κανόνες που ενισχύουν και καθορίζουν διαφοροποιημένα πρότυπα συμπεριφοράς βασισμένα στο βιολογικό φύλο.

Σύμφωνα με την κοινωνιολόγο Sylvia Walby, οι πατριαρχικές δομές εκδηλώνονται με μεγαλύτερη πιθανότητα ότι οι γυναίκες πρέπει να υποστούν κατάχρηση, να φροντίσουν το σπίτι και τα παιδιά, να εκπροσωπηθούν με λίγη πίστη στα μέσα μαζικής ενημέρωσης και στον λαϊκό πολιτισμό, να χρεώνουν λιγότερο από Άνδρες για την ίδια δουλειά και για τη σεξουαλικότητά τους να βλέπουν αρνητικά. Τείνουν επίσης να υποεκπροσωπούνται στους τομείς της εξουσίας και της λήψης αποφάσεων.

Η αντίληψη των γυναικών ως κατώτερων από τους άνδρες κάνει το κοινωνικό νόημα αυτών των δολοφονιών λιγότερο αρνητικό σε περισσότερα πατριαρχικά περιβάλλοντα. Από αυτό θα μπορούσε να συναχθεί ότι υπάρχει μεγαλύτερη πιθανότητα βίας λόγω φύλου και, συνεπώς, φαινοκτονία, αν ο νόμος και ο πολιτισμός δεν τους τιμωρήσουν.

Φρούτα μιας ιστορικής διαδικασίας;

Η έννοια της πατριαρχίας χρησιμεύει στην εισαγωγή μιας πολύ σημαντικής διάστασης στη σύλληψη του προβλήματος της ανθρωποκτονίας. Δεν το κάνει ένα απομονωμένο πρόβλημα που μπορεί να περιοριστεί απλώς στις βίαιες τάσεις ορισμένων ατόμων, αλλά αφορά την κατάσταση της υποταγής του γυναικείου φύλου και της ανδρικής δεσπόζουσας θέσης.

Έτσι, αυτό το κληρονομικό τρωτό σημείο και των οικονομικών, πολιτικών και κοινωνικών αιτιών, συγκεκριμενοποιείται στους θανάτους άστεγων ανθρώπων που δεν βλέπουν τα δικαιώματά τους να προστατεύονται από την κοινωνία στην οποία ζουν, καθώς προστατεύει τα προνόμια που δεν έχουν καμία σχέση με τον τρόπο ζωής των περισσότερων γυναίκες Ως εκ τούτου, η γυναικοκτονία πρέπει να αναλυθεί από την οπτική γωνία του φύλου.

Προοπτικές εξέλιξης και βιολογίας

Σε πολλές περιπτώσεις οι διαφορές στους ρόλους των φύλων αποδίδονται στη βιολογία των ανδρών και των γυναικών. Συγκεκριμένα αναφέρεται συχνά ότι οι άνδρες έχουν υψηλότερα επίπεδα τεστοστερόνης , μια σεξουαλική ορμόνη που επηρεάζει την επιθετικότητα, την κυριαρχία και την ανάληψη κινδύνου.

Έχει επίσης προταθεί ότι το γεγονός ότι οι γυναίκες είναι αυτές που γίνονται έγκυες επηρέασε ιστορικά την ανάπτυξη των κοινωνιών από την αρχή της ανθρωπότητας, ειδικά μετά την υιοθέτηση καθιστικού τρόπου ζωής.

Από αυτές τις προοπτικές τις υπάρχουσες βιολογικές διαφορές μεταξύ των φύλων τείνουν να είναι πολύτιμα, εις βάρος των κοινωνικοπολιτιστικών επιρροών, όπως η θρησκεία.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Alvazzi del Frate, Α. (2011). Όταν το θύμα είναι γυναίκα. Στη Γραμματεία της Δήλωσης της Γενεύης, 113-144.

• Ηνωμένα Έθνη (2015). Οι γυναίκες του κόσμου 2015. Τάσεις και στατιστικές. Νέα Υόρκη: Ηνωμένα Έθνη. Ανακτήθηκε από: //unstats.un.org/unsd/gender/downloads/WorldsWomen2015_report.pdf

• Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας (2012). Κατανόηση και αντιμετώπιση της βίας κατά των γυναικών. Γενεύη: Παγκόσμια Οργάνωση Υγείας.

• Radford, J. & Russell, ϋ. Ε. Η (1992). Γυναικοκτονία: Η πολιτική της δολοφονίας των γυναικών. Νέα Υόρκη: Twayne.

• Russell, D. Ε. Η. & Harmes, R. Α. (2001). Γυναικοκτονία σε παγκόσμια προοπτική. Νέα Υόρκη: Press Teachers College.

• Sagot, Μ. (2008). Στρατηγικές για την αντιμετώπιση της βίας κατά των γυναικών: φεμινιστικές σκέψεις από τη Λατινική Αμερική. Athenea Digital, 14: 215-228.

• Έρευνα για τα φορητά όπλα (2012). Θηλασμός: Ένα παγκόσμιο πρόβλημα.

• Walby, S. (1997). Θεωρία του Πατριαρχείου. Cambridge: Polity Press.

Βία κατά των γυναικών και διαφημίσεις (Απρίλιος 2024).