Πολιτιστική ταυτότητα: τι είναι και πώς μας βοηθά να κατανοήσουμε ο ένας τον άλλον
Η έννοια της πολιτιστικής ταυτότητας μας επέτρεψε να σκεφτούμε πώς φτάνουμε να αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας ως ικανά θέματα δυναμικής και σχέσεων που βασίζονται σε συγκεκριμένες αξίες, έθιμα και παραδόσεις.
Σε αυτό το άρθρο εξηγούμε εν συντομία τι είναι η πολιτιστική ταυτότητα , και με ποιον τρόπο αυτή η έννοια έχει χρησιμοποιηθεί για την κατανόηση διαφόρων ψυχολογικών και κοινωνικών φαινομένων.
- Σχετικό άρθρο: "Αυτή η πτυχή της ψυχολογίας είναι υπεύθυνη για τη μελέτη του τρόπου με τον οποίο ζουν οι εθνοτικές ομάδες και ομάδες"
Τι είναι η πολιτιστική ταυτότητα;
Οι μελέτες για την πολιτιστική ταυτότητα επανέρχονται στον 18ο αιώνα, δηλαδή στο τις αρχές της ανθρωπολογίας ως κοινωνικής επιστήμης . Έχουν ακολουθήσει μια πολύ διαφορετική τροχιά και έχουν τροποποιηθεί σύμφωνα με τις μεταμορφώσεις στον ορισμό της έννοιας της «ταυτότητας» και της «κουλτούρας».
Μεταξύ άλλων, μελέτες σχετικά με την πολιτισμική ταυτότητα μας οδήγησαν να ρωτήσουμε αν η πολιτισμική ταυτότητα επηρεάζει την ατομική ψυχή ή είναι η αντίθετη διαδικασία; Πώς σχετίζεται η πολιτιστική ταυτότητα με τις τοπικές και παγκόσμιες διαδικασίες; Είναι η πολιτιστική ταυτότητα η ίδια όπως, για παράδειγμα, την κοινωνική ταυτότητα, την εθνική ταυτότητα ή την οικογενειακή ταυτότητα ?
Χωρίς να προτίθεται να απαντήσει λεπτομερώς σε αυτά τα ερωτήματα, αλλά να εξηγήσει με περισσότερη ακρίβεια τι αναφέρεται στην έννοια της «πολιτιστικής ταυτότητας», σε αυτό το άρθρο θα καθορίσουμε, αφενός, τον όρο «ταυτότητα» και ένα άλλο "πολιτισμό".
- Ίσως σας ενδιαφέρει: "Ταυτότητα ομάδας: η ανάγκη να αισθανθείτε κομμάτι κάτι"
Θεωρίες για την ταυτότητα
Η ταυτότητα έχει κατανοηθεί με πολύ διαφορετικούς τρόπους μέσα στις κοινωνικές επιστήμες. Υπάρχουν προοπτικές που από την πιο παραδοσιακή ψυχολογία προτείνουν ότι η ταυτότητα είναι ένα ατομικό γεγονός, που καθορίζεται με έναν συνολικό, φυσικό και σταθερό τρόπο, με ιδιαιτερότητες που είναι ειδικές για κάθε άτομο .
Από την άλλη πλευρά, οι πιο κλασικές προτάσεις της κοινωνιολογίας μιλούν για την ταυτότητα ως αποτέλεσμα μιας σειράς κανόνων και κατευθυντήριων γραμμών που οι άνθρωποι απλά αναπαράγουν και εφαρμόζουν. Από την άλλη πλευρά, οι πιο σύγχρονες προτάσεις των κοινωνικών επιστημών μας το λένε αυτό η ταυτότητα δεν είναι γεγονός, αλλά διαδικασία , με την οποία, δεν υπάρχει αρχή και τέλος που να συμβαίνουν σε ορισμένους κύκλους ζωής.
Πρόκειται μάλλον για μια σειρά αλλαγών που λαμβάνουν χώρα υπό διαφορετικές συνθήκες που δεν είναι σταθερές ή ακίνητες. Η ταυτότητα, με αυτή την έννοια, είναι κατανοητή ως η επίδραση μιας σειράς κοινωνικών επιρροών. αλλά είναι επίσης κατανοητό ως αποτέλεσμα του ίδιου του οργανισμού.
Με άλλα λόγια, οι πιο σύγχρονες θεωρίες για την ταυτότητα λαμβάνουν απόσταση από την ψυχολογία θεωρώντας ότι πρόκειται για μια διαδικασία που προκαλείται από περιβαλλοντικές επιρροές. και θέτουν επίσης μια απόσταση με την κοινωνιολογία θεωρώντας ότι οι άνθρωποι δεν περιορίζονται στην αναπαραγωγή αυτών των επιδράσεων του περιβάλλοντος, αλλά ότι τις ερμηνεύουμε, τις επιλέγουμε, δημιουργούμε έργα μαζί τους και ούτω καθεξής.
Ομοίως, η ταυτότητα θεωρείται ως το προϊόν της δημιουργίας μιας διαφοράς, είτε συμπληρωματικής είτε ανταγωνιστικής. Δηλαδή, το αποτέλεσμα της αναγνώρισης του εαυτού του με χαρακτηριστικά κοινά για μια δεδομένη ομάδα, τα οποία είναι ταυτόχρονα διαφορετικά από τα χαρακτηριστικά άλλων ατόμων και ομάδων. Είναι μια διαφορά που θεσπίζουμε για να δημιουργήσουμε μια βεβαιότητα για το τι είμαστε μεμονωμένα και συλλογικά .
Πολιτισμός: ορισμένοι ορισμοί
Η έννοια του πολιτισμού έχει κατανοηθεί και χρησιμοποιηθεί με πολλούς διαφορετικούς τρόπους που μπορούν να ανιχνευθούν από το βορειοαμερικανικό και ευρωπαϊκό πνευματικό πλαίσιο του δέκατου όγδοου αιώνα. Στην προέλευσή του, η έννοια του πολιτισμού ήταν πολύ σχετικό με τον πολιτισμό , αναφέρεται σε όλες εκείνες τις ιδιότητες που αναγνωρίζονται ως απαραίτητες για να θεωρηθεί ένα μέλος ως αρμόδιο σε μια κοινωνία.
Ο πολιτισμός εννοείται αργότερα ως σύνολο εργαλείων, δραστηριοτήτων, στάσεων και μορφών οργάνωσης που επιτρέπουν στους ανθρώπους να καλύψουν τις ανάγκες τους. Για παράδειγμα, από μικρά καθήκοντα έως κοινωνικά ιδρύματα και οικονομική διανομή. Ήδη στον δέκατο ένατο αιώνα ο πολιτισμός αρχίζει να γίνεται κατανοητό σε σχέση με τη διάνοια , ως μια σειρά από ιδέες που αντικατοπτρίζονται σε πρότυπα συμπεριφοράς που τα μέλη μιας κοινωνίας αποκτούν και μοιράζονται με διδασκαλία ή απομίμηση. Από εδώ, ο πολιτισμός άρχισε να γίνεται κατανοητός και σε σχέση με τις τέχνες, τις θρησκείες, τα έθιμα και τις αξίες.
Μετά από τη διάνοια, η έννοια του πολιτισμού κατανοείται επίσης με μια ανθρωπιστική έννοια που συνδέεται στενά με την ατομική ανάπτυξη, τόσο διανοητικά όσο και πνευματικά, που συνδυάζεται με τις δραστηριότητες και τα συμφέροντα μιας συγκεκριμένης κοινότητας.Με την ίδια έννοια και μαζί με την εξέλιξη της επιστήμης, ο πολιτισμός νοείται ως ένας συλλογικός λόγος, ο οποίος είναι συμβολικός και ο οποίος εκφράζει αξίες με τη γνώση.
Τέλος, και λαμβάνοντας υπόψη την εμφανή πολλαπλότητα των τρόπων κατανόησης της «κουλτούρας», δεν υπάρχει άλλος τρόπος παρά να αρχίσουμε να πιστεύουμε ότι δεν υπάρχει ούτε μία εκδήλωση αυτού, με την οποία παράγεται μια νέα αντίληψη της ίδιας έννοιας. Ο πολιτισμός στη συνέχεια κατανοείται από την ποικιλομορφία των κοσμοθεωριών και των συμπεριφορών , συμπεριλαμβανομένων των τρόπων ζωής και των στάσεων που αποτελούν μέρος διαφορετικών κοινοτήτων σε όλο τον κόσμο.
Σε αυτό το πλαίσιο, η αναγνώριση της πολιτισμικής ποικιλομορφίας αντιμετώπισε μερικές αναμνήσεις της παλαιάς σχέσης μεταξύ πολιτισμού και πολιτισμού, με αυτό που ορισμένοι πολιτισμοί αντιλαμβάνονται ως ανώτεροι και άλλοι ως κατώτεροι. Όχι μόνο αυτό, αλλά η κουλτούρα δημιουργήθηκε σε αντίθεση με τη φύση, και μάλιστα ως εμπόδιο στην οικονομική ανάπτυξη, ειδικά όταν μεταφέρεται στο έδαφος της εδαφικής διαχείρισης.
Εν ολίγοις, ο πολιτισμός γίνεται κατανοητός σε επιχειρησιακούς όρους ως σύνολο χαρακτηριστικών που διακρίνουν μια κοινωνική ομάδα (που μοιράζεται την ίδια ομάδα). Αυτά τα γνωρίσματα νοούνται ως κοινωνικά αποκτηθέντα και μπορούν να είναι πνευματικά, υλικά ή συναισθηματικά. Μπορούν επίσης να είναι τρόποι ζωής, καλλιτεχνικές εκφράσεις και μορφές γνώσης , τις αξίες, τις πεποιθήσεις και τις παραδόσεις.
Είμαστε μέλος μιας ομάδας και ταυτόχρονα ατόμων
Τα γνωρίσματα που θεωρούνται τυπικά μιας κουλτούρας επειδή είναι κοινωνικά αποκτημένα και επειδή αποτελούν το χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας ομάδας, είναι στοιχεία που δημιουργούν ταυτότητα. Δηλαδή, σε μια διαδικασία αναγνώρισης του εαυτού μας πριν από τα πλαίσια αλληλεπίδρασης που ανήκουν στην κοινωνική ομάδα στην οποία ανήκουμε.
Αυτά είναι πλαίσια που μας προσφέρουν συστήματα αναφοράς και ταυτοποίησης σύμφωνα με τις αξίες της ίδιας της ομάδας. και αυτό μας προσφέρει βεβαιότητα σχετικά με τους δεσμούς και τη λειτουργία μας στην κοινότητα. Επιπλέον, η πολιτιστική ταυτότητα μας δίνει μια σειρά ιστορικών και φυσικών αναφορών τη θέση μας στην κοινωνική ομάδα .
Για παράδειγμα, οι δυνατότητες αναγνώρισης των εαυτών μας ως γυναικών ή ανδρών ή ως ατόμων που ανήκουν σε μία ή την άλλη τάξη μπορεί να είναι διαφορετικές μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών. Το ίδιο ισχύει και για την ταυτότητα που αντιστοιχεί σε ορισμένες λειτουργίες και ιδρύματα, όπως σπουδαστές, δάσκαλοι, φίλοι, αδέλφια, συγγενείς κλπ.
Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά δίνουν τη μορφή διαφορετικές διαστάσεις ταυτότητας που συνυπάρχουν και συνθέτουν τη διαδικασία με την οποία δημιουργούμε μια αντίληψη και εκτίμηση του εαυτού μας, της ομάδας μας και άλλων.
Βιβλιογραφικές αναφορές:
- Ο αρχαίος ανθρωπολόγος (2018). Τι είναι ο πολιτισμός; 17 ορισμοί της λέξης πολιτισμός στην ανθρωπολογία. Ανακτήθηκε στις 17 Ιουλίου 2018. Διατίθεται στο //antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/.
- Molano, L. (2004). Πολιτιστική ταυτότητα: μια έννοια που εξελίσσεται. Opera, 7: 69-84.
- Pujal i Llombart, Μ. (2004). Η ταυτότητα Στο Ibáñez, T. (Ed) Εισαγωγή στην κοινωνική ψυχολογία. Συντάκτης UOC: Βαρκελώνη.
- Hall, S. and du Gay, Ρ. (1996). Θέματα Πολιτιστικής Ταυτότητας. Amorrortu: Μπουένος Άιρες-Μαδρίτη.
